Tibetan
་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་ནས་བི་ཛ་ཧ་རའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་གླེང་གཞིའི་དོན་དུ་འདུས་ལ། དེའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ནི་ཐོག་མའི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པ་ཡི་འདི་སྐད་བདག་སོགས་ཇི་ལྟ་བུ། འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་དང་པོའི་ངག །དོན་རྒྱས་པར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གསང་བ་དེ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཐོབ་མར་ཡང་འབྱུང་བའི་གླིང་གཞིའི་དོན་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་སོགས་རེ་རེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་དྲིས་པའི་ཕྱི་མའི་ལན་དུ་ཡི་གེ་རེ་ཚིགས་བཅད་རེས་བཤད་ཅིང་། དང་པོའི་ལན་ལ་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ། ཐོབ་བྱེད་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ། འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་དང་གསུམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དང་པོ་ལ་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཨེས་སྟོན་པ་གང་དུ་བཞུགས་ནས་རྒྱུད་གསུངས་པའི་གནས་ལ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་ལ་ལར་གསང་བ་ཞེས་དང་། ལ་ལར་མཁའ་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྷ་ག་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། པདྨ་དང་། སེདྒེའི་གདན་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་མཚོན། ཝས་གདན་དེ་རྣམས་ལ་བཞུགས་ནས་རྒྱུད་གསུངས་པའི་སྟོན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་མཚོན། ཐིག་ལེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དེ་རྣམས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཨེས་ནི་གསང་བ་མཁའ་དབྱིངས་དང་། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སེདྒེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་སྟོན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། ཨེས་འབྲས་དུས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཝས་འབྲས་དུས་ཀྱི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་ཞིང་། གཉིས་ཀས་འབྲས་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མ
Chinese
因为（经中）这样说过。第二点是，一般来说，所有无上瑜伽续部的要点都包含在从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）到བི་ཛ་ཧ་ར་（藏文，梵文Devanagari：बीजहर，梵文罗马转写：bījahara，汉语字面意思：种子拿走）这四十个字母的讨论主题中。而其中最主要的意义，即方便与智慧二者，则包含在最初的两个ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义之中。如《金刚鬘续》所说：『续部最初所说，如“如是我闻”等，此等语如何能扩展其义？』第一句和第二句说明了秘密，以及在续部中最初出现的讨论主题，是如何转变为两个ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义的。后两句则提问，如果详细解释每个ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）等的意义，会如何？对于后一个问题的回答是，每个字母用一节诗来解释。而对于第一个问题的回答，则说了所要获得的果位的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是），获得的方法道位的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是），以及引导的征兆的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）这三种。其中，第一个又分为需要解释的意义和确定意义两种，第一种可以通过两个字母来表示意义：ཨེ（E）表示佛陀坐在哪里宣说续部的地点，在《胜乐根本续》等一些续部中被称为“秘密处”，有些则称为“虚空”，同样也表示“bhaga（藏文，梵文Devanagari：भग，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：吉祥）”、“法生处”、“莲花”和“狮子座”。ཝ（Va）表示坐在这些座上宣说续部的佛陀，表示金刚持、金刚萨埵、金刚怖畏、金刚自在、黑汝嘎、时轮金刚和原始佛。点表示金刚持等佛陀坐在秘密处等座上说法。正如该续中所说：『ཨེ（E）表示秘密处、虚空，bhaga（藏文，梵文Devanagari：भग，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：吉祥）、法生处、莲花，瑜伽士坐在狮子座上，成为极其殊胜的导师。ཝཾ（Vaṃ）表示金刚萨埵、金刚，金刚怖畏、自在和黑汝嘎及时轮金刚，以及原始佛等。』因为（经中）这样说过。第二种意义是：ཨེ（E）表示果位的智慧空性，ཝ（Va）表示果位的方便大乐，两者都表示果位的光明和幻身双运。
English
Because it was said (in the scriptures). Secondly, in general, all the essential points of the meaning of all Anuttarayoga Tantras are contained in the discussion of the forty letters from E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus) to Bi-ja-ha-ra (藏文，梵文Devanagari：बीजहर，梵文罗马转写：bījahara，汉语字面意思：seed removal). The main meaning of which, the two, method and wisdom, are contained in the meaning of the initial two E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus). As it says in the Vajramala Tantra: 'How can these words, such as "Thus I have heard," which are initially spoken in the Tantra, expand their meaning?' The first two lines explain how the secret, and the topic of discussion that initially appears in the Tantra, are transformed into the meaning of the two E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus). The latter two lines ask, 'How would it be if the meaning of each E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus), etc., were explained in detail?' The answer to the latter question is that each letter is explained with a verse. And in response to the first question, it is said that there are three E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus): the E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus) of the fruit to be obtained, the E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus) of the path of attainment, and the E-vaṃ (藏文，梵文Devanagari：एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：Thus) of the guiding sign. Furthermore, the first is explained in two ways: with a meaning that needs interpretation and a definitive meaning. The first has a way of representing meaning with two letters: E represents the place where the teacher sits and speaks the Tantra, which is called "secret place" in some Tantras such as the Root Tantra of Chakrasamvara, and in others, it is called "space," as well as representing "Bhaga (藏文，梵文Devanagari：भग，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：Auspicious)," "Dharmodaya," "Lotus," and "Lion Throne." Va represents the teacher who sits on those seats and speaks the Tantra, representing Vajradhara, Vajrasattva, Vajrabhairava, Vajreshvara, Heruka, Kalachakra, and Primordial Buddha. The dot represents the teachers such as Vajradhara sitting on those seats such as the secret place and teaching the Dharma. As it says in the same Tantra: 'E represents the secret place, space, Bhaga (藏文，梵文Devanagari：भग，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：Auspicious), Dharmodaya, Lotus, the yogi sits on the lion throne, becoming an exceedingly wonderful teacher. Vaṃ represents Vajrasattva, Vajra, Vajrabhairava, Ishvara, Heruka, and Kalachakra, as well as the Primordial Buddha, etc.' Because it was said (in the scriptures). The second meaning is: E represents the wisdom of emptiness at the time of the result, and Va represents the great bliss of the method at the time of the result, and both represent the union of clear light and illusory body at the time of the result.
Tibetan
ཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཨེ་ཝཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཚོན་བྱེད་དང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གླིང་གཞིར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་མཚོན་དོན་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨེས་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་མེད་ན་ཨེ་ཡིག་གི་དོན་མ་ཚང་། དེ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་མེད་ན་ཝ་ཡིག་གི་དོན་མ་ཚང་། དེ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཞུ་བདེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པའི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ཚུལ་མི་ཤེས་ན་ཐིག་ལེའི་དོན་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་དགོས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཨེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཝ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་སྦྱོར་ལས་བྱུང་། ། དེ་སྦྱོར་བ་ཡི་རྨད་མཆོག་གོ །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཁྱབ། །མདོར་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱུད་གང་ལས་སྟོན་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡོད་ལ་དེ་མི་སྟོན་ན་ནི་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མ་ཕྱེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས། །གང་ལ་འདི་གཉིས་མེད་པ་ནི། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས་ཕྱི་ལ་སྦྱོར་བའི་མཚོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཨེས་རྟེན་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་དེ་མཚོན། ཝས་བརྟེན་པ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེེ་ནོར་བུ་དེ་མཚོན། ཐིག་ལེས་དེ་ག ཉིས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་དེ་མཚོན། རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས།
Chinese
因为它是象征。正如在那里面所说：ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）是如来之印，象征着无二，空性和慈悲无别，在那之中它被显现。在那之中，它是如来之印，象征着无二智慧，被说是所有续部的根本。因为这样说。第二，从道的角度来说，必须了解ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二者的象征意义。如果对于ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）所象征的无我之真如没有彻底的空性见解，那么ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字的意义就不完整。即使有，如果没有从撞击内外之身而产生的大乐，那么ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字的意义就不完整。即使有这两者，如果不了解将证悟空性的见解转化为融乐之性的乐空双运之法，那么明点的意义就不完整。因此，必须通过了解这些来修持乐空双运，这被说是遍及八万四千法蕴之意义的核心，简而言之，是伟大佛法之王的印章。正如在那里面所说：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）被说是空性，同样，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是慈悲，明点是从二者结合中产生，那结合是奇妙殊胜的。遍及八万四千法蕴，简而言之是佛法的印章，伟大的国王就是那印章，被说是所有续部的开端。因为这样说。像这样的乐空智慧，从哪个续部中宣说，那个续部就有殊胜的成就，如果不宣说，那就没有。正如在那里面所说：所有续部的意义汇集，空性与慈悲不分离，在那之中它被显现，那就是如来之印。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）这两个字，如果哪个之中没有这两个，那么在那之中就没有真如。因为这样说。第三，关于引导的象征ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义，在外内二者中，有在外修持的象征方式。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）象征所依手印的莲花，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）象征所依之父的金刚宝，明点象征二者相互结合。位于金刚之中的明点，是示现各种化身，作为金刚萨埵等一切安乐之基础的原因。正如在那里面所说：
English
Because it is a symbol. As it is said in that itself: Evaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evaṃ, Chinese literal meaning: thus) is the seal of the Tathāgata, symbolizing non-duality, and the inseparability of emptiness and compassion, in which it is manifested. In that, it is the seal of the Tathāgata, symbolizing non-dual wisdom, and is said to be the foundation of all tantras. Because it is said so. Secondly, from the perspective of the path, it is necessary to understand the symbolic meaning of the two evaṃs. If there is no thorough understanding of emptiness, which is what e (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: e) symbolizes as the selflessness of reality, then the meaning of the letter e is incomplete. Even if there is that, if there is no great bliss arising from striking the inner and outer body, then the meaning of the letter vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ) is incomplete. Even if there are both of these, if one does not know how to combine bliss and emptiness by transforming the view of realizing emptiness into the nature of melting bliss, then the meaning of the bindu is incomplete. Therefore, one must practice the union of bliss and emptiness through understanding these, and this is said to be the essence of the meaning that pervades the eighty-four thousand collections of teachings, and in short, it is the seal of the great king of Dharma. As it is said in that itself: E (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: e) is said to be emptiness, similarly, vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ) is compassion, and the bindu arises from the union of the two. That union is wonderfully supreme. It pervades the eighty-four thousand collections of teachings, and in short, it is the seal of the Dharma. The great king is that seal, and it is said to be the beginning of all tantras. Because it is said so. Such wisdom of bliss and emptiness, from whichever tantra it is taught, that tantra has the supreme accomplishment, and if it is not taught, then it does not exist. As it is said in that itself: The meaning of all tantras is gathered, emptiness and compassion are inseparable, in which it is manifested, that is the seal of the Tathāgata. The two letters evaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evaṃ, Chinese literal meaning: thus), if there are not these two in which, then in that there is no reality. Because it is said so. Thirdly, regarding the meaning of evaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evaṃ, Chinese literal meaning: thus) as a guiding symbol, among the outer and inner, there is a symbolic way of practicing externally. E (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: e) symbolizes the lotus of the supporting mudra, vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ) symbolizes the vajra jewel of the supporting father, and the bindu symbolizes the mutual union of the two. The bindu residing in the vajra is the basis of all bliss, which causes the manifestation of various emanations, such as Vajrasattva. As it is said in that itself: