Tibetan
་མའི་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མ་དག་པའི་སྐྱེ་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པའི་དེ་དག་རྩ་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར། འབྲས་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་འདོད་ཁམས་སུ་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟོན་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ད་ལྟ་ནས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་གནས་པ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་བསྐྱེད་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་སྐྱེ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དང་ཆོས་མཐུན། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་དེ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཁམས་དམར་པོ་དང་ཆོས་མཐུན། འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ཞུགས་པ་ནི་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན། འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཁུ་ཁྲག་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདྲེས་པ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ངག་སྨྲ་བའི་ནུས་པ་བྱེད་པ་ལྕེ་རྐན་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་མངལ་གྱི་ཡིད་དང་ཆོས་མཐུན། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པའི་བར་ནི། མངལ་གྱི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། སེམས་དཔའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་དབང་པོ་ལྔ། སེམས་མའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་སྐྱེ་མཆེད། ཁྲོ་བོའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་ཆོས་མཐུན། ཟླ་བ་དང་དེ འི་སྟེང་གི་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་མངལ་གྱི་ལུས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཙས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་སྐབས་དང་ཡང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་དག་མ་དག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་རང་གི་སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་རགས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ལམ་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན། ཧཱུཾ་ནི་ལམ་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དེའི་གསུང་དང་། རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་ཐུགས་དང་རྣམ་པ་མཐུན། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པའི་བར་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དེའི་མཛད་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན། དེ་རྣམས་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དེའི་སྐུ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱངས་པ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དང་ཡང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟོན་པ་དང་ཆོས་མཐུན། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་རིམ་བཞིན་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་ཐུགས་དང་ཆོས་མཐུན། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོ་བ་ནས་ཐིམ་པའི་བར་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དེའི་མཛད་པ་དང་ཆོས་མཐུན། དེ་རྣམས་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ནི། རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་། དེ་ད་ལྟ་ནས་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་གནས་པ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། དྷཱིཿབསྐྱེད་པ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་བར་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉི་མ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པའི་བར་ནི་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུང་ས་བོན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པའི་བར་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཞིང་ནས་འདིའི་བར་གྱི་ལམ་ལྔར་འཇོག་ཚུལ་ཡོད་དེ། འགྲོ་བ་བཟང་པོར་སྐྱེ་འགྱུར་ལྟ་བུའི་ལས་བསགས་ནས་མཐར་འཆི་བའི་སྔ་རོལ་གྱི་སྨིག་རྒྱུའི་བར་ནི་གཞི་དུས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ། སྨིག་རྒྱུ་ནས་མངལ་དུ་འཇུག་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཚུན་ཆད་ནི་གཞི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ། དེ་གཉིས་གཞི་དུས་ཀྱི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང་ས་བཅུའི་དང་པོ། མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག་པའི་ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་ནས་མངལ་གྱི་སེམས་ཅན་མགོ་མཇུག་མ་བསྒྱུར་གྱི་བར་ཟླ་བ་བཅུའི་སྐབས་ནི། རིམ་བཞིན་གཞི་དུས་ཀྱི་ས་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་གཞི་དུས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཙས་མ་ཐག་པ་ནི་གཞི་དུས་ཀྱི་མི་སློབ་ལམ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཡིན་པར་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ནི། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ནི་ས་བཅུ་པའི་དང་པོར་བྱས་ནས། ས་བ
Chinese
在母亲的精血之中，中阴的意识进入，这与正法相合，修行者清净自身的不净之生。在圆满次第的阶段，幻身二者执持粗分的化身，这与正法相合，如此成就的那些成为根本成熟之因。果位的报身真实地在欲界示现粗分的化身，这在形式上是相符的，像这样从现在开始以道的方式修习，是为了安立成就真实化身的特殊能力。此为生起次第：与所净之生相合，之前的月亮坛城与从父亲处获得的白菩提心相合。文殊心间的太阳与从母亲处获得的红明点相合。文殊与太阳一同进入，这与意识进入精血之中相合。光明遍布百万俱胝世界的太阳坛城，这与精血、意识三者混合相合。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在胎儿时期具有说话的能力，与舌头和上颚的形成相合。忿怒金刚与胎儿的意相合。从那之后，金刚细微地舒展直到融入金刚之中，这与胎儿时期由佛陀之名所表示的五蕴，由菩萨之名所表示的五根，由母性之名所表示的十二处，由忿怒尊之名所表示的肢节增长相合。月亮及其上的太阳，连同金刚吽，从中生出果位金刚怖畏金刚，这与胎儿的身体在外面出生相合。这也与清净道的阶段相合，文殊与太阳一同进入，这与清净与不清净的幻身二者进入自己之前的粗分蕴身，从而执持道位的化身在形式上相符。吽是道位化身的语，金刚是其意，在形式上相符。从那之后，金刚细微地舒展直到融入金刚之中，这与化身的作为在形式上相符。从那些之中，成为执持果位金刚者，这与化身的身体在形式上相符，
English
It is in accordance with the Dharma that the consciousness of the intermediate state enters into the center of the mother's semen and blood, and the practitioner purifies his own impure birth. In the stage of the Perfection Phase, the two illusory bodies hold the coarse Nirmāṇakāya, which is in accordance with the Dharma, and those that are thus accomplished become the cause of ripening the root. The Saṃbhogakāya of the fruition truly manifests the coarse Nirmāṇakāya in the desire realm, which is similar in form, and by meditating on it in this way from now on as a path, it establishes the special ability to accomplish the true Nirmāṇakāya. This is the generation: it is in accordance with the birth to be purified, the previous mandala of the moon is in accordance with the white bodhicitta obtained from the father. The sun in the heart of Mañjuśrī is in accordance with the red essence obtained from the mother. Mañjuśrī and the sun enter together, which is in accordance with the consciousness entering the semen and blood. The mandala of the sun, which is covered by rays of light for a thousandfold yojanas, is in accordance with the mixture of the three, semen, blood, and consciousness. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) has the ability to speak in the womb, which is in accordance with the formation of the tongue and palate. The wrathful Vajra is in accordance with the mind of the womb. From that, the subtle Vajra expands until it dissolves into the Vajra, which is in accordance with the five aggregates indicated by the word Buddha, the five faculties indicated by the word Bodhisattva, the twelve sources indicated by the word Mother, and the limbs indicated by the word Wrathful, all of which increase in the womb. The moon and the sun above it, together with the Vajra Hūṃ, from which the fruit Vajra Bhairava arises, is in accordance with the birth of the body of the womb outside. It is also in accordance with the stage of the purifying path, Mañjuśrī and the sun enter into the sun, which is similar in form to the two illusory bodies of pure and impure entering into their previous coarse aggregates, thereby holding the Nirmāṇakāya of the path. Hūṃ is the speech of the Nirmāṇakāya of the path, and Vajra is its mind, which is similar in form. From that, the subtle Vajra expands until it dissolves into the Vajra, which is similar in form to the actions of the Nirmāṇakāya. From those, becoming the holder of the fruit Vajra is similar in form to the body of the Nirmāṇakāya,
Chinese
因为像这样会变成成熟功德的特殊因缘。修习也与果位相应，即文殊等融入太阳，与报身真实显现的化身导师相应；吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚依次与粗分化身的语和意相应；从金刚小钩放出到收摄之间，与该化身的事业相应；从这些中成为果位金刚持，与粗分化身真实相应。因此，从现在起以果为道的方式修习，能安立成就真实化身的特殊能力。与五现证菩提相应，即从阿字产生的月亮，是镜智的自性，从月亮中现证菩提；从生起དྷཱིཿ到变成太阳大坛城之间，是平等性智的自性，从太阳中现证菩提；从蓝色吽字到融入吽之间，是妙观察智的自性，从语种子中现证菩提；从生起忿怒金刚到融入金刚之间，是成所作智的自性，从意手印中现证菩提；从月亮、太阳、金刚和吽等中成为果位金刚持，是法界体性智的自性，从圆满身中现证菩提。从资粮田到此之间的安立五道的方式是：积累转生善趣等业，直到临终前的阳焰之间是基位资粮道；从阳焰到入胎时的死亡光明之间是基位加行道；这两者是基位胜解行地和十地的第一地。从入胎后立即产生的顺逆次第，到胎儿未改变头尾的十个月之间，依次是基位二地离垢地到基位十一地法云地。刚出生于外是基位无学道普光地。虽然经部宗认为十一地是普光地，但此处是，胜解行地作为十地的第一地，地
English
Because like that, it will become a special cause for maturing merits. The practice is also in accordance with the state of fruition, that is, Manjushri and others merge into the sun, which is in accordance with the manifestation of the Nirmanakaya teacher by the Sambhogakaya; Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Vajra are respectively in accordance with the speech and mind of the coarse Nirmanakaya; from the release of the Vajra hook to the absorption, it is in accordance with the activity of that Nirmanakaya. From these, becoming the Vajradhara of the fruit is in accordance with the real coarse Nirmanakaya. Therefore, from now on, practicing in the way of taking the fruit as the path can establish the special ability to achieve the real Nirmanakaya. It is in accordance with the five Abhisambodhis, that is, the moon arising from the letter A is the nature of the mirror-like wisdom, and enlightenment is realized from the moon; from generating དྷཱིཿ to becoming the great mandala of the sun, it is the nature of the wisdom of equality, and enlightenment is realized from the sun; from the blue Hum to merging into Hum, it is the nature of the wisdom of discernment, and enlightenment is realized from the seed of speech; from generating the wrathful Vajra to merging into the Vajra, it is the nature of the wisdom of accomplishing activities, and enlightenment is realized from the mind hand seal; from the moon, sun, Vajra and Hum, etc., becoming the Vajradhara of the fruit is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, and enlightenment is realized from the complete body. The way of establishing the five paths from the field of accumulation to this is: accumulating karma such as being born in a good realm, until the mirage before death is the accumulation path of the base stage; from the mirage to the clear light of death at the time of entering the womb is the path of joining of the base stage; these two are the first of the base stage Adhimukti-charya bhumi and the ten bhumis. From the immediate sequence of entering the womb to the ten months when the fetus does not change its head and tail, it is successively the second bhumi of the base stage, Vimala bhumi, to the eleventh bhumi of the base stage, Dharma Cloud bhumi. Being born outside is the unlearning path of the base stage, the All-illuminating bhumi. Although the Sutrayana school believes that the eleventh bhumi is the All-illuminating bhumi, here it is, the Adhimukti-charya bhumi is taken as the first of the ten bhumis, the bhumi