Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུའང་འཕྲོ་བས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བསམ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་མི་འཁོར་ལ། འཁོར་ལོ་ནི་ས་གཞི་རྭ་གུར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་མ་རེག་པར་གཡས་བསྐོར་དུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་འདི་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་གནད། བསྒྲུབ་བྱ་སྔ་བའི་གནད། ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཟིགས་པའི་གནད། འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་གདན་རྣམས་འདོད་ན། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་ཀྱི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་དེ་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འཁྱེར་བའི་ལམ་ཁྱེར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བཤད་པ་དང་། ལམ་ཁྱེར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གདན་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་གནོད་མཛེས་སུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། དེ་ཡང་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། འོག་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་སྟོང་ཡངས་པ། དབྱིབས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་དམར་གཏོར་མགོ་མཇུག་ཟློག་པ་ལྟ་བུ། ཟུར་གཅིག་མདུན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་བས་བདེ་བ་དང་། ནང་དམར་པས་སྟོང་པ་མཚོན་པའམ་ལྡོག་སྟེ་མཚོན་པ་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་སྙམ། ཆོས་འབྱུང་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན། ཟུར་གསུམ་གྱིས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་། ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། འོག་ཕྲ་ཞིང་སྟོད་ཡངས་པས་ནི། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ཕྲ་ཞིང་ས་གོང་མ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཇེ་རྒྱས་སུ་ཡོད་པ་མཚོན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ཟུར་ནས་པཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡུ་བ་འོག་ཟུར་ནས་འཐོན་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལྟེ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འདབ་མ་ཆུང་བ་སྟེ་འདབ་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྦེལ་བ། འདབ་མའི་གྲངས་རེ་བཞིའམ། སོ་གཉིས་སམ། བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་གང་རུང་། འདབ་མའི་ཤར་གྱི་ཕྱི་མཐའ་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱི་མཐའི་བར་སྒོ་ཚད་ཉེར་གཅིག་སྟེ་ཆ་ཕྲན་གྱ་བཞི་ཡོད་པ་དང་། ལྷོ་མཐའ་ནས་བྱང་མཐའི་བར་ཡང་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་ལྟེ་བ་ལྗང་གེ་སར་སེར་པོ། ལྟེ་བའི་ཕྱི་མཐའ་ནས་ཕྱི་མཐའི་བར་གྱི་རྒྱ་ལ་སྒོ་ཚད་ཉི་ཤུ་སྟེ་ཆ་ཕྲན་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཉལ་འགྲེང་གང་རུང་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ནི་པདྨ
Chinese
思维智慧之火的光芒向外放射，摧毁一切恶毒之物。并且，诸忿怒尊各自据守方位而不旋转。观想轮子不触及地面、帐篷和忿怒尊，而是以顺时针方向快速旋转，并且念诵忿怒尊的咒语。如果想要了解轮子旋转的关键、先进行加持的关键、忿怒尊显现的关键以及事业成就的基石，那么应该在其他地方学习。第二，为了在何处成佛，生起处所的依处宫殿，这是将中阴身转化为报身的道路，生起根本金刚持，这分为两部分：解释依处宫殿和生起道路根本金刚持。第一部分分为两部分：宫殿的地基和实际生起宫殿。第一部分是：自身安住于悦意之处，完全转化，成为如仪轨中所述的金刚萨埵。然后，从融化中生起法生，外面白色里面红色，下面窄上面宽，形状略有不同，像红色食子头尾颠倒，一个角朝前。法生外面白色象征乐，里面红色象征空性，或者反过来象征也可以，没有矛盾。法生本身象征乐空无二的智慧。三个角象征解脱门三，智慧母的阴道形状象征俱生乐，下面窄上面宽象征：欲乐地的功德微小，而更高的地的功德越来越广大。从法生的下角生起绿色的པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，种子字），完全转化，从下角生出茎的各种莲花，莲花中心宽大花瓣小，花瓣混合白色、黄色、红色、绿色等各种颜色。花瓣的数量可以是四十四、三十二或十六瓣。从花瓣东边的外缘到西边的外缘有二十一个门尺度，即八十四个小部分，从南边到北边也是如此，莲花中心是绿色的，花蕊是黄色的。从莲花中心的外缘到外缘的宽度是二十个门尺度，即八十个小部分。在莲花中心有蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），可以是卧式或立式，各种金刚的印章是莲花
English
Think that the light of the fire of wisdom radiates outwards, destroying all malicious things. Moreover, the wrathful deities each hold their positions and do not rotate. Visualize the wheel rotating rapidly clockwise without touching the ground, the tent, or the wrathful deities, and recite the mantra of the wrathful deities. If you want to understand the key to the wheel's rotation, the key to prior blessing, the key to the appearance of the wrathful deities, and the foundations for accomplishing activities, then you should learn about them elsewhere. Secondly, in order to attain enlightenment in a certain place, generate the support palace of that place, which is the path of transforming the intermediate state into the Sambhogakaya, and generate the fundamental Vajradhara, which is divided into two parts: explaining the support palace and generating the path's fundamental Vajradhara. The first part is divided into two parts: the base of the palace and the actual generation of the palace. The first part is: oneself abiding in a pleasing place, completely transformed, becoming Vajrasattva as described in the sadhana. Then, from the melting arises a dharma-source, white on the outside and red on the inside, narrow at the bottom and wide at the top, slightly different in shape, like a red torma turned upside down, with one corner pointing forward. The white exterior of the dharma-source symbolizes bliss, and the red interior symbolizes emptiness, or vice versa, which is not contradictory. The dharma-source itself symbolizes the wisdom of indivisible bliss and emptiness. The three corners symbolize the three doors of liberation, and the shape of the Bhagas of the wisdom mother symbolizes innate bliss, and the narrow bottom and wide top symbolize: the qualities of the stage of aspiration are small, and the qualities of the higher stages become increasingly vast. From the lower corner of the dharma-source arises a green པཾ་ (Tibetan, Devanagari, paṃ, seed syllable), completely transformed, from the lower corner emerges a stem of various lotuses, with a wide center and small petals, the petals mixed with various colors such as white, yellow, red, and green. The number of petals can be forty-four, thirty-two, or sixteen. From the outer edge of the eastern petal to the outer edge of the western petal there are twenty-one gate-measures, i.e., eighty-four small parts, and from the southern edge to the northern edge it is the same, the center of the lotus is green and the stamens are yellow. The width from the outer edge of the lotus center to the outer edge is twenty gate-measures, i.e., eighty small parts. In the center of the lotus is a blue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable), which can be horizontal or vertical, and the seal of various vajras is the lotus
Tibetan
འི་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པ། རཱ་ཉི་ཤུ་བ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་གང་རུང་། རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་གམ་རྭ་ཁྲ་གང་བ་དེ། ལྟེ་བ་སྔོན་པོ། དབྱིབས་བྲེ་ལེབ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ་གྲུ་བཞི་པ། དཔངས་ནི། ཆ་ཕྲན་བཞི་དང་ལྔ་དང་ཆ་ཆེན་བཞི་དང་ལྔར་ཡང་བཤད་སྣང་བ་ལས་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཕྱི་མ་གང་རུང་། ར་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བཤད། དེ་གཉིས་ཀ་ལའང་ལྟེ་བའི་རྒྱར་སྒོ་ཚད་བཅུ་གཉིས། རྭ་དབུས་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་དབུས་ལ་ཆ་ཕྲན་བཞི། རྩེ་མོ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་གཉིས། དབུས་ལ་གསུམ། རྩེར་ཆ་ཕྲན་སུམ་གཉིས། རྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲིད་ལ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་དྲུག །ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་དབུས་རྭའི་ཚངས་ཐིག་ནས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཆ་ཕྲན་བརྒྱད་རེ་སོང་བའི་མཚམས་ནས་རྭའི་ཕྱི་དང་། དྲུག་རེ་སོང་བ་ན་ནང་མཐའ་འཐོན་ཞིང་། དབུས་རྭའི་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཕྱིར་སོང་བའི་མཚམས་སུ་ཟུག་པ། ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཕྱོགས་སུ་མ་སླེབ་པ་ནི་གུག་པའི་ཆ་ལ་སོང་བ་དང་། རྭ་དེ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་འཐོན་པའོ། །དགོས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། མཚོན་དོན་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨས་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྩ་འཁོར་མཚོན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་རོལ་དུ་འཆར་དགོས་པ་དེ་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་དཀར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དང་། དེ་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱ་དཔངས་ནི། དེའི་ཤར་གྱི་ནང་མཐའ་ནས་ནུབ་ཀྱི་ནང་མཐའི་བར་གྱི་རྒྱ་ཚད་ནི་ཆ་ཕྲན་བཞི་ལ་སྒོ་ཚད་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ཚད་བརྒྱད། རྩིག་པ་ལྔ་པ་སྡོམས་པའི་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག དཔངས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དམར་པོ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཅིག ཞེང་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱེད་རྩིག་པ་ལས་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཕྱི་ངོས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྤེལ་བ་འབུར་འདོད་བྱས་པས་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་པར་ཐག་འཚམ་པར། རྡོ་སྨུག་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཀ་ཆུང་རེ་རེ་དེའི་སྟེང་དུ་མུ་ཏིག་
Chinese
与中心相同。二十或十二个角中的任何一个。角是单色或杂色的。中心是蓝色的。形状像倒置的扁平方形。高度是：有说是四个或五个小部分，也有说是四个或五个大部分，二十个角的取后者。十二个角的说是高度为一个大部分。这两个的中心宽度都是十二个门尺度。中央角的根部是三个小部分，中部是四个小部分。尖端是一个小部分。侧角的根部是两个。中部是三个。尖端是三分之二小部分。所有角的长度都是十六个小部分。侧角从中央角的半径向各个方向延伸八个小部分的距离是角的外部，延伸六个小部分是内部边缘出现的地方。中央角的两个小部分向外延伸的地方是插入点。两个小部分没有到达侧面是弯曲的部分。这些角从摩羯座的口中出现。必要性是为了宫殿的支撑物。象征意义是没有被各种莲花的轮回过失所沾污，以及在完成阶段中被压制的重要脉轮。各种金刚代表五种智慧，以及作为支撑物的坛城必须显现为五种智慧的化现。
English
It is the same as the center. Any of the twenty or twelve horns. The horns are monochrome or variegated. The center is blue. The shape is like an inverted flat square. The height is: It is said to be four or five small parts, and four or five large parts, the latter being taken for twenty horns. For twelve horns, it is said that the height is one large part. The width of the center of both is twelve gate measures. The root of the central horns is three small parts, and the middle is four small parts. The tip is one small part. The root of the side horns is two. The middle is three. The tip is two-thirds of a small part. The length of all horns is sixteen small parts. The side horns extend eight small parts from the radius of the central horn in each direction, which is the outside of the horn, and six small parts is where the inner edge appears. The place where two small parts of the central horn extend outward is the insertion point. The two small parts that do not reach the side are the curved parts. These horns emerge from the mouth of the Capricorn. The necessity is for the support of the palace. The symbolism is that it is not contaminated by the faults of the various lotuses' cycle, and it represents the essential chakras that are suppressed during the completion phase. The various vajras represent the five wisdoms, and the mandala that is the support must appear as the manifestation of the five wisdoms. The second is the actual creation of the palace. In the center of the center of the various vajras, from a white bhrum (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：梵文字母种子字), a white wheel with a vajra handle, marked with bhrum (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：梵文字母种子字) in the center, is completely transformed. Like the white Vairocana manifesting realization, and from its melting, imagine the palace to be completely perfect with all its characteristics. The width and height of the palace are: the width from the inner edge of the east to the inner edge of the west is eight gate measures, with four small parts as a gate measure. The width of the five walls combined is one small part. The height is thirteen small parts. On top of that, a red parapet with a height of one small part and a width of two and a half small parts protrudes from the half-wall. The outer surface is adorned with various colored jewels, such as triangular, round, and square ones, arranged in an embossed manner. On the four sides above that, in suitable intervals, there are small pillars of purplish stone with vajra essence, each topped with a pearl.