Tibetan
་སྙིང་ཁར་རྩ་འཁོར་ཡོད་མདོར་རོ། །དེ་ནས་གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། དོན་ནི། བླ་མ་གང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནི། དུས་སྐད་ཅིག་སྟེ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མཛད་པའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་འབྲས་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བལྟས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་འདུད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ནི་ཞབས་ཉིད་ལ་པདྨོའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་གྱི། པདྨའི་གདན་ནི་མིན་ནོ། །དེའི་དོན་ཡང་སྐུའི་ཆ་དམའ་ཤོས་ལ་འདུད་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་གུས་པའི་དོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ལ་འདུད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། །གཟུགས་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། དོན་ནི། འབྲས་དུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་ཤར་བས་ན་གཟུགས་མཆོག ཆེས་ཆེར་ཁྲོས་པས་ན་མཆོག་ཏུ་དྲག་པོ་ཆེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན་དཔའ་བོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ན། མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། གདུལ་དཀའ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་སོགས་འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས་ཡོད་པའི་འབྲས་དུས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་དེ་ཉིད་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་འཇིགས་བྱེད་ནི་དྲང་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཙརྩི་ཀ་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཡང་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ། དེ་ཡང་། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཧས་མཆོད་ཡོན་འབུལ་ཞིང་། སྔགས་དོན་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་ཞེས་གང་ལ་འབུལ་བ་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ཞབས་བསིལ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་བཅད་དེ་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་སྤྲུལ་ཞེས་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར། ༀ་ཝི་ཀྲྀ་ནས་ག་གཿཡིས་དྲི། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་ཅན་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་ཁྲག་གི་དྲི་ཞེས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར། ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛཿཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་མེ་ཏོག ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧེ་ཕཊ་ཀྱིས་བདུག་སྤོོས། འཕྲོག་བྱེད་དགྱེས་པའི་ཆེད་དུ་ཞེས་དགོས་པའི་ཁྱད་པར། ༀ་དཱིཔྟ་ནས་སྭཱཧཱས་མར་མེ། དོན་ནི་སྤྱན་གྱི་དབང་པོ་དགྱེས་པའི་ཆེད་དུ་ཞེས་ཡུལ་གྱི་གནས་གང་ལ་འབུལ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། ཞལ་ཟས་དང་རོལ་མོ་གཉིས་རང་མིང་གིས་སྨོས་པ་ནི་ཐ་མའི་གསལ་བྱེད་དེ། ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཕུལ་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པར་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །བཤགས་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་འདས་པའི་དུས་སུ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་རང་རྒྱུད་ལ་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་རྣམས་ནི་དུག་ཁོང་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུའི་འགྱོད་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་བསལ་བ་སྟེ་བཤགས་པའི་སྒོ་ནས་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་པའི་བསྡོམ་པར་བརྗོད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དུས་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་བདག་གཞན་ཀུན་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བདེ་བླག་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་བསྔོའོ། །ཡང་ན་བདེ་འགྲོ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ལུས་འབུལ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཚོགས་ཞིང་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བདག་གི་ལུས་འབུལ་ཞིང་། ལམ་བསྟན་ནི། སངས་རྒྱས་དང་དེའི་སྲས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་དེ། སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་རབ་ཏུ་དད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇུགས་སེམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡང་དོན་བསྡུ་ན་གཞན་རྣམས་ནི་སླ་ཞིང་། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ་སློབ་པའམ་སློབ་འདོད་སྦྱོང་བ་ནི། རྣམ་སྣང་གི་སྡོམ་པའི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆགས་ཚད་དང
Chinese
在心间有脉轮的要点。然后以“由谁之恩赐得大乐位”等一颂，向喇嘛顶礼。意义是：以哪位喇嘛的恩德，究竟的大乐之位，在短暂的一瞬间，即在五浊恶世的短暂时光中得以获得，向使之实现的喇嘛仁波切，与灌顶之王及法性相同的果位的金刚持，观想为金刚持之相的足莲，恭敬顶礼。足莲是指将足本身命名为莲花，并非莲花座。其意义是，向身体最低的部分顶礼，是极其恭敬之意，更何况是向其他具有特殊功德者顶礼呢。以“殊妙色”等向怖畏金刚顶礼。意义是：果位的大乐智慧显现为色身的形象，因此是殊妙色；因为极度忿怒，所以是极度暴恶者；因为战胜一切不顺之方，所以是勇士；身语意的内外秘密之处，唯有佛陀才能现量了知，因此是殊胜之行境者；以调伏难调伏的内外秘密的阎魔敌等方式，成办有情之利益的金刚怖畏，我向您顶礼。其中有权衡二义，果位的乐空无二的智慧是胜义的金刚怖畏，而此智慧显现为色身的形象，嬉戏的金刚怖畏是世俗谛的金刚怖畏。然后从自己的心间，将ཙརྩི་ཀ་等四位供养天女，各自化现众多，观想以供水等进行供养。也就是，以ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཧས་供养供水，咒语的意义是，向夺取者、獠牙毕露者供养，这是所供养的对境的差别。以ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་清洗双足，断除庸常的显现执着，是乐空的幻化，这是本体的差别。以ༀ་ཝི་ཀྲྀ་ནས་ག་གཿ供养香，具有变化之面的，是降伏恶劣有情之心的血香，这是因的差别。以ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛཿཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་供养鲜花，具有悦意之形象者，这是形象的差别。以ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧེ་ཕཊ་供养焚香，为了使夺取者欢喜ུ་的差别。 嗡 迪布达 到 梭哈 的灯。意思是为悦意眼根，显示了向哪个处所供奉的差别。提到食物和音乐这两个词本身，是最后的显现。据说，通过了解这样的差别而供奉，会成为殊胜的供养。忏悔是：我忏悔与三门相关的一切罪业。方式是如何呢？过去世在自相续中产生的，以及现在世在自相续中产生的罪业，要像毒药入腹一样，带着后悔之心消除，即通过忏悔之门来消除。不仅如此，还要承诺以后不再造作，在积资田和您（本尊）面前发誓。像这样忏悔三世的罪业之后，也要随喜三世的一切福德。像这样做了之后，将所积累的善根回向给自他一切众生，愿能轻易地趋入无上圆满菩提。或者，将善趣回向给无上菩提之因。皈依三宝。等等四句，显示了皈依，以及救度一切众生脱离轮回和恶趣，并将他们安置于佛位，并为了这个目的而生起希求菩提之心。供养身体是：将自己的身体供养给如功德大海般无量的积资田您们。指示道路是：为了获得三身和五智圆满的果位，以极大的信心，依止于成为诸佛及其佛子菩萨所行之路的布施等行为。这是意义的总结，这也可以转为入行发心。受持五部戒律是：诸佛菩萨一切。等等来显示。如果总结其意义，其他都容易理解。断恶行，积善法，利益有情的三种律仪，以及日夜六时修学或想要修学皈依三宝，是学习毗卢遮那佛戒律的学习方式。同样，代表诸佛不二智慧的贪着
English
The essence is that there are channels and wheels in the heart. Then, with one verse such as "By whose kindness the great bliss is attained," prostrate to the Lama. The meaning is: By the kindness of which Lama, the ultimate state of great bliss is attained in a single moment, that is, in a short time of the degenerate age, to the precious Lama who makes it possible, who is equal to the King of Empowerment and the Dharma, the Vajra Holder of the fruition stage, I respectfully bow to the lotus feet visualized as Vajradhara. The lotus feet means that the feet themselves are named lotus, not the lotus seat. Its meaning is that prostrating to the lowest part of the body is a sign of extreme respect, let alone prostrating to others with special qualities. Prostrate to Vajrabhairava with "Supreme Form" etc. The meaning is: Because the wisdom of great bliss of the fruition stage appears in the form of a body, it is the Supreme Form; because it is extremely wrathful, it is the Most Terrible; because it overcomes all unfavorable sides, it is the Hero. Because the outer, inner, and secret places of body, speech, and mind are the direct object of experience only for the Buddhas, it is the Possessor of Supreme Object of Experience. I prostrate to Vajrabhairava, who benefits sentient beings by subduing the difficult-to-tame outer, inner, and secret Yamaraja etc. There are two meanings, definitive and provisional. The wisdom of indivisible bliss and emptiness of the fruition stage is the definitive Vajrabhairava, and the Vajrabhairava who plays in the form of a body is the provisional Vajrabhairava. Then, from one's own heart, emanate each of the four offering goddesses such as Carcika in large numbers, and contemplate offering with offering water etc. That is, offer offering water with ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཧས་. The meaning of the mantra is, offering to the one who seizes, the one with bared fangs, this is the distinction of the object of offering. Cool the feet with ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, cutting off ordinary appearance and attachment, it is the manifestation of bliss and emptiness, this is the distinction of the essence. Offer fragrance with ༀ་ཝི་ཀྲྀ་ནས་ག་གཿ, the one with a transforming face, it is the fragrance of heart blood that subdues evil sentient beings, this is the distinction of the cause. Offer flowers with ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛཿཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་, the one with a pleasing form, this is the distinction of the form. Offer incense with ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧེ་ཕཊ་, for the pleasure of the seizer.
English
The difference of 'u'. The lamp from Om Dipta to Svaha. The meaning is to please the eye faculty, showing the difference of offering to which place. Mentioning food and music by their own names is the final manifestation. It is said that offering with the knowledge of such differences will become an excellent offering. Confession is: I confess all the sins related to the three doors. How is it done? The sins that arose in one's own mind in the past, and the sins that arise in one's own mind in the present, should be eliminated with remorse, like poison entering the stomach, that is, eliminated through the door of confession. Moreover, it is said to be a vow to not do it in the future, and to vow before the field of merit and you (the deity). After confessing the sins of the three times in this way, one should also rejoice in all the merits of the three times. After doing this, may all the accumulated virtues be dedicated to oneself and all other beings, so that they may easily enter the unsurpassed perfect enlightenment. Or, dedicate the good realms to the cause of unsurpassed enlightenment. Take refuge in the Three Jewels. And so on, the four lines show taking refuge, and liberating all sentient beings from samsara and the lower realms, and placing them in the state of Buddhahood, and for that purpose, generating the mind of aspiring to enlightenment. Offering the body is: Offering my body to you, the immeasurable field of merit like an ocean of qualities. Showing the path is: In order to obtain the state of the three bodies and the five wisdoms, with great faith, relying on generosity and other behaviors that have become the path traveled by the Buddhas and their sons, the Bodhisattvas. This is a summary of the meaning, and this can also be transformed into entering the Bodhisattva path. Taking the vows of the five families is: All Buddhas and Bodhisattvas. And so on to show. If we summarize its meaning, the others are easy to understand. The three vows of abstaining from evil deeds, accumulating good dharmas, and benefiting sentient beings, and learning or wanting to learn to take refuge in the Three Jewels six times day and night, is the way to learn the precepts of Vairochana Buddha. Similarly, attachment representing the non-dual wisdom of the Buddhas