Tibetan
ཞི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐོག་མར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རྡོར་དྲིལ་དང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་དང་། ནང་མཆོད་བསངས་པ། སྦྱངས་པ། བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས། ཐ་མལ་གྱི་ཕུང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཆོད་གཏོར་སོགས་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་གྱིས་མི་ནུས་པས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་ན་མི་གསལ་ཡང་། ཆོ་གའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན་སྤྱི་ལ་གོ་དོན་གྱི་ཁྱད་ཆེ་བས། དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀའང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ༀ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་པོ་འདིའི་དོན་ཡོད་དེ། ༀ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་དོན་བདུན་ལ་འཇུག་པ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང་། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཱཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་ནི་དམ་ཚིག་མནོས་ཏེ་འདི་བདག་གིས་བཟུང་བར་བགྱིའོ། །བཛྲ་སཏྭ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཧི་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་མཚོན་ཞིང་། ཕཊ་ནི་གསལ་བ་དང་། སྭཱ ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འདིའི་དོན་ཡོད་དེ། དྲང་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ།
Chinese
如何进行寂静（之业），以及最后如何进行。首先分二：首先讲述进行的次第，以及真实讲述修法之支分。首先分四：金刚铃和内供加持，前行供施食子加持等，自生本尊供养加持，以及金刚萨埵的修持念诵之方式。首先分四：金刚铃加持，以及内供的清扫，净化，生起并加持。首先是：首先刹那间自己是黑汝嘎等。将庸常的蕴通过自性空性来净化，从空性之中，在各种莲花和日轮的座垫上，刹那间观想自己是黑汝嘎父母双尊，一面二手。因为要清扫、净化、生起并加持将要讲述的供施食子等，庸常的显现执着无法做到，所以必须通过具有天慢的方式来进行。之后，进行金刚铃加持，虽然此处的讲述大多不明显，但如果稍微讲述从仪轨的论典中出现的，对于总体来说意义的差别很大。那如何进行的规矩是有的：在道和果的场合中的大乐智慧等，方便的一切部分是金刚，以及证悟空性的智慧等，智慧的一切部分以铃铛的形象显现的方式，持铃，并且，心想那二者也是无二无别的乐空，是胜义菩提心的自性。因为通过念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等来进行加持。此第一个咒语是有意义的：念诵嗡，因为嗡是吉祥等七种意义，通过忆念来进行念诵，利益很大。萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ，梵文天城体：सर्वतथागतसिद्धि वज्र，梵文罗马拟音：sarvatathāgatasiddhi vajra，汉语字面意思：一切如来成就金刚）。萨玛雅 迪叉 诶夏 斯当 达拉雅 米（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཱཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི，梵文天城体：समय तिष्ठ एष स्तां धारय मि，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha eṣa stāṃ dhāraya mi，汉语字面意思：誓言 安住 此 我 执持）。班杂 萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：वज्रसत्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）是金刚萨埵。五个嘿字代表五种智慧，三个吽字代表身语意金刚三者无二无别，呸字代表明晰，梭哈代表根基稳固。之后念诵班杂 根达 吽（藏文：བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वज्रघण्टा हूं，梵文罗马拟音：vajraghaṇṭā hūṃ，汉语字面意思：金刚铃 吽），此有意义：从字面上说是金刚铃。
English
How to perform the peaceful (activities), and how to conclude them. First, there are two parts: first, explaining the order of performance, and second, actually explaining the limbs of the method of accomplishment. First, there are four parts: the blessing of the vajra bell and inner offering, the blessing of the preliminary offering cake, etc., the self-generation, offering, and blessing, and the method of practicing and reciting the Vajrasattva. First, there are four parts: the blessing of the vajra bell, and the cleansing, purifying, generating, and blessing of the inner offering. First: Initially, in an instant, oneself is blue Heruka, etc. Purifying the ordinary aggregates through emptiness of their own nature, from within emptiness, on a lotus and sun seat, in an instant, visualize oneself as Heruka in union, one face and two arms. Because cleansing, purifying, generating, and blessing the offering cake, etc., which will be explained, cannot be done with ordinary appearances and attachments, it must be done through having divine pride. Then, performing the blessing of the vajra bell, although the explanation here is mostly unclear, if it is slightly explained as it appears in the ritual texts, the difference in meaning is great for the whole. The way to do it is as follows: In the context of the path and the result, the great bliss wisdom, etc., all aspects of skillful means are the vajra, and the wisdom of realizing emptiness, etc., all aspects of wisdom appear in the form of a bell, holding the bell, and thinking that those two are also inseparable bliss and emptiness, the nature of ultimate bodhicitta. Because it is blessed through reciting Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) etc. This first mantra has meaning: Reciting Om, because Om has seven meanings such as auspiciousness, reciting it through remembrance is very beneficial. Sarva Tatagata Siddhi Vajra (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागतसिद्धि वज्र, Sanskrit Romanization: sarvatathāgatasiddhi vajra, literal Chinese meaning: All Tathagata Accomplishment Vajra). Samaya Tishtha Esha Stam Dhara Ya Mi (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཱཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི, Sanskrit Devanagari: समय तिष्ठ एष स्तां धारय मि, Sanskrit Romanization: samaya tiṣṭha eṣa stāṃ dhāraya mi, literal Chinese meaning: Vow Abide This I Hold). Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, literal Chinese meaning: Vajrasattva) is Vajrasattva. The five Hrih represent the five wisdoms, the three Hum represent the indivisibility of the three vajras of body, speech, and mind, Phat represents clarity, and Svaha represents the establishment of the foundation. Then recite Vajra Ghanta Hum (Tibetan: བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रघण्टा हूं, Sanskrit Romanization: vajraghaṇṭā hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra Bell Hum), this has meaning: literally it means vajra bell.
Tibetan
ངེས་དོན་དུ་ཧཱུཾ་གིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་སྟོང་དུ་དྲིལ་ནས་རྟོགས་དགོས་པར་མཚོན་ཞིང་། དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཀྱང་དོན་དེ་སྒྲོག་པར་བསམ་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱའོ་སྙམ་ཞིང། སེམས་ཅན་རྨོངས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལྟར་བསམ་དགོས་ཏེ། དོན་ནི་དྲང་དོན་དུ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་རྡོ་རྗེ་ལག་གིས་གསོར་ཞིང་། ངེས་དོན་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་གསོར་བའམ་བསྐྱེད་པ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲོོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་བ་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་དང་ཧོ་གསུམ་གྱི་མཚོན་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དང་། ཧོ་གསུམ་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེེད་པ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། བཛྲ་དྷཱ རྨཱ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་ས་མ་བྲ་ར་ཎི་ཏ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་རབ་ཏུ་སྒྲོག་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྒྲོག སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཊ་པྲ་ཙ་ལི་ནེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་བ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན། བཛྲ་སཏྭ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ཎི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀུན་དུ་དགྱེས་པ། ཧཱུཾ་དང་ཧོ་ནི་སྔར་བཞིན་དང་། སྭཱཧཱ་ནི་ལེགས་པ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་དུམ་སྐྱེས་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་རྫས་ལ་གནས་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་ནི་དུམ་སྐྱེས་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་ཀྱི་རྫས་སྣོད་དང་བཅས་པ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་བསལ་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཏུ་བལྟ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་དོན་ཀྱང་ཡོད་དེ། དངོས་
Chinese
究竟而言，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）代表将五种智慧和一切法归摄为真谛空性而必须证悟，因此，也要想到铃声也在宣说这个意义。然后，心想令金刚萨埵等一切佛陀欢喜，必须如“有情愚昧”等意义那样去思维。意义是，在名言中，作为所诠释之比喻的金刚，用手举起；在究竟中，作为能诠释意义的金刚，将乐空无别的智慧在自相续中举起或生起，这是美妙的，因为通过它，能使有情远离愚昧无明，从而从一切轮回痛苦中获得解脱的事业。这样做是有理由的，因为这个智慧证悟了唯一的法之胜义。因此，应当欢喜地执持内外的金刚铃。还有吽三字和霍三字所代表的意义，吽三字代表三金刚无别，霍三字代表使小、中、大三种有情从轮回中解脱。嗡 班杂 达玛 啦尼（藏文：ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་）等的意义也有，班杂 达玛 啦尼 达 扎 啦尼 达 萨玛扎 啦尼（藏文：བཛྲ་དྷཱརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་ས་མ་བྲ་ར་ཎི་ཏ་），是金刚，即空性的法，发出声音，彻底发出声音，完全彻底发出声音。萨瓦 布达 舍扎 扎 匝哩内（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཊ་པྲ་ཙ་ལི་ནེ་）是使一切佛土彻底震动。般若 巴啦咪达 纳达 梭巴瓦（藏文：པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་ཝ་）是般若波罗蜜多声音的自性。班杂 萨埵 赫哩达亚 桑多 萨尼（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ཎི་）是令金刚萨埵之心完全欢喜。吽和霍如前，梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།）是善妙布施等意义。第二，观想从自己的心间涌现出无数的断母，驱逐安住在供品上的所有魔障，因为断母的意思是断绝之母。第三，念诵自性的咒语，以将包括容器在内的内供供品净化为空性的方式，必须融入乐空无别的光明中，因为必须消除对它们的庸俗显现执着，而观为乐空无别的游舞。也有自性咒语的意义，事物
English
In essence, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) represents the need to realize that all five wisdoms and all dharmas are condensed into the true emptiness, and therefore, one must also think that the sound of the bell is proclaiming this meaning. Then, thinking of pleasing all the Buddhas, such as Vajrasattva, one must think according to the meaning of "sentient beings are ignorant," etc. The meaning is that, in conventional terms, the vajra that is the metaphor for what is to be expressed is lifted by the hand; in ultimate terms, the vajra that is the meaning to be expressed, the wisdom of inseparable bliss and emptiness, is lifted or generated in one's own mindstream, which is beautiful, because through it, it performs the activity of liberating sentient beings from all the sufferings of samsara by separating them from ignorance. There is a reason for doing so, because this wisdom realizes the ultimate truth of the Dharma. Therefore, one should hold the inner and outer vajra bell with joy. There is also the meaning represented by the three syllables Hūṃ and the three syllables Ho, the three syllables Hūṃ represent the inseparability of the three vajras, and the three syllables Ho represent the liberation of small, medium, and large sentient beings from samsara. The meaning of Oṃ Vajra Dharma Raṇi (Tibetan: ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་) etc. also exists, Vajra Dharma Raṇi Ta Pra Raṇi Ta Sama Bra Raṇi (Tibetan: བཛྲ་དྷཱརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་ས་མ་བྲ་ར་ཎི་ཏ་) is the vajra, that is, the dharma of emptiness, emitting sound, thoroughly emitting sound, completely and thoroughly emitting sound. Sarva Buddha Kshetra Pracaline (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཊ་པྲ་ཙ་ལི་ནེ་) is shaking all Buddha lands thoroughly. Prajñā Pāramitā Nāda Svabhāva (Tibetan: པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་ཝ་) is the nature of the sound of the Perfection of Wisdom. Vajrasattva Hṛdaya Santoṣaṇi (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ཎི་) is completely pleasing the heart of Vajrasattva. Hūṃ and Ho are as before, and Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ།) means auspicious giving, etc. Secondly, one should visualize countless Khandarohinis emanating from one's heart, dispelling all the obstacles residing on the substances, because Khandarohini means the mother of severance. Thirdly, one must recite the mantra of Svabhāva and merge the inner offering substances, including the vessels, into the clear light of inseparable bliss and emptiness by purifying them into emptiness, because one must eliminate the attachment to their ordinary appearances and view them as the play of inseparable bliss and emptiness. There is also the meaning of the Svabhāva mantra, things