Tibetan
་སྔགས་ཡ་མཱནྟ་ཀ་རྣམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་འཁོད་པར་བསམ། དེའི་ཚེ་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སེམས་བཟུང་ལ། ལྷ་འགུག་པའི་བསམ་པས་བགྲང་ཕྲེང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་ནས་གཙོ་རྐྱང་ངམ་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་རེ་འབེབས་པའམ་ཧཱུཾ་ཡིག་རེ་ཆད་དེ་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ཕྲེང་རྡོག་རེ་དབབ་པ་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་གཞན་མངོན་རྟོགས་དང་བསྙེན་ཡིག་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡ་མ་རཱ་ཛཱའི་སྔགས་དོན་ལ། ཡ་མ་ནི་གཤིན་རྗེ། རཱ་ཛཱ་ནི་རྒྱལ་པོ། ས་དོ་གང་དུ། མེ་ཡ་བདག་ལ། ཡ་མེ་གཤིན་རྗེ་མོ། དོ་ཆོས། རུ་ཎ་དགྲ། ཡོ་ད་མི་འབྱུང་བར། ཡ་ད་གང་ཞིག ཡོ་སྐྱེ་གནས། ནིི་ར་ཡ་གཏན་ནས། ཀྵེ་ཡ་ཟད་པར་བྱེད་པ། ཡཀྵེ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ཡཙྪ་གང་ཡང་། ནི་རཱ་མ་ཡ་ནི་འགྲུལ་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། འདིའི་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་དེ་དང་ཅུང་མི་འདྲའོ། །ཧྲཱིཿཥྚཱིཿསོགས་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མཆེ་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །བཛྲ་བེ་ཏ་ལི་སོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ཚུར་སྦྱོན་ཅེས་པ་སྟེ་གཞན་སླའོ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་ཙརྩི་ཀའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་འགོད་པ་སོགས་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། གྲུབ་ན་ཐུན་ཐམས་ཅད་དང་། མ་གྲུབ་ན་ཐུན་ཐ་མའི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། གཏོར་མགྲོན་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་ལོགས་སུ་བསྐྱེད་དགོས་ཀྱི། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་འདོན་པ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་མི་བྱའོ། །འབུལ་རྒྱུའི་གཏོར་མའི་རྫས་ནི། རྒྱུ་ཟན་དང་། སྲན་མ་དང་། ཤ་དང་། ཉ་ཤ་དང་། ཆན་ཐུག་དང་། འཁུར་བ་དང་། ཆང་དང་། ཆུ་དང་། སྒོ་སྐྱ་དང་། འོ་མ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ཅིང་འབུལ་ཚུལ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཇུག་དང་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ནས་འོད་གསལ་ལས་སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་ངོ་། །འདི་ལྟར་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི། རྫོགས་རིིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་རླུང་རྣམས་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པའི་འོད་གསལ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་གནས་པ་དང་། ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པར་བལྟ་ཞིང་། བཟའ་བཏུང་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། ཁ་ཐབ་ཁུང་། ལག་པ་གཉིས་དགང་བླུག །བཟའ་བཏུང་བསྲེག་རྫས་སུ་མོས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་འབུལ། ཉལ་བའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་ལྟ་བ་དྲན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཉལ་བ་དང་། ལྡང་བའི་ཚེ་ཙརྩི་ཀ་སོགས་ཀྱིས་བསྒུལ་བར་མོས་པ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་བར་མོས་པ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་པ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚོགས་བདེ་བླག་ཏུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སོགས་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལ་ངེས་པ་དྲངས་ཏེ། དེ་དག་ལེགས་པར་འགྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲུང་བའི་སྒོ་ནས་ཐ་ན་ཐུན་རེ་ཙམ་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། དལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་བྱའོ། ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་དུས་ཀྱི་མཐའ་འདིར་ཡང་། ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་བླ་མ་མཆོག །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པའི། །ཐུགས་བཅུད་སྙིང་པོ་མན་ངག་འདི་ཀོ་མཚར། །ཚུལ་འདིར་བརྟེན་པའི་ལེགས་བཤད་མང་མོད་ཀྱི། །དམ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་འདོད་པས་གཞུང་མང་ལ། །ཇི་བཞིན་འདྲིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་ཉིད་བགྱིས། །གང་འདིས་མི་འདོད་གྱ་གྱུས་ཡིད་དཀྲུགས་པའི། །བློ་ངན་ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་ལ་དགའ་སྤྲོའི་དཔལ། །སྟེར་བར་མི་ནུས་འོན་ཏེ་གཟུར་གནས་འགར། །ཅུང་ཟད་ཕན་པར་སྲིད་ཚེ་དོན་དང་བཅས། །འདིར་འབད་ལས་བྱུང་ལེགས་སྤྱད་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཇི་སྙེད་བདག་རྒྱུད་རིན་ཆེན་ཀཱེ་ལ་ཤར། །གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་གང་དེ་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཀོའུ་ཤྲི་ནང་སོ་ཡེས་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་དགོངས་ནས། གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་ཏེ་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་དང་ཁྲི་ཆེན་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་འདིའི་དབང་རྒྱུན་དང་། ཁྱད་པར་སྔ་མའི་དྲུང་དུ་འདིའི་ཉམས་འཁྲིད་རྫོགས་པར་བློ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་ཅིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བགྱིད་པར་རློམ་པ་དང་། འདིར་ཅོ་ནེའི་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པའི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས། འདི་སྐོར་གྱི་གཞུང་མང་པོ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན། འདི་ལས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ནུས་མོད་ཀྱང་མང་དུ་དོགས་ནས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །ལེགས་བཤད་དྲི་ལྡན་རྩི་མ་གྷིས། །གཟུར་གནས་སོམ་ཉིའི་དུག་སེལ་ཀྱང་། །ཕྲག་དོག་གྱ་གྱུའི་དུག་འཆང་བའིི། །ལྟོ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱིས་ག་ལ་འདོད། །ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་པོའི་ཁྲིད་རྒྱུན་མན་ངག
Chinese
观想所有怖畏金刚咒轮以右旋方式排列。那时，心专注于中央的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以迎请诸佛的想法，从念珠上清晰显现的人头念珠的眉间，降下主尊或所有眷属，或者每个吽字融入心间的吽字，同时拨动念珠。所有佛尊的口中念诵咒语，咒语之光放射和收摄等，其他从现观和念修文等中可知。关于阎魔敌的咒语意义：阎魔（藏文：ཡ་མ་）是死主，罗阇（藏文：རཱ་ཛཱ་）是国王，萨多（藏文：ས་དོ་）在何处，美亚（藏文：མེ་ཡ་）于我，亚美（藏文：ཡ་མེ་）死主母，多（藏文：དོ་）法，茹纳（藏文：རུ་ཎ་）敌人，约达（藏文：ཡོ་ད་）不生，亚达（藏文：ཡ་ད་）何者，约（藏文：ཡོ་）生处，尼拉亚（藏文：ནིི་ར་ཡ་）永不，谢亚（藏文：ཀྵེ་ཡ་）毁灭，雅谢（藏文：ཡཀྵེ་）夜叉女。雅恰（藏文：ཡཙྪ་）任何，尼拉玛亚（藏文：ནི་རཱ་མ་ཡ་）是请作为旅行者。此处的确定解释与那个稍有不同。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ等是具有夺取者獠牙变化之面容者。亚曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ་）是死主终结者的意思。班杂贝达里（藏文：བཛྲ་བེ་ཏ་ལི་）等是金刚起尸母请回来的意思，其他容易理解。念诵痴愚死主之咒时，据说也要在匝热匝热雅布的胸前安放咒语念珠等。最后念诵百字明。成就则在所有座次中，未成就则在最后座次结束时供养食子，对于日常瑜伽，有或没有都可以。食子供养的宾客，无论如何增减，都需要单独生起，现在大多数人像念诵一样合在一起是不行的。供养食子的材料是：糌粑、豆类、肉、鱼肉、面条、油果、酒、水、酸奶等，以及其他各种适宜之物，供养方式如前。第三，结尾和座间如何做：将包括尸林守护轮在内的坛城融入等，进行收摄，然后从光明中再次刹那间化为本尊身。这样做的必要是：在圆满次第时，像死亡次第一样，将风融入心间不坏明点，从光明中生起幻身的善根成熟。座间也要保持本尊慢。
English
Visualize all Yamantaka mantras arranged in a clockwise direction. At that time, focus the mind on the central Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). With the thought of inviting the deities, from the forehead of the rosary clearly appearing as a garland of human heads, descend the main deity or all the retinue, or each Hum syllable dissolves into the Hum syllable in the heart, while moving the rosary beads one by one. All the deities recite the mantra from their mouths, and the light from the mantra garland radiates and retracts, etc., which can be known from other Abhisamaya-alankara and recitation texts. Regarding the meaning of the Yamaraja mantra: Yama (Tibetan: ཡ་མ་) is the Lord of Death, Raja (Tibetan: རཱ་ཛཱ་) is the King, Sado (Tibetan: ས་དོ་) where, Meya (Tibetan: མེ་ཡ་) to me, Yame (Tibetan: ཡ་མེ་) Death Mother, Do (Tibetan: དོ་) Dharma, Runa (Tibetan: རུ་ཎ་) enemy, Yoda (Tibetan: ཡོ་ད་) unborn, Yada (Tibetan: ཡ་ད་) which, Yo (Tibetan: ཡོ་) birthplace, Niraya (Tibetan: ནིི་ར་ཡ་) never, Sheya (Tibetan: ཀྵེ་ཡ་) destroyer, Yashe (Tibetan: ཡཀྵེ་) Yaksha woman. Yaccha (Tibetan: ཡཙྪ་) anything, Niramaya (Tibetan: ནི་རཱ་མ་ཡ་) is please be a traveler. The definitive explanation here is slightly different from that one. Hrīḥ Ṣṭīḥ etc. are those with faces that transform into the fangs of a taker. Yamantaka (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀ་) means the terminator of the Lord of Death. Vajra Vetali (Tibetan: བཛྲ་བེ་ཏ་ལི་) etc. means Vajra Vetali, please come back, the others are easy to understand. When reciting the mantra of the deluded Lord of Death, it is said that mantra garlands etc. should also be placed on the chest of Tsartsi's father. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra. If accomplished, in all sessions, if not accomplished, offer the torma at the end of the last session, for daily yoga, it is okay whether there is or not. The guests of the torma offering, no matter how much they are increased or decreased, need to be generated separately, it is not okay to combine them together like most people recite nowadays. The materials for offering the torma are: tsampa, beans, meat, fish meat, noodles, fried dough, alcohol, water, yogurt, etc., and other various suitable things, the method of offering is as before. Third, how to do at the end and between sessions: Dissolve the mandala including the charnel ground protection wheel, etc., and gather them, then from the clear light, again in an instant, transform into the deity's body. The necessity of doing this is: during the completion stage, like the death sequence, the winds are gathered into the indestructible bindu in the heart, and the roots of virtue for arising as the illusory body from the clear light are matured. Also, maintain the deity's pride during the session breaks.
Chinese
安住于（本尊）身，并将身语的行为视为是本尊身语意的行为。将饮食加持为朵玛，口为灶，双手作供养。观想饮食为焚烧的供品，献给汇集一切本尊的自性，即心间的持明觉性勇识。睡眠时，将外器内情收摄于光明中，在忆念正见的觉性状态中入睡。醒来时，观想被擦擦等物唤醒。沐浴时，观想它们在沐浴。这就是沐浴瑜伽。如此修持，能成熟相续，生起殊胜的圆满次第证悟。本尊将在生生世世中摄受，能轻易圆满资粮，迅速成佛等，所有圆满的意义都将成就。对此生起定解，为了能良好地成办这些，获得灌顶后，通过如理守护誓言和戒律，甚至一刹那也要努力修持，使暇满具有意义。 说道：文殊寂怒于此末法时期， 以绛红色之舞示现的上师至尊， 全知法王宗喀巴的， 心髓精华口诀真稀奇！ 依此理的妙说虽甚多， 然因圣者之语所劝请，自己也， 欲得佛法之分故于众多论典， 以如实亲近之理而造此论。 此论于不喜乖戾扰乱心意的， 恶慧偏袒者不赐喜乐之光彩， 然于公正者， 若能稍有利益则有意义。 于此精勤所生善行甘露， 所有我之相续珍宝吉罗夏， 愿其融为一体，为令一切众生， 获得不死双运之果位而回向。 此乃具二法政权的顾实囊索益西，心想为利益一些具信者，以布施等劝请，故依止上师仁波切金刚持大宝洛桑坚巴和赤钦洛桑达吉二位尊者处，获得此法的灌顶传承，特别是依止前者处，圆满听闻了此法的修持引导。
English
Residing in (the deity's) body, and viewing the actions of body, speech, and mind as the activities of the deity's three doors. Blessing food and drink as tormas, the mouth as a stove, and the two hands as offering. Visualizing food and drink as burnt offerings, offering to the essence of all assembled deities, the awareness-Vajrasattva in the heart. When sleeping, gathering the outer world and inner beings into luminosity, and sleeping in a state of mindfulness and awareness. When waking up, visualizing being awakened by tsa-tsas and other things. When bathing, visualizing them as bathing. This is the yoga of bathing. By practicing in this way, the continuum matures, and special realizations of the completion stage arise. The deity will guide you in all lifetimes, easily completing the accumulations, quickly attaining Buddhahood, and all perfect meanings will be accomplished. Having certainty about this, in order to accomplish these well, after receiving empowerment, through properly guarding vows and commitments, even for a moment, one should strive to practice and make leisure meaningful. It is said: Manjushri Wrathful and Peaceful, in this degenerate age, The supreme Guru who manifests through the dance of maroon robes, The heart essence of the all-knowing Dharma King Tsongkhapa, This instruction is truly wonderful! Although there are many excellent explanations based on this principle, Because I was urged by the words of the holy ones, and also because I myself, Desire a share of the Dharma, I composed this treatise, Through the method of truly familiarizing myself with many scriptures. This does not give the splendor of joy to those who are unwilling, perverse, and disturb the mind, To the evil-minded and biased, But if it can be of some benefit to impartial people, Then it is meaningful. May all the merit, nectar of good deeds, arising from this effort, All my precious Kailasha of the continuum, Be united as one, so that all beings, May attain the state of deathless union. This was written by Kou Shi Nangso Yeshe, the great possessor of the two systems of governance, thinking it would benefit some interested individuals. Based on being urged by speech with offerings, he received the empowerment lineage of this Dharma from the great Vajradhara Guru Rinpoche Lobsang Jinpa and Trichen Lobsang Dargye, and especially from the former, he fully memorized the practice instructions of this Dharma.
Chinese
以……的方式获得，并且自认为对阎魔敌（梵文：Yamāntaka）的瑜伽修习做了一点实践。在此，住于卓尼的咒语和名相之上的上师果位的释迦比丘，名为讲修者，因为见到过很多关于这方面的论典，虽然能够比这更广地阐述，但因为担心繁多，所以用稍微简略的方式撰写。善说芬芳的酥油，即使能消除公正者的怀疑之毒，但怀着嫉妒和狡诈之毒的寄生虫们，又怎么会喜欢呢？如是说。吉祥！ 吉祥金刚怖畏金刚第一次第的口诀传承。
English
Having obtained it in the manner of... and presuming to have done a little practice on the yoga of Yamāntaka. Here, the Shakya monk named Shedrup, who resides in the position of a lama of mantra and characteristics in Chone, because he has seen many texts about this, although he could elaborate more extensively than this, but fearing it would be too much, he composed it in a slightly condensed manner. This well-spoken, fragrant ghee, even if it can dispel the poison of doubt for the impartial, how would the parasites who harbor the poison of jealousy and deceit desire it? Thus it was said. Maṅgalam! Oral transmission of the first stage of glorious Vajrabhairava.