Tibetan
ན་བརྗོད་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་དུ་མཛད་ལ། དེ་ཡང་རྒྱས་པ་ནི་ར་གུར་གྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་དབུས་སུ་རྡོར་སེམས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དང་། འབྲིང་པོ་ནི་འདིར་བསྒོམ་པ་ལྟར་དང་། བསྡུས་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཐུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་བླ་རེ་མདའི་དྲ་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་སྔགས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ར་གུར་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཞིར་གདབ་ཅིང་། ༀ་སུམ་བྷ་ནི་ཞེས་སོགས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྔགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ལས་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། འོག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། ར་བའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མདའི་དྲ་བ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུགས་པ་དང་སྟེང་དུ་རྭ་བའི་རྒྱ་དང་མཉམ་པའི་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་རྩེ་མོ་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་སེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བར་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ༀ་མེ་དེ་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་དང་པོའི་དོན་ནི་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འཆིང་བ་དང་། གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ། གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གུར། བཞི་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ། ལྔ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲ་བ། དྲུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མ་མེ་འབར་བ་སྟེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པས་དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཾ་གཉིས་དང་སཾ་དང་ཁཾ་རྣམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རིམ་པ་བཞིན་ར་བ་གུར་མདའ་དང་བླ་རེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་པོ་དང་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། སུམ་བྷ་ནི་སོགས་སྔགས་ཚན་བཞི་བརྗོད་དེ་ར་བའི་
Chinese
通过念诵等方式，可以修持三种守护轮，即广式、中式和略式。其中，广式是在拉古尔内，于十辐轮的中央观想金刚萨埵，并在各个方位观想十忿怒尊，然后进行念诵和事业。中式如这里所观想。略式如在铃的中心观想。生起金刚地基、拉古尔、帷幔、箭网和火焰山等，并通过六字真言进行加持。第二部分分为两点：如何做拉古尔等，以及生起忿怒母并用橛击退魔障之法。第一点是如何做的：自己以嘿噜嘎的慢心，用左手拇指和食指在四个方向弹响指，念诵“嗡 桑巴尼”等四面本尊的咒语时，从咒语和光芒中生出具有方位颜色的各种金刚四方墙；从下方各种金刚中心吽字的光芒中生起金刚地基；墙的边缘生起具有五股金刚形象的箭网，火焰熊熊燃烧并相互流动；上方生起与墙的宽度相同的四方形，尖端逐渐变细的金刚帐篷；其下是金刚帷幔，即大的金刚内部充满了小的金刚微尘，没有间隙，所有这些都变成了一个整体；其外围绕着熊熊燃烧的金刚火焰。然后念诵“嗡 美德尼”等咒语进行加持。第一个咒语的意思是将地基束缚为金刚自性，第二个是金刚网，第三个是金刚帐篷，第四个是金刚帷幔，第五个是金刚箭网，第六个是金刚日轮火焰，通过吽字加持这些。出现嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思）两个和桑（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思）和康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思）的原因是，它们分别是墙、帐篷、箭和帷幔的第一个字母和种子字。第二点是如何做的：念诵桑巴尼等四句咒语，即墙的
English
Through recitations and other methods, one can practice three types of protection circles: extensive, intermediate, and concise. The extensive one involves visualizing Vajrasattva in the center of a ten-spoked wheel within the Rāhula, and visualizing ten wrathful deities in the cardinal and intermediate directions, then performing recitations and activities. The intermediate one is as visualized here. The concise one is as visualized in the heart of the bell. Generate the vajra ground, Rāhula, canopy, arrow net, and fire mountain, and bless them with the six mantras. The second part has two points: how to do the Rāhula, etc., and the method of generating the wrathful mothers and striking down obstacles with the phurba. The first point is how to do it: with the pride of Heruka, snap the fingers of the left thumb and forefinger in the four directions, and when reciting the mantra of the four-faced deity, "Om Sumbhani," etc., from the mantra and light, generate various vajra square walls with directional colors; from the light of the Hum at the center of the various vajras below, generate the vajra ground; at the edge of the wall, generate an arrow net with the image of five-pronged vajras, with flames blazing and flowing into each other; above, generate a square-shaped vajra tent with the same width as the wall, with gradually thinning tips; below that is the vajra canopy, that is, the inside of the large vajras is filled with small vajra dust particles without gaps, all of which become a single whole; and around the outside of that, imagine a blazing vajra fire. Then, recite the mantra "Om Medani," etc., to bless them. The meaning of the first mantra is to bind the ground as the vajra nature, the second is the vajra net, the third is the vajra tent, the fourth is the vajra canopy, the fifth is the vajra arrow net, and the sixth is the vajra sun fire, blessing them with Hum. The reason for the appearance of vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思) twice and saṃ (藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思) and khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思) is that they are the first letters and seed syllables of the wall, tent, arrow, and canopy, respectively. The second point is how to do it: recite the four lines of the Sumbhani mantra, that is, the wall's.