Tibetan
་གི་བུག་པ་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ན་ཡོད་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་གསུམ་དང་པོར་འཆགས་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་། ལུས་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚེ་ལྟེ་འོག་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་འཁྱོག་ནས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྐྱང་མ་ནི་ལྟེ་འོག་ནས་དབུས་སུ་འཁྱོག་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་རྩེར་སོང་ནས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་དྲི་ཆུ་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ཁུ་བ་འཕེན་འཛིན་བྱེད། རོ་མ་གཡོན་དུ་འཁྱོག་སྟེ་གསང་གནས་ཀྱི་འོག་ནས་ཆ་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ་ཆ་གཅིག་རྟགས་ཀྱི་རྩེར་སོང་ནས་བུད་མེད་ལ་ཁྲག་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཆ་གཅིག་བཤང་ལམ་གྱི་རྩེར་སོང་སྟེ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་བཤང་བ་འཕེན་འཛིན་བྱེད། དབུ་མ་གཡས་སུ་འཁྱོག་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་རྩེར་སོང་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ཁུ་བ་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རོ་མའི་ནང་ནས་ཁམས་དམར་པོ་དང་། རྐྱང་མའི་ནང་ནས་ཁམས་དཀར་པོ་འབབ་པར་གསུངས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་གཉིས་ཀའི་ནང་ནས་ཁུ་ཁྲག་འབབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་དཀར་པོ་ལ་ཁྲག་གི་ཆ་ཤས་འཇུག་ཅིང་། ལམ་དུས་སུ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་དོན་གཉིས་ནས་ཀྱང་བྱང་སེམས་འབབ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རླུང་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བར་དོ་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག་པའི་དུས་སུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཕྲ་བ་སྐྱེ་ལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རླུང་རགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་དགུ་དང་ངོ་བཅུ་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་སྲོོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཕྲ་བ་ལས་སྲོག་འཛིན་རགས་པ་སྐྱེས། དེའི་རྩ་བའི་གནས་སྙིང་ག་ཡིན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སྲོག་འཛིན་རགས་པ་དེ་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྐྱེ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་གསང་གནས་ཡིན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་འབུར་པོ་ལྔ་དོད་པ་རུས་སྦལ་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་ཡོད། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཐུར་སེལ་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་ལྟེ་བ་ཡིན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་སྟོད་ཅུང་ཟད་སྒུར་བ་ཕག་རྒོད་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་མཉམ་གནས་དེ་ལས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་སྐྱེ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་མགྲིན་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་སྟོད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་སངྒེེ་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དེ་ལས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ། དེ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར
Chinese
因为从孔中产生和进入气没有区别。关于三种脉——罗、坚、乌玛存在于身体的左右中三处，这是说，这三者最初形成时是这样存在的。当身体逐渐形成时，它们从肚脐下方弯曲到左右。也就是说，坚玛脉从肚脐下方弯曲到中间，到达性尖端，对男女都起着排尿和保持尿液的作用，特别是对男性起着排精和保持精液的作用。罗玛脉向左弯曲，从秘密处下方分成两部分，一部分到达性尖端，对女性起着排血和保持血液的作用，一部分到达肛门尖端，对男女都起着排便和保持粪便的作用。乌玛脉向右弯曲，到达性尖端，对男性起着排精和保持精液的作用。据说从罗玛脉中流出红菩提，从坚玛脉中流出白菩提，这是就主要方面而言的。否则，精液和血液都会从两者中流出。因为白菩提中含有血液成分，并且在道位时，据说菩提心也会从两万一千条脉中流出。第二，关于气的解释：就产生方式而言，在中阴身立即与子宫结合时，产生细微的命勤气。然后逐渐产生粗大的气。在子宫中停留九个月零十天，第一个月从细微的命勤气中产生粗大的命勤气。它的根本位置是心间。那时，众生的身体像鱼的形状。第二个月，从粗大的命勤气中产生下行气。它的根本位置是秘密处。那时，众生的身体像乌龟的形状，有五个突起。第三个月，从下行气中产生平等住气。它的根本位置是肚脐。那时，众生的身体像野猪一样，上半身稍微弯曲。第四个月，从平等住气中产生上行气。它的根本位置是喉咙。那时，众生的身体像狮子一样，上半身稍微膨胀。第五个月，从上行气中产生遍行气。它遍布全身。
English
Because there is no difference in the generation and entry of air from the holes. Regarding the three nadis—Roru, Kyangma, and Uma—said to exist in the left, right, and center of the body, this is to say that these three exist in this way when they are first formed. As the body gradually forms, they curve from below the navel to the left and right. That is, the Kyangma nadi curves from below the navel to the middle, reaching the tip of the genitals, and functions to urinate and hold urine for both men and women, and especially functions to ejaculate and hold semen for men. The Roru nadi curves to the left, splitting into two parts from below the secret place, one part reaching the tip of the genitals, functioning to discharge and hold blood for women, and one part reaching the tip of the anus, functioning to discharge and hold feces for both men and women. The Uma nadi curves to the right, reaching the tip of the genitals, and functions to ejaculate and hold semen for men. It is said that red bodhicitta flows from the Roru nadi, and white bodhicitta flows from the Kyangma nadi, which is in terms of the main aspect. Otherwise, semen and blood will flow from both. Because white bodhicitta contains blood components, and at the stage of the path, it is said that bodhicitta also flows from the seventy-two thousand nadis. Second, regarding the explanation of air: In terms of the mode of generation, when the intermediate state immediately unites with the womb, subtle life-sustaining air arises. Then gradually coarse airs arise. Staying in the womb for nine months and ten days, in the first month, coarse life-sustaining air arises from the subtle life-sustaining air. Its fundamental location is the heart. At that time, the body of the sentient being is like the shape of a fish. In the second month, descending air arises from the coarse life-sustaining air. Its fundamental location is the secret place. At that time, the body of the sentient being is like the shape of a turtle, with five protrusions. In the third month, equalizing air arises from the descending air. Its fundamental location is the navel. At that time, the body of the sentient being is like a wild boar, with the upper body slightly curved. In the fourth month, ascending air arises from the equalizing air. Its fundamental location is the throat. At that time, the body of the sentient being is like a lion, with the upper body slightly expanded. In the fifth month, pervasive air arises from the ascending air. It pervades the entire body.
Tibetan
་གནས། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་མིའུ་ཐུང་གི་དབྱིབས་སུ་ཡོད། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་མིག་གི་སྒོར་རྒྱུའི་རླུང་ཀླུ་དང་འབྱུང་བ་ས་སྐྱེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་རྣ་བའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རུས་སྦལ་དང་འབྱུང་བ་ཆུ་སྐྱེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་སྣའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྩངས་པ་དང་འབྱུང་བ་མེ་སྐྱེ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ལ་ལྕེའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལྷས་བྱིན་དང་འབྱུང་བ་རླུང་སྐྱེ། ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཞུ། ལས་རྒྱལ་དང་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི། སྐྱེ་བའི་འགོ་རྩོམ་པ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་སྦུབས་སྟོང་གི་ནམ་མཁའ་ནི་དེའི་སྔོན་དུའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་འདིའི་ནམ་མཁའ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྦུབས་སྟོང་རྣམས་ལ་བྱེད་ཀྱི། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་དོ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་ནི་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་བ། རྣམ་པར་རྒྱུ་བ། ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ། ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་ནི། ཕ་མ་གཉིས་ལས་ཐོབ་པའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དྭངས་མ་དང་བར་དོའི་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཀྱི་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ལྟ་བུར་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་སྤུབས་སྟོད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་ནང་ན་གནས་ཤིང་། དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དེ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་ལུས་ཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་དང་། གཞན་རྣམས་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་མི་ཤིགས་པ་དེ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཚེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་ཤིགས་པ་དང་། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཡང་མི་ཤིགས་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་དང་པོ་ནི། ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི་རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པ་ཡིན། ཕྱི་མ་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རླུང་མི་ཤིགས་པ་དང་སེམས་མི་ཤིགས་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་མི་ཤིགས་ཅེས་པ་ནི་རླུང་སེམས་ཕྲ་མོ་དེ་ཉིད་རིགས་འདྲ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཇུག་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ངོ་བོ་གཏན་དུ་འགྱུར་མེད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གྲུབ་པའི་དུས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མི་སྡོད
Chinese
处于。那时，众生的身体呈小虫的形状。第六个月，眼睛的通道中流动的风是龙，产生土元素。第七个月，耳朵的通道中流动的风是乌龟，产生水元素。第八个月，鼻子的通道中流动的风是蟋蟀，产生火元素。第九个月，舌头的通道中流动的风是乐神，产生风元素。第十个月，身体的通道中流动的风是弓，业风和产生虚空界。那时，考虑的是完全出生，开始出生是不确定的。例如，虽然说第十个月产生虚空界，但身体空腔的虚空在那之前就存在。因此，这里的虚空指的是身体的空腔，非造作的虚空是不可能产生的。龙等五种风是五根风的名称，也就是流动、遍布、完全遍布、极遍布、确定遍布的五种风。第三个是明点，从父母那里获得的白红明点精华，以及中阴死亡光明的心风，两者如同无二无别地融合成一个整体的明点，位于心轮脉轮的དྷཱུ་ཏཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）内部稍微靠上的空腔中。它有不同的名称，如不坏明点、俱生明点、智慧明点等。现在它是所有身体成分中最主要的，其他成分只是它的变化而已。一般来说，不坏有两种：寿命存在期间不坏和任何时候都不坏。第一个是不坏明点，第二个是不坏风心。后者如果分开来说，则分为不坏风和不坏心。任何时候都不坏的意思是，微细的风心以相似的种类持续不断地存在，而不是指本体永远不变，因为自生时不会停留在第二个刹那。
English
is situated. At that time, the body of the sentient being is in the shape of a small worm. In the sixth month, the wind that flows in the eye passage is the dragon, and the earth element is produced. In the seventh month, the wind that flows in the ear passage is the turtle, and the water element is produced. In the eighth month, the wind that flows in the nose passage is the cricket, and the fire element is produced. In the ninth month, the wind that flows in the tongue passage is the Gandharva, and the wind element is produced. In the tenth month, the wind that flows in the body passage is the bow, karma wind, and the elements of space are produced. At that time, it is considered to be fully born, but the beginning of birth is uncertain. For example, although it is said that the space element is produced in the tenth month, the space of the body cavity exists even before that. Therefore, the space here refers to the empty cavities of the body, and unconditioned space cannot be produced. The five winds, such as the dragon, are names for the five winds of the limbs, which are the five winds of flowing, pervading, completely pervading, extremely pervading, and definitely pervading. The third is the bindu, the essence of the white and red elements obtained from the two parents, and the mind-wind of the clear light of death in the intermediate state, the two later ones being like an inseparable entity, becoming a single bindu, which resides in the slightly upper cavity inside the དྷཱུ་ཏཱིའི་ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the heart chakra. It has different names, such as indestructible bindu, innate bindu, wisdom bindu, etc. Now it is the most important of all the body's constituents, and the others are just its transformations. In general, there are two kinds of indestructible: indestructible as long as life lasts, and indestructible at any time. The first is the indestructible bindu, and the second is the indestructible wind-mind. If the latter is separated, it is divided into indestructible wind and indestructible mind. The meaning of indestructible at any time is that the subtle wind-mind continues to exist uninterruptedly in a similar kind, but it does not mean that the entity is eternally unchanging, because it does not remain in the second instant of self-arising.