Tibetan
གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། ལ་ལཱ་ན་དང་རས་ན། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱའི་མིང་། དེ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་ཐུན་ནི་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །གསུམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྲོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཕྱེ་བས། །རྩ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །གསུམ་ཕྱེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ། །དེ་ལས་སྟོང་དུ་རབ་ཕྱེ་བ། །སོ་སོར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲངས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་དེ་རྣམས་ལས་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་བརྒྱད་ཚན་གཅིག་ནས་སྙིང་སྟོབས་ལུས་ཁུ་བ་འབབ། བརྒྱད་ཚན་གཅིག་ནས་རྔུལ་དག་ཁྲག་འབབ། བརྒྱད་ཚན་གཅིག་ནས་མུན་པ་ཡིད་བཞོན་པའི་རླུང་དང་བཅས་པ་འབབ་པ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྩ། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་མུན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སཾ་བྷུ་ཊི་ལས། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག །མུན་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ནང་ནས་རྩ་སོ་གཅིག་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་ཚུལ་ཡོད་དེ། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ནི་ཕག་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་ཞིང་། ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ནི་ཡུམ་བཞི་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩའི་ནང་ན་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་པར་བཤད་ཀྱང་སྤྱིར་རྩ་དང་སྦྱོར་རུང་བར་སེམས་ཏེ། ལྕེའི་རྩ་བར་གནས་པའི་རྩ་སོགས་ལས་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ནང་གི་ཁམས་རྣམས་དཔའ་བོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བར་གསུངས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་དང་། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་སྐབས་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དེ། དབུ་མ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི། སྒྲ་གཅན། གཉིས་སྤངས་ཀྱི་རྩ། མུན་པའི་རྩ། ཡིད་ཀྱི་རྩ། ཐུགས་ཀྱི་རྩ། ཐིམ་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་ལ། རོ་མ། ར་ས་ན། འཛིན་པའི་རྩ། ཉི་མའི་རྩ། རྡུལ་གྱི་རྩ། ངག་གི་རྩའམ་གསུང་གི་རྩ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ། གཡས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། རྐྱང་མ། ལ་ལཱ་ན། གཟུང་བའི་རྩ། ཟླ་བའི་རྩ། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རྩ། སྐུའི་རྩ། ཐབས་ཀྱི་རྩ། བདག་པོའི་རྩ། གཡོན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་མདུད་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་ན་རྩ་འཁོར་རེ་ཡོད་ཅིང་། སྙིང་གར་མདུད་པ་གསུམ་རེ་དང་གཞན་རྣམས་ན་མདུད་པ་རེ་རེ་ཡོད་ལ། མདུད་མཚམས་ནས་གྱེས་པའི་རྩ་འཁོར་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། །གསང་གནས་སུ་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྩ་འདབ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བཤད་ཟིན་ཅིང་། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཡིན་ལ། རྩ་འཁོར་ཆུང་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྨོན་མཚམས་ན་རླུང་འཁོར་རྩ་འདབ་དྲུག་པ་དང་། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་བར་ན་མེ་འཁོར་རྩ་འདབ་གསུམ་པ་དང་། ནོར་བུའི་དབུས་ན་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་གཅིག་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བདེ་བའི་རྟེན་ཀུན་ད་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོར་གནས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནས་མགྲིན་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པ་སྟེ་སྐྱེ་བའི་གཞི་གཏུམ་མོའི་མེ་གཙོ་བོར་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལ་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་གཙོ་བོར་གསང་གནས་ནས་སྐྱོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རོ་མའི་ཁ་སྟེང་དང་རྐྱང་མའི་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རོ་མས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་སྟེང་དུ་ཁྲག་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། རྐྱང་མས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འ ཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་འོག
Chinese
被称为脉。金刚鬘经中说：拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和拉萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是其名称。这些通过增长的行持，逐渐变为八个部分。这三个变为二十四个。将其分为三个轮，从八脉的划分中，以身语意的咒语，分为七十二个显现。从中再分为一千，各自具有增长的自性。七万二千脉，被称为脉的数目。如是说。又，二十四处的脉中，分为三个八脉组，一个八脉组流出精勤、身精。一个八脉组流出汗液和血。一个八脉组流出黑暗和心所乘之风，依次称为身语意的脉，身语意三的脉，精勤尘暗的脉。桑布扎续中说：精勤尘即身与语，黑暗是心之自性。如是说。其中三十一条脉与胜乐金刚的明妃们结合的方式是，左中右三脉与猪面母结合，二十四处的脉与三轮的明妃们结合，四方的四脉与四母结合。虽然说身语意的脉中没有与八门母结合的，但一般认为可以与脉结合，因为从位于舌脉之根的脉等中生起并结合，并且二十四处脉中的界与勇父们结合也能够成立。因此，二十四处的脉，身语意三的脉，以及三轮的脉这些术语的使用与胜乐金刚的场合非常相关。左中右三脉有名称的类别，中脉，阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），罗睺罗，离二之脉，黑暗脉，意脉，意脉，融入脉。右脉，拉萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），执持脉，日脉，尘脉，语脉或语脉，智慧脉，受用脉，右脉。左脉，拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所取脉，月脉，精勤脉，身脉，方便的
English
These are called channels. In the Vajra Garland it says: Lalana (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Rasana (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Avadhuti (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are their names. These, through the practice of increasing, gradually become eight parts. These three become twenty-four. Dividing them into three wheels, from the division of eight channels, with the mantras of body, speech, and mind, seventy-two are manifested. From that, dividing into a thousand, each possessing the nature of increasing. Seventy-two thousand channels, are called the number of channels. Thus it is said. Also, from those channels of the twenty-four places, dividing into three groups of eight channels, from one group of eight channels flows vigor and bodily essence. From one group of eight channels flows sweat and blood. From one group of eight channels flows darkness and the wind that rides on the mind, respectively called the channels of body, speech, and mind, the channels of the three of body, speech, and mind, the channels of vigor, dust, and darkness. In the Sambhuti Tantra it says: Vigor and dust are body and speech, darkness is the nature of mind. Thus it is said. Among them, thirty-one channels have a way of uniting with the consorts of Chakrasamvara, the three channels of left, right, and central unite with Vajravarahi, the channels of the twenty-four places unite with the consorts of the three wheels, and the four channels of the directions unite with the four mothers. Although it is said that there is no union with the eight gate-keeper goddesses among the channels of body, speech, and mind, it is generally thought that it is possible to unite with the channels, because they arise from and unite with the channels located at the root of the tongue, and also because the elements within the channels of the twenty-four places are said to unite with the heroes, it can also be established. Therefore, the use of the terms channels of the twenty-four places, channels of body, speech, and mind, and channels of the three wheels is very much related to the context of Chakrasamvara. The three channels of left, right, and central have categories of names, the central channel, Avadhuti (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Rahula, the channel of non-duality, the dark channel, the mind channel, the heart channel, the dissolving channel. The right channel, Rasana (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the holding channel, the sun channel, the dust channel, the speech channel or the voice channel, the wisdom channel, the enjoyment channel, the right channel. The left channel, Lalana (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the grasped channel, the moon channel, the vigor channel, the body channel, the skillful
Chinese
的脉，主脉，左脉之故。其双运脉缠绕中脉之处有结，此处有一脉轮。心间有三结，其他处各有一结。从结间分出的脉轮有五：顶轮为大乐轮，喉轮为受用轮，心轮为法轮，脐轮为化身轮，密处为护乐轮。其他脉瓣的数量已述。密处的脉轮有三十二脉瓣，有三个小脉轮：喉咙处有风轮六脉瓣，喉与心之间有火轮三脉瓣，宝珠中央有一八脉瓣。因此，顶轮的脉轮被称为大乐轮是有原因的：安乐之根本，如甘露般的菩提心安住于顶轮之故。喉轮的脉轮被称为受用轮是有原因的：享用六味之处是喉咙之故。心轮的脉轮被称为法轮是有原因的：法之根本，极细微的风心之所依，不坏明点安住于心间之故。脐轮的脉轮被称为化身轮是有原因的：大乐化身，即生之根本，拙火之火主要安住于脐轮之故。密处的脉轮被称为护乐轮是有原因的：顺逆之俱生乐主要从密处生起之故。说及左脉口朝上，右脉口朝下是有原因的：左脉从喉咙处生起，向上作持血之作用；右脉从脐部生起，向下作持精之作用。因此这样说，总的来说，二者的上下。
English
It is the nadi, the master nadi, because it is called the left nadi. Wherever there is a knot where the two ro and rkyang nadis embrace the central channel, there is a chakra. There are three knots at the heart and one knot at each of the others. There are five chakras that branch out from the knots: the great bliss chakra at the crown of the head, the enjoyment chakra at the throat, the dharma chakra at the heart, the emanation chakra at the navel, and the bliss-guarding chakra at the secret place. The number of other nadi petals has already been stated. The chakra of the secret place has thirty-two nadi petals, and there are three small chakras: at the throat there is a wind chakra with six nadi petals, between the throat and the heart there is a fire chakra with three nadi petals, and in the center of the jewel there is one with eight nadi petals. Therefore, there is a reason why the chakra of the crown of the head is called the great bliss chakra: because the support of bliss, the nectar-like bodhicitta, abides in the crown of the head. There is a reason why the chakra of the throat is called the enjoyment chakra: because the throat is the place where the six tastes are enjoyed. There is a reason why the chakra of the heart is called the dharma chakra: because the root of dharma, the support of the extremely subtle wind-mind, the indestructible bindu, abides in the heart. There is a reason why the chakra of the navel is called the emanation chakra: because the great bliss emanation, the basis of birth, the fire of tummo, mainly abides in the navel. There is a reason why the chakra of the secret place is called the bliss-guarding chakra: because the co-emergent bliss of forward and reverse mainly arises from the secret place. There is a reason why it is said that the mouth of the ro nadi faces upwards and the mouth of the rkyang nadi faces downwards: because the ro nadi arises from the direction of the throat and performs the function of holding blood upwards, and the rkyang nadi arises from the direction of the navel and performs the function of holding semen downwards. Therefore, it is said that way, but in general, the upper and lower of the two.