Tibetan
འཕགས་སྐོར་དུ་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྣང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་ལ་བྱེད་པས་དེའི་ཚུལ་ངེས་པར་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཐབས་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་རླུང་མ་ལུས་པར་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་ནས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ལངས་པའི་ཚེ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དེ་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མ་ལྟོས་པར་དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་འདྲེན་མི་ནུས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ངེས་པར་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་གསང་སྔགས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འཆད་པ་ན། སཾ་བྷུ་ཊི་ལས། ཕྱག་རྒྱ་རེ་རེ་དང་ལྡན་འདི་མ་གཏོགས་པར་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འདིར་ལས་རྒྱ་ལ་ལྟོས་དགོས་མི་དགོས་འདོད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་དེ། མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་སྒྱུ་ལུས་བསྐྱེད་པ་ནི་ལས་རྒྱ་ལ་ངེས་པར་རག་ལས་པར་བཞེད་ཅིང་། རྗེ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོས་ནི་སྤྱིར་བཏང་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། དམིགས་བ སལ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། གང་ཟག་གི་རིགས་འགའ་ཞིག་གིས་ཡེ་རྒྱ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་བར་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཞེད་དེ་བརྟག་གོ །སྒྱུ་ལུས་སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་བྱིན་རླབས་ལས། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ནི། །ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་ཀྱང་། །བླ་མའི་བཀའ་མེད་སྒྱུ་མ་ནི། །མངོན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་འདི་འཆད་པ་ལ་གཉིས། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གཞི་ཇི་ལྟར་འདིང་བ་དང་། སྒྱུ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་དེའི་སྒྲུབ་གཞི་ཡོད་དེ། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དངོས་པོ་གཅིག་པ་འདི་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བ་འོད་གསལ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་རྒྱུ་མེད་དང་རང་དབང་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་རང་རྒྱུ་གཞིའི་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་དངོས་པོ་གཅིག་པ
Chinese
应当从《圣道次第广论》中详细确定。因为显现方面的圆满次第是对幻身二者而进行的，所以必须清楚地了解它的方式。也就是依靠先前所说的那些方法，特别是依靠手印的结合，使身体的所有气都进入、安住、融入中脉，以此为缘，获得譬喻光明究竟，在从顺逆次第中生起时，就会获得幻身。因此，成就幻身依赖于手印。因为据说不依赖手印就无法引导出譬喻光明究竟。一生中成佛必须依赖手印。如根本续部所说：『远离手印的秘密咒，对于有身者来说不会成就。』解释这段话的意义时，《桑布扎续》中说：『除了具有每一个手印之外，不会给予成就。』因此，这里存在着关于是否需要依靠事业手印的两种观点。大多数学者认为，生起幻身必须依赖事业手印。而诺桑嘉措则认为，一般来说是这样，但特殊情况下并非一定如此。因为某些根器的人仅依靠智慧手印，就能从生起次第开始，直至双运，都能显现出来。应当考察。幻身的修法等必须从上师传承的口诀中了解，其他地方没有。如《自加持》中所说：『即使经过无数劫，以听闻的波罗蜜多，没有上师的教导，也无法显现幻身。』因此，讲解这个分为两部分：如何进行不净幻身的次第，以及如何进行双运的次第。第一部分分为两部分：如何奠定幻身的基础，以及修习幻身的实际方法。第一部分有它的修习基础，因为我们相续中存在的极细微的气心同一物就是它。因此，轮回的众生在没有经历死亡光明之前，不会无因和自主地产生，因为他们自身的原因是基础死亡光明中的气心同一物。
English
It should be determined in detail from the "Extensive Stages of the Path" (Lamrim Chenmo). Because the completion stage of the appearance aspect is performed on the two illusory bodies, it is necessary to clearly understand its manner. That is, relying on the methods previously described, especially relying on the union of mudras, all the winds of the body enter, abide, and dissolve into the central channel (dūti), and by this cause, the ultimate exemplary clear light is obtained, and when arising in the reverse order, the illusory body will be obtained. Therefore, the accomplishment of this depends on the mudra. Because it is said that without relying on the mudra, one cannot draw forth the ultimate exemplary clear light. Attaining Buddhahood in one lifetime necessarily depends on the mudra. As stated in the Root Tantra: "Secret mantras devoid of mudras will not be accomplished for embodied beings." Explaining the meaning of this, the Sambhuta Tantra states: "Except for this one that possesses each mudra, it will not bestow accomplishments." Therefore, here there are two views regarding whether or not it is necessary to rely on karma mudra. Most scholars believe that the generation of the illusory body necessarily depends on karma mudra. However, Jey Norsang Gyatso believes that generally it is so, but in special cases it is not necessarily so. Because some individuals, relying solely on the wisdom mudra, can manifest from the generation stage up to the union stage. It should be examined. The methods of accomplishing the illusory body, etc., must be learned from the oral instructions of the lineage of gurus, and not elsewhere. As stated in the Self-Blessing: "Even after countless eons, through the perfection of hearing, without the guru's instruction, the illusory body cannot be manifested." Therefore, explaining this is divided into two parts: how to perform the stages of the impure illusory body, and how to perform the stages of union. The first part is divided into two parts: how to lay the foundation of the illusory body, and the actual method of practicing the illusory body. The first part has its basis for practice, because the very subtle wind-mind one entity that exists in our continuum is it. Therefore, sentient beings in samsara do not arise without cause and independently without having previously experienced the clear light of death, because their own cause is the wind-mind one entity in the basic clear light of death.