Tibetan
ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ། ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ། ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རབ་མཛེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་བཞིན། །ཀུན་ནས་རབ་བརྗིད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བདུད། །ཉི་འོད་འབུམ་གྱི་རྩེ་དགའ་དང་འགྲོགས་པའི། །རབ་དམར་བྱུ་རུའི་མདངས་ལྡན་ཆགས་པའི་ཉམས། །མཛེས་སྡུག་ལང་ཚོའི་དཔལ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དུས་ཀྱི་མཐའ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད། །ངུར་སྨྲིག་གར་རོལ་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་ཡི། །དགོངས་པ་འགྲེལ་མཛད་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས། །ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པ་ཡིས་བཤད་པའི་སྲོལ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་དང་པོའི་གནད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར། །འཆད་པར་འདོད་དོ་མཁའ་འགྲོས་བརྩེ་བས་སྐྱོངས། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་པར་འཆད་པ་ལ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། འཕྲོས་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ངོས་བཟུང་པ་དང་། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་རིམ་པ་བྱོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་གསུངས་པའི་ནང་ནས་བརྗོད་བྱའི་ངོས་ནས་ཚེས་ཟབ་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང། མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྩ་རྒྱུད་ལ་ནི་རྒྱས་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། འབྲིང་པོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ། བསྡུས་པ་ལེའུ་གཅིག་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། འབུམ་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ལས་བྱུང་། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དེ་ལྟར་ངེས་བརྗོད་འབུམ་གསུམ་ལས། །བྱུང་པ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཤད་རྒྱུད་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ཀུན་སྤྱོད། སྡོམ་འབྱུང་དང་ཕག་མོའི་མངོན་འབྱུང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ།", "chinese_translation": "鲁伊巴生起次第如意妙义明鉴", "english_translation": "Lūhipa's Generation Stage, A Clear Exposition of the Wish-Fulfilling Thought" }, { "original_tibetan": "ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ།", "chinese_translation": "鲁伊巴生起次第如意妙义明鉴", "english_translation": "Lūhipa's Generation Stage, A Clear Exposition of the Wish-Fulfilling Thought" }, { "original_tibetan": "ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རབ་མཛེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་བཞིན། །ཀུན་ནས་རབ་བརྗིད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བདུད། །ཉི་འོད་འབུམ་གྱི་རྩེ་དགའ་དང་འགྲོགས་པའི། །རབ་དམར་བྱུ་རུའི་མདངས་ལྡན་ཆགས་པའི་ཉམས། །མཛེས་སྡུག་ལང་ཚོའི་དཔལ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དུས་ཀྱི་མཐའ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད། །ངུར་སྨྲིག་གར་རོལ་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་ཡི། །དགོངས་པ་འགྲེལ་མཛད་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས། །ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པ་ཡིས་བཤད་པའི་སྲོལ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་དང་པོའི་གནད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར། །འཆད་པར་འདོད་དོ་མཁའ་འགྲོས་བརྩེ་བས་སྐྱོངས། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་པར་འཆད་པ་ལ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། འཕྲོས་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ངོས་བཟུང་པ་དང་། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་རིམ་པ་བྱོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་གསུངས་པའི་ནང་ནས་བརྗོད་བྱའི་ངོས་ནས་ཚེས་ཟབ་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང། མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྩ་རྒྱུད་ལ་ནི་རྒྱས་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། འབྲིང་པོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ། བསྡུས་པ་ལེའུ་གཅིག་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། འབུམ་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ལས་བྱུང་། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དེ་ལྟར་ངེས་བརྗོད་འབུམ་གསུམ་ལས། །བྱུང་པ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཤད་རྒྱུད་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ཀུན་སྤྱོད། སྡོམ་འབྱུང་དང་ཕག་མོའི་མངོན་འབྱུང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང", "chinese_translation": "《鲁伊巴生起次第如意妙义明鉴》之名著。顶礼曼殊师利妙音！ 无垢俱生乐智体性， 如同妙严帝青宝之山， 普放光辉双运幻化身， 尊胜吉祥胜乐金刚前敬礼。 与百万日光之喜悦相伴， 鲜红珊瑚光彩夺目之美， 具足美貌青春光彩之薄伽梵母， 金刚亥母赐予大乐成就。 于此末法时期，嘿汝嘎吉祥尊， 赭红舞动，大密续部之， 阐释密意者，被称为第二佛陀。 恭敬顶礼师徒传承， 祈请成就者鲁伊巴所宣说， 胜乐金刚第一次第之要义， 如至尊上师之口诀般， 我欲宣说，空行母以慈爱护佑。 此处，为与吉祥胜乐之生起次第修法次第相符而宣说，分三部分：首先，简述共同纲要；其次，分别阐述修法之正文内容；最后，阐述其余内容。 第一部分分二：确定根本续和释续，以及阐述释义次第的出现方式。 第一部分是：薄伽梵为调伏所化众生，宣说了显宗和密宗两方面，其中从所诠释的角度来看，最为深奥的是无上续部。 而在无上续部中，所有父续之主是吉祥密集金刚，所有母续之主是吉祥胜乐金刚续。 胜乐金刚的根本续有三种：广本为三十万颂，中本为十万颂，略本为一品。如《嘿汝嘎现证》中所说：“三十万颂中所出，乃续之精华之汇集。” 以及《空行海》中所说：“如是确定宣说三十万颂中，胜乐精要即出于此。” 因此，释续有五种：金刚空行、总集行、律生，以及合并亥母现证二者。", "english_translation": "Herein lies the treatise entitled \"Lūhipa's Generation Stage, A Clear Exposition of the Wish-Fulfilling Thought.\" Homage to Mañjuśrīghoṣāya! The very innate wisdom of bliss, free from obscurations, Like a mountain of exquisite indranīla, Utterly majestic in the illusory form of union, I bow to glorious Cakrasamvara. Accompanied by the joy of a million sunbeams, The passionate demeanor with the luster of bright red coral, The Bhagavatī possessing the splendor of beauty and youth, Vajravarāhī, grant the great bliss siddhi! In this degenerate age, the glorious Heruka himself, Dancing in ochre robes, of the great secret tantra systems, The one who explains the intention is known as the second Buddha. Having respectfully bowed to the lineage of father and sons, I wish to explain the tradition taught by the great accomplished Lūhipa, The essence of the first stage of Cakrasamvara, Just as it is according to the oral instructions of the venerable guru, May the ḍākinīs protect me with love. Here, in order to explain in accordance with the order of the generation stage sādhana of glorious Cakrasamvara, there are three parts: first, a brief explanation of the general framework that precedes it; second, an explanation of the meaning of the sādhana text itself; and third, an explanation of the additional points. The first part has two aspects: identifying the root and explanatory tantras, and how the sequence of interpretations arose. The first is: The Bhagavat, for the sake of those to be tamed, taught both sūtra and tantra, and among them, the most profound in terms of what is to be expressed are the unsurpassed tantras. And among these, the main one of all the father tantras is the glorious Guhyasamāja, and the main one of all the mother tantras is the glorious Cakrasamvara tantra. The root tantras of this are three: the extensive one of three hundred thousand ślokas, the intermediate one of one hundred thousand ślokas, and the condensed one of one chapter. As it says in the Herukābhidhāna, \"Arising from three hundred thousand hundreds of thousands, is the essence of the tantra condensed.\" And in the Ḍākinījāla, \"Thus, having ascertained that the expressed is from three hundred thousand, the essence of Cakrasamvara is small.\" Therefore, there are five explanatory tantras: Vajraḍāka, Kulasāra, Sambhavasamvara, and the two Abhidhānas of Vajravārāhī combined into one." } ] ============================================================
Tibetan
་། མངོན་བརྗོད། ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཞལ་སྦྱོར། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་རིམ་པ་ཡོད་དེ། ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་འདིའི་སྐོར་གྱི་གཞུང་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ལཱུ་ཧི་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་འདི་ལ་འགྲེལ་པ་དུ་མ་ཡོད་དེ། ལྭ་བ་པ། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ། བི་བྷུ་ཏི། ཨ་བྷྱ། ཇོ་བོས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སོགས་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་དང་། རྗེས་མཛད་པའི་འདོད་འཇོ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆིངས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཕུར་བུ་གུར། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་ནས། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་མྱ་ངན་འདས། །ལག་པའི་མཆོད་པ་དབང་བསྐུར་བས། །གོ་ཆ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་བསྲུང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ཡོད་དེ། །འདི་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་བ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གོས་སམ་གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉིད། སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད། སྲུང་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད། ཨཱ་ལིའི་དེ་ཉིད། ཀཱ་ལིའི་དེ་ཉིད། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད། བར་དོ་མཚོན་བྱེད་སོགས་འཇུག་པ་སྒྲའི་འདི་ཉིད། དམ་ཡེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་སྦྱོར་བའི་དེ་ཉིད། མཆོད་པ་བཞིས་མཆོད་པ་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་འདི་ཉིད། ཉེར་བསྡུ་བྱེད་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་དེ་ཉིད། ལག་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད། དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཉིད། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་གོ་ཆ་བགོ་བའི་དེ་ཉིད། བཟླས་པ་དང་སྔགས་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིར་བཤད་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་དོན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིར་འདུ་བར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་གྱི་འགོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། དངོས་ག
Chinese
。词汇。由于存在于包括合修续部在内的所有续部中。也有同类续部，即存在于黑汝嘎现证、四瑜伽母合修、空行海中。第二，有释义次第，即存在于鲁那、锥三所造的关于此类的所有论典中，特别是鲁伊巴所造的现证等论典中。后者有许多注释，即存在于拉瓦巴、般若拉吉达、毗布底、阿毗、觉沃所造的注释等印度注释，以及后来的如意宝中。第二部分分为两部分：简要说明修法的誓约，以及讲述实修的次第。第一部分是：如根本续部所说：衣服和五手印等，智慧支分橛和帐篷，念诵阿利嘎利后，因等空性先导，从入声等开始，直至包含摄集，甘露满足寂灭，手供养灌顶，以大盔甲如实守护，以所有真言供养。如是彼性十四者，是简略宣说的。如是所说，有十四种彼性。此既可用于生圆二次第，但此处就生起次第而言，衣服或处所的彼性为手印之性，道友的彼性，守护轮的彼性，阿利的彼性，嘎利的彼性，修习空性，因等空性先导的彼性，象征中阴等的入声之彼性，将誓言和智慧二者混合为一的合修之彼性，以四种供养进行供养，以甘露使之满足的此性，进行收摄的寂灭之彼性，手供养的彼性，灌顶的彼性，为父母二者穿戴盔甲的彼性，以及念诵和真言供养的彼性。宣说十四种彼性是有必要的，因为是为了了解所有因事都包含在这十四种彼性中。第二部分分为两部分：如何做一座的自性，以及如何做座间。第一部分分为三部分：如何做一座的开始，以及正行
English
. Vocabulary. Because it exists in all tantras, including the combined practice tantras. There are also similar tantras, namely, it exists in Heruka Abhisamaya, Four Yoginis Combined Practice, and Dakini Ocean. Second, there is the order of commentary, namely, it exists in all the treatises about this category composed by Lu Nag, Tri Sam, and especially in the Abhisamaya and other treatises composed by Lui-pa. The latter has many commentaries, namely, it exists in the Indian commentaries such as those composed by Lavapa, Prajnaraksita, Vibhuti, Abhya, and Jowo, and in the subsequent Wish-fulfilling Jewels. The second part is divided into two parts: a brief explanation of the vows of the sadhana, and an explanation of the order of practice itself. The first part is: As stated in the root tantra: Clothes and five mudras, etc., wisdom branch phurba and tent, after reciting Ali Kali, the cause, etc., emptiness precedes, from the entry sound, etc., until it contains the collection, nectar satisfies nirvana, hand offering empowerment, protect with great armor, offer with all mantras. Thus, these fourteen suchnesses are briefly explained. As it is said, there are fourteen suchnesses. This can be applied to both the generation and completion stages, but here, in terms of the generation stage, the suchness of clothes or place is the nature of the mudra, the suchness of the dharma friend, the suchness of the protection wheel, the suchness of Ali, the suchness of Kali, the suchness of meditating on emptiness, the suchness of the cause, etc., emptiness precedes, the suchness of the entry sound symbolizing the bardo, the suchness of combining the samaya and wisdom into one, offering with four offerings, this nature of satisfying with nectar, the suchness of nirvana that performs the collection, the suchness of hand offering, the suchness of empowerment, the suchness of wearing armor for the father and mother, and the suchness of recitation and mantra offering. It is necessary to explain the fourteen suchnesses, because it is to know that all causes and effects are included in these fourteen suchnesses. The second part is divided into two parts: how to do the nature of the session, and how to do the session interval. The first part is divided into three parts: how to do the beginning of the session, and the main part