Chinese
从那里放射出光芒，迎请善逝等，这是中阴的行事。从那些化为文殊，是因为中阴的身语意三者同时成就，并且与法相符。生起它的方法是：与净治道的阶段相符，如眼前的风，是成为幻身二者根本的光明二者的坐骑的风；从阿字产生的月亮，是光明二者的心；月亮中的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ），是不净与清净的幻化身二者的语；以宝剑དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ）为标志，是那二者的意；从那里放射出光芒，迎请一切善逝，是那二者的事业；从那二者化为文殊，是光明二者成就那二者之身，并且形态相似。像那样生起证悟的善根，是为了成为成熟的因。生起它的方法是：与果位的阶段相符，如眼前的风，是成为无学双运之实因的风；从阿字产生的月亮，是双运之身的实因，意义的光明；月亮中的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ），是报身的语；宝剑是报身的意；从那里放射出光芒等，是报身的事业；从那些化为文殊，是与报身真实且形态相似。像那样从现在开始以果为道的方式修习，最终是为了安立成就胜者报身的特殊能力。文殊心间的太阳是：虽然与所净治的法不相符，没有结合的方式，但有象征意义，因为象征着道时和果时的光明二者。第三，将生转化为化身的瑜伽有二：与果位金刚持五现证相符的生起方式，以及将此生显示为转化为化身的瑜伽。第一，先前所示的细微之身，不是凡夫俗眼的对境，因此，为了使它成为他们的对境，放出光芒。观想文殊心间从阿字生起一个太阳的坛城。在那之中，心想应当以寂静调伏众生。
English
From there, rays of light emanate, inviting the Sugatas, etc., which are the activities of the bardo. Transforming from those into Manjushri is because the body, speech, and mind of the bardo are simultaneously accomplished and in accordance with the Dharma. The method of generating it is: it is in accordance with the stage of the purifying path, such as the wind in front, which is the wind that carries the two lights that are the basis of the two illusory bodies; the moon arising from the letter A is the mind of the two lights; the dhīḥ (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ) in the center of the moon is the speech of the two impure and pure illusory bodies; the sword marked with dhīḥ (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ) is the mind of those two bodies; from there, rays of light emanate, inviting all the Sugatas, which are the activities of those two bodies; transforming from those two into Manjushri is that the two lights accomplish those two bodies, and their forms are similar. Generating such realization is to become the ripening cause of virtue. The method of generating it is: it is in accordance with the stage of the result, such as the wind in front, which is the wind that is the actual cause of the non-learning union; the moon arising from the letter A is the actual cause of that union body, the light of meaning; the dhīḥ (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीḥ) in the moon is the speech of the enjoyment body; the sword is the mind of the enjoyment body; from there, rays of light emanate, etc., which are the activities of the enjoyment body; transforming from those into Manjushri is that it is similar in reality and form to the enjoyment body. Like that, from now on, meditating in the way of using the result as the path is ultimately to establish the special ability to accomplish the enjoyment body of the Victorious One. The sun in the heart of Manjushri is: although it does not correspond to the object to be purified, and there is no method of union, it has symbolic meaning, because it symbolizes the two lights of the path time and the result time. Third, the yoga of carrying birth into the emanation body has two aspects: the method of generating in accordance with the five manifest enlightenments of the Vajra Holder of the result, and showing that this birth is the yoga of carrying into the emanation body. First, the subtle body shown earlier is not the object of ordinary eyes, so in order to make it the object of those, one sends out rays of light. One should visualize a mandala of the sun arising from the letter A in the heart of Manjushri. Within that, thinking that sentient beings should be tamed by peaceful means.
Tibetan
ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ང་རྒྱལ་འཇོག དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཞིག་བསམ་ཏེ། དེའི་ངང་ནས་ཞི་བས་འདུལ་མི་ནུས་པའི་གདུག་པ་ཅན་ཆུང་ངུ་འདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཡིག་འབྲུ་ཙམ་ཡིན་པར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་ལྡིར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་གདུག་པ་ཅན་དེ་རྣམས་བཏུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པ། ལྟེ་བའི་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཞིག་ལ་སེམས་འཇོག དེའི་ངང་ནས་གདུག་པ་ཅན་འབྲིང་པོ་རྣམས་འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་ནས། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དེ་རྣམས་ལས་དང་དེ་སྤྲོ་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སངས་རྒྱས་སོགས་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡུམ་བཅས་དང་ཡུམ་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད། དཔེར་ན། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཅར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་གང་བ་རྣམས། རང་རང་གི་གདན་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་འོད་ཟེར་དང་། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་དག་སྔར་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ནས། རྩ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་ང་རྒྱལ་འཇོག དེའི་ངང་ནས་སླར་ཡང་གདུག་པ་ཅན་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་སྟེ། དེ་ལས་འཆང་འགྱུར་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱར་ཚེ། ཕ
Chinese
从太阳的坛城中发出光芒，通过净化所有众生的罪障等方式，利益了他们。迎请十方诸佛菩萨显现为五种文殊菩萨的形象。观想他们与文殊菩萨一起进入太阳，太阳的坛城也变成了巨大的太阳坛城，其光芒遍布数百万由旬，并安住于自豪感中。在其中心观想一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有难以忍受的光芒。从那之中，想着要调伏无法以和平方式调伏的小恶毒者，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出仅如字母大小的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，如千龙轰鸣般遍布十方，以此调伏了那些恶毒者。想着利益所有众生后融入吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那个吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起黑色、令人恐惧的忿怒金刚，其角尖非常翘起，观想其脐部的蛋形中心有一个吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志。从那之中，想着要通过调伏中等的恶毒者来利益众生。从那个金刚中发出微小金刚的集合，从那些微小金刚中，在发出它们的同时，生起四种佛等，以及金刚怖畏金刚及其明妃，以及无数无明妃的金刚怖畏金刚。调伏了恶毒者。所有化身都充满了天空的界域。例如，就像芝麻荚一样，以彼此相连的方式，没有间隙地充满。各自安住在太阳上的光芒中，以父母双运的菩提心等加持所有众生。通过净化障碍的方式使他们成熟，并将他们安置在金刚怖畏金刚的果位上。想着那些与之前发出的所有化身聚集在一起，融入根本金刚和吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，并安住于自豪感中。从那之中，再次想着要通过调伏大恶毒者来利益众生，并发射光芒，从中生起如变幻之果的金刚持父母双运之身。第二，生起果金刚持被称为将生转化为化身的瑜伽。如果与所净化的对境结合，那么
English
From that solar mandala, rays of light emanate, benefiting all sentient beings by purifying their sins and obscurations, and so forth. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited to appear in the forms of the five types of Manjushri. Thinking that they, together with Manjushri, enter the sun, and that the solar mandala also becomes a great solar mandala whose light pervades millions of leagues, one should rest in pride. In its center, one should visualize a blue Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with unbearable light. From that, thinking, "I shall subdue the small, wicked ones who cannot be subdued by peaceful means," the sound of the Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is only the size of a letter from the Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), roars like a thousand dragons and spreads in the ten directions, subduing those wicked ones. Thinking of benefiting all sentient beings, one should visualize them dissolving into the Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a wrathful Vajra, black in color and terrifying, whose horns are very erect, one should focus on the center of the navel's egg marked with the Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, thinking, "I shall benefit sentient beings by subduing the intermediate wicked ones," from that Vajra, a multitude of tiny Vajras emanate, and from those tiny Vajras, simultaneously with their emanation, the four Buddhas, etc., and Vajrabhairava with consort and countless without consort, emanate. The wicked ones are subdued. All the emanations fill the entire realm of space. For example, like a sesame pod, they are filled without gaps in a way that they are connected to each other. Each residing on their own seat in the light of the sun, they empower all sentient beings with the mind of enlightenment of the union of father and mother, etc. By purifying obscurations, they are ripened and placed on the level of Vajrabhairava. Thinking that they gather together with all the previously emanated ones and dissolve into the root Vajra and the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one should rest in pride. From that, thinking again, "I shall benefit sentient beings by subduing the great wicked ones," one sends forth rays, and from that, the fruit, like a changing fruit, arises as the form of Vajradhara in union. Secondly, the generation of the fruit Vajradhara is called the yoga of transferring birth into the Nirmāṇakāya. If combined with the object to be purified, then