Tibetan
ས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་འཆར་བའི་གཞི། བུག་པའི་སྒོ་དགུ་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནད་རྣམས་སྟོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་དང་། རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་བཙུད་པ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་དང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལཱུ་ཧི་པའི་རྫོགས་རིམ་དུ་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་དང་མངོན་བརྗོད་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་གསུམ་བསྒྲིགས་ཏེ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་འདིར་མཚོན་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་ལ་གསུམ། རྩ་བཤད་པ། རླུང་བཤད་པ། ཐིག་ལེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྩའི་གྲངས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་མདུན་རྒྱབ་གཉིས་ཏེ་བཞིར་རྩ་ཉིས་ཁྲི་ཉིས་ཁྲི་སྟེ་ལུས་ལ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པར་བཤད་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནས་ལུས་ལ་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག །སྙིང་གར་བརྒྱད། ལྟེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་རྩ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ནང་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲ་སྤུ་སེན་མོ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཉེར་བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། སྐྲ་མཚམས་སུ་མི་ཕྱེད་མ། སྤྱི་བོར་ཕྲ་གཟུགས་མ། རྣ་བ་གཡས་ལ་བརྩེ་བ་མ། ལྟག་པར་གཡོན་པ་མ། རྣ་བ་གཡོན་ལ་ཐུང་ངུ་མ། མིག་དབུས་སུ་རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ། མིག་གཉིས་ལ་སྒོ་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་དབང་མ་སྟེ་རླུང་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་ལ་སྐྱོན་ལྡན་མ། ནུ་མ་གཉིས་ལ་འཇུག་མ། སྙིང་ལ་གཞོལ་མ། ལྟེ་བར་རྒྱུ་མ་མ། སྣ་རྩེར་མཚན་མོ་མ། ཁ་ལ་བསིལ་སྦྱིན་མ། མགྲིན་པར་ཚ་བ་མ། འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་རངས་མ་སྟེ་ཁྲག་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་གསུང་གི་རྩ་བརྒྱད་དང་། རྟགས་ཀྱི་རྩེར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། །བཤང་ལམ་ལ་ལྕི་བ་མ། བརླ་གཉིས་ལ་རྒྱུད་བྱིན་མ། བྱིན་པ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བྲལ་མ། སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྡུག་གུ་མ། བོལ་གོང་གཉིས་ལ་ཁུ་བ་མ། མཐེ་བོང་བཞི་ལ་འཚེད་པ་མ། པུས་མོ་གཉིས་ལ་ཡིད་བཟང་མ་སྟེ་ཁུ་བ་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་སྐུའི་རྩ་བརྒྱད་དེ་བརྒྱད་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ག
Chinese
要知道，这是生起俱生喜乐黑汝嘎的基础。要知道，这是在展示具有九窍的金刚身总体和各个要点。如是等等。将风导入都提脉，由此生起俱生身和幻身，这是卢伊巴的圆满次第中所说的。要知道，这是结合了续部、瑜伽母、行、示现和黑汝嘎生起这三者来说明的。虽然需要像这样了解，但这里只是展示一个例子。第三，关于脉、风、明点的分类，分为三部分：脉的解说、风的解说、明点的解说。第一部分是：一般来说，关于脉的数量是如何解说的呢？在《入胎经》中说：身体的左右两边，前后两边，总共四边，各有两万两万脉，所以身体里有八万脉。而在密咒乘中说，身体里有七万两千脉。在这些脉中，头顶有三十二脉瓣，喉咙有十六脉，心间有八脉，脐间有六十四脉，总共一百二十脉是主要的。因为这些脉是风和菩提心的所依。在这些脉中，二十四处所的二十四脉是主要的。因为这些脉是头发、体毛、指甲等的成因。这二十四脉是什么呢？在发际有“不分者”，头顶有“细微形者”，右耳有“慈爱者”，后颈有“左者”，左耳有“短小者”，两眼中央有“龟生者”，两眼有“门者”，两肩有“自在母”——这八脉是风主要流入的心脉；两腋窝有“具过者”，两乳房有“入者”，心有“专注者”，脐有“肠者”，鼻尖有“夜者”，口有“施凉者”，喉咙有“热者”，两睾丸有“喜悦母”——这八脉是血主要流入的语脉；在性标尖端有“极好者”，在肛门有“沉重者”，两腿有“传承给予者”，两臀有“离合者”，十六个手指有“痛苦者”，两个踝骨有“精液者”，四个拇指有“燃烧者”，两个膝盖有“善意母”——这八脉是精液主要流入的身脉。这三个八脉加起来就是二十四脉。在所有这些脉中，红脉、白脉和中脉
English
It should be known that this is the basis for the arising of co-emergent Heruka bliss. It should be known that this is showing the general and specific points of the Vajra body with nine apertures. Thus, and so on. The arising of the co-emergent body and the illusory body from inserting the winds into the dhuti channel, as explained in the completion stage of Luipa. It should be known that this is explained by combining the three: tantra, yogini, conduct, manifestation, and Heruka manifestation. Although it is necessary to understand in this way, here only an example is shown. Third, regarding the classification of channels, winds, and bindus, there are three parts: explanation of the channels, explanation of the winds, and explanation of the bindus. The first part is: In general, how is the number of channels explained? In the Sutra of Entering the Womb, it says: The right and left sides of the body, the front and back sides, a total of four sides, each has twenty thousand channels, so there are eighty thousand channels in the body. And in the Mantra Vehicle, it says that there are seventy-two thousand channels in the body. Among these channels, the crown has thirty-two channel petals, the throat has sixteen channels, the heart has eight channels, the navel has sixty-four channels, so a total of one hundred and twenty channels are the main ones. Because these channels are the support for winds and bodhicitta. Among these channels, the twenty-four channels in the twenty-four places are the main ones. Because these channels are the cause of hair, body hair, nails, etc. What are these twenty-four channels? At the hairline there is "The Undivided One," on the crown there is "The Subtle Form One," on the right ear there is "The Loving One," on the back of the neck there is "The Left One," on the left ear there is "The Short One," in the center of the eyes there is "The Turtle-Born One," in the two eyes there is "The Door One," on the two shoulders there is "The Powerful Mother"—these eight channels are the heart channels where wind mainly flows; in the two armpits there is "The Flawed One," in the two breasts there is "The Entering One," in the heart there is "The Focused One," in the navel there is "The Intestine One," at the tip of the nose there is "The Night One," in the mouth there is "The Cool-Giving One," in the throat there is "The Hot One," in the two testicles there is "The Joyful Mother"—these eight channels are the speech channels where blood mainly flows; at the tip of the lingam there is "The Extremely Good One," in the anus there is "The Heavy One," in the two thighs there is "The Lineage-Giving One," in the two buttocks there is "The Separating One," in the sixteen fingers there is "The Suffering One," in the two ankles there is "The Semen One," in the four thumbs there is "The Burning One," in the two knees there is "The Kind-Minded Mother"—these eight channels are the body channels where semen mainly flows. These three eights of channels add up to twenty-four channels. Among all these channels, the red channel, the white channel, and the central channel
Tibetan
སུམ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱིས་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང་རྩ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ཐོག་མར་ལྟེ་བ་ནས་འཆགས་པར་བཞེད་ཀྱང་། དེ་གཉིས་ཐོག་མར་སྙིང་ག་ནས་འཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་སྙིང་ག་འཆགས་ས་ནས་འཇུག་ཅིང་། མཐར་འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་སྙིང་ག་ནས་འཕོ་བར་གཞུང་ཆེ་བ་དུ་མ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྩའི་གཙོ་བོ་རྣམས་འཆགས་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཐོག་མར་སྙིང་གའི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ། ཤར་གྱི་རྩ་འདབ་སུམ་སྐོར་མ། ལྷོའི་འདོད་མ་སྟེ་ལྔ་འཆགས། དེ་རྗེས་ནུབ་ཀྱི་ཁྱིམ་མ། བྱང་གི་གཏུམ་མོ། །དབུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་བདུད་བྲལ་མ་སྟེ་བརྒྱད་འཆགས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྙིང་གར་ཐོག་མར་འཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་གཞི་ནི་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་འཁྱུད་པའི་མདུད་མཚམས་ནས་བུག་པ་བརྟོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་བ་ཟུག་སྟེ་གནས་ལ། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་ཡར་སྣེ་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲངས་ཐད་ནས་སོང་སྟེ་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་གུག་ནས་སྨིན་དབུས་ཀྱི་ནང་ཐད་དང་གཡས་གཡོན་དུ་གནས་ཤིང་། མར་སྣ་སྐྱེས་པ་ལ་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་དང་བུད་མེད་ལ་པདྨའི་རྩེར་ཟུག་སྟེ་གནས་ཡང་། ཆ་ཤས་རེ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཡོད་དེ། དབུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བདུད་བྲལ་མའི་གནས་ཚུལ་ཡོད་དེ། མར་སྣ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་ཟུག་ཅིང་། ཡར་སྣ་དབུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སོང་སྟེ་མགྲིན་པའི་ཐད་ནས་གུག་སྟེ་ལྕེ་རྩ་ལ་ཟུག་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར། སྙིང་གའི་རྩ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་པ་རྩ་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ཚུལ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ནང་ཕྱོགས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ཡང་རྩ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ལས་ནི་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞི་གྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤར་གྱི་སུམ་སྐོར་མ་ལས་ཤར་ལྷོའི་རྩ་འདབ་དང་། ལྷོའི་འདོད་མ་ལས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩ་འདབ་དང་ནུབ་ཀྱི་ཁྱིམ་མ་ལས་ནུབ་བྱང་གི་རྩ་འདབ་དང་། བྱང་གི་གཏུམ་མོ་ལས་བྱང་ཤར་གྱི་རྩ་འདབ་གྱེས་པའི་ཕྱིར། དེ་བརྒྱད་ལ་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་། སྙིང་ཁར་ཐོག་མར་འཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་དོན་མི་གཅིག་སྟེ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་དང་བདུད་བྲལ་མ་ནི་སྙིང་ག
Chinese
三者是主要的，因为这三者是气和意识的主要所依，其他脉也依赖于这三者而生。有些人认为脉和明点最初是从脐轮形成的，但实际上，这两者最初是从心轮形成的，因为意识入胎时，最初是从心轮形成的地方进入的，最终死亡时，意识也是从心轮转移的，许多大经论中都这样说。主要脉的形成方式是：最初形成心轮的左脉、右脉、中脉三脉，东方的三匝脉，南方的欲脉，共五脉。之后，形成西方的家脉，北方的拙火脉，以及与中脉一起存在的离魔脉，共八脉。这些被称为最初在心轮形成的八脉。方位的脉基是左右二脉以螺旋方式缠绕中脉的结处，以穿孔的方式扎根而存在。左右中三脉的上端从身体的中央向上延伸，末端稍微弯曲，位于眉心内侧的中央和左右两侧。下端扎根于男性生殖器的尖端和女性的莲花尖端。部分延伸至脚底。与中脉一起存在的离魔脉的情况是：下端扎根于脐轮的脉轮上，上端与中脉一起延伸，在喉咙处弯曲，扎根于舌根处。所谓的心脉就是命脉，它的情况是：它位于脊椎的内侧，依靠脊椎作为身体的支柱而存在。左右中三脉也依赖于此脉而存在。从四方位的脉中分出四隅的脉：从东方的三匝脉分出东南方的脉瓣，从南方的欲脉分出西南方的脉瓣，从西方的家脉分出西北方的脉瓣，从北方的拙火脉分出东北方的脉瓣。这八脉被称为心轮的八脉瓣和时分的八脉瓣。这样看来，心轮的八脉瓣和最初在心轮形成的八脉意义相同，即左右中三脉和离魔脉是心轮的
English
The three are the main ones, because these three are the main supports for wind and consciousness, and other channels also arise dependent on these three. Some believe that the channels and bindus are initially formed from the navel chakra, but in reality, these two are initially formed from the heart chakra, because when consciousness enters the womb, it initially enters from where the heart chakra is formed, and ultimately at the time of death, consciousness also transfers from the heart chakra, as stated in many great treatises. The manner in which the main channels are formed is as follows: initially, the three channels of the heart chakra, the left channel, the right channel, and the central channel, the three-coiled channel of the east, and the desire channel of the south, a total of five channels, are formed. After that, the home channel of the west, the tummo channel of the north, and the demon-separated channel that exists together with the central channel, a total of eight channels, are formed. These are called the eight channels that are initially formed in the heart chakra. The channel base of the directions is where the left and right channels wrap around the central channel in a spiral manner, piercing through the knots and taking root. The upper ends of the left, right, and central channels extend upwards from the center of the body, with the tips slightly curved, located in the center and on the left and right sides of the inner brow center. The lower ends take root in the tip of the male genitals and the lotus tip of the female genitals. Some parts extend to the soles of the feet. The situation of the demon-separated channel that exists together with the central channel is as follows: the lower end takes root in the navel chakra's channel wheel, and the upper end extends together with the central channel, curving at the throat and taking root in the root of the tongue. The so-called heart channel is the life channel, and its situation is as follows: it is located on the inner side of the spine, relying on the spine as the pillar of the body. The left, right, and central channels also rely on this channel to exist. From the four directional channels, the four intermediate channels branch out: from the three-coiled channel of the east, the southeast channel lobe branches out, from the desire channel of the south, the southwest channel lobe branches out, from the home channel of the west, the northwest channel lobe branches out, and from the tummo channel of the north, the northeast channel lobe branches out. These eight channels are called the eight channel lobes of the heart chakra and the eight channel lobes of the time divisions. Thus, the eight channel lobes of the heart chakra and the eight channels initially formed in the heart chakra have the same meaning, that is, the left, right, and central channels and the demon-separated channel are of the heart.