Tibetan
་དེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་འབུལ་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དོན་ཡོད་དེ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནི་ཟོ་ཟོ་ཟོ་ཤིག་ཟོ་ཤིག སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ནས་ཨ་བ་སྨཱ་རའི་བར་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་ཤ་ཟ་སྨྱོ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད། བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ནས་ཡཙྪ་ནྟུའི་བར་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་སྟེར་བས་གཏོར་མ་འདི་བཟུང་དུ་གསོལ་དམ་ཚིག་པ་བསྲུང་བར་གྱིས། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཡ་ཐེ་ནས་ཛི་གྷྲ་ཐའི་བར་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་བཟའ་བ་བཏུང་བ་མྱང་བར་གྱིས། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ནས་བྷ་ཝནྟུའི་བར་ནི་རིམ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བདག་གི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དམ་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་ནང་མཆོད་ཀྱང་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཡོད་དེ། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་སེ་གོལ་གདབ་ཅིང་གཤེགས་པར་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིར་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི་འོག་ཏུ་ཡང་རུང་མོད་འདིར་བྱེད་པ་ལ་གཉིས། བསངས་སྦྱངས་དང་། བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་པའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཀ་ལ་ཀླད་ཀོར་བྱིན་པའི་ཀཾ་ངཾ་ཨཱ་ལས་ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདིར་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་མགོ་རང་གི་གཡོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྟ་བུ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཡོན་ནས་འགོ་བརྩམས་ཏེ་ཧཱུཾ་རེ་རེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། བྱེད་ལས་སམ་ནུས་པ་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་ལྡན་དུ་མོས་ནས། ཨརྒྷཾ་སོགས་རང་རང་གི་མིང་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཧཱུཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཧཱུཾ་ནི་སྤྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་མཆོ
Chinese
那是为了分别供养给各方世界的众生。咒语是有意义的：卡卡卡嘿卡嘿尼 卓卓卓西 卓西。从萨尔瓦 雅叉 Raksha 到 阿瓦斯玛拉，意为所有夜叉、罗刹、鬼神、饿鬼、食肉者、疯狂者、遗忘者。从班杂 达卡 到 雅恰度，意为供养金刚空行母和空行母们，请接受此朵玛，守护誓言，赐予我成就。从亚泰到吉格拉泰，意为随你所愿地食用、饮用、品尝。从玛迪 扎玛纳到巴瓦度，意为不要超越次第，请以殊胜的安乐作为我一切需求的清净之友。因此，也要供养供品和内供。第二，存在着：诸天众等无余，等等，念诵并委托事业后，以班杂 穆 击打手铃，并观想离去。在此，向护方等供养食子是有必要的，因为这是为了不让修法之根本的禅修产生障碍。第三，关于自生本尊的供品加持，即使在后面也可以，但在此处进行则有二：净化和生起并加持。第一，如内供时一样进行。第二，存在着如何进行的仪轨：从空性中，从颅骨的名称字母，首先是给予顶点的嘎，从康昂阿中，在所有颅骨的内部，在此自生本尊的供品之首，如自己的左侧和前方生起一样，从其左侧开始，每个都念诵吽。那完全转变后，供品之本体是乐空无别的智慧，相是各种供品的相，作用或能力是使宾客的眼等六根的对境成为给予无漏安乐的三种特征，如此信解后，阿刚等各自与三个名称字母相合而加持。供品从吽的种子字生起是有原因的，因为吽一般是心金刚的象征，而此处是嘿汝嘎的心乐空无别的智慧的象征，因此，那本身就是供品。
English
That is for the purpose of offering separately to the beings of all directions and realms. The mantra has meaning: Kha Kha Khahe Khahe Ni Tso Tso Tsoshi Tsoshi. From Sarva Yaksha Raksha to Avasmara, meaning all yakshas, rakshas, spirits, pretas, flesh-eaters, madmen, forgetters. From Vajra Dakini to Yatsantu, meaning offering to the Vajra Dakinis and Dakinis, please accept this torma, protect the vows, and grant me accomplishments. From Yate to Jigratha, meaning eat, drink, and taste as you wish. From Mati Kramana to Bhavantu, meaning do not exceed the order, please be a pure friend of all my needs with supreme bliss. Therefore, offer the offerings and inner offerings as well. Second, there is: All the hosts of gods, etc., reciting and entrusting the activities, strike the hand bell with Vajra Muh and visualize departing. Here, it is necessary to offer the torma to the protectors of the directions, etc., because it is to prevent obstacles from arising in the meditation, which is the basis of the practice. Third, regarding the blessing of the self-generation offering, it can be done later as well, but doing it here has two parts: purification and generation and blessing. First, do as in the case of the inner offering. Second, there is a method of how to do it: From emptiness, from the name letter of the skull, first give the top point to Ka, from Kam Ang Ah, inside all the skulls, here at the beginning of the self-generation offering, like generating on one's left and in front, starting from its left, recite Hum each time. After that is completely transformed, the essence of the offerings is the wisdom of inseparable bliss and emptiness, the appearance is the appearance of each offering, and the function or power is to make the objects of the six senses, such as the eyes of the guests, into the three characteristics of giving uncontaminated bliss, and after believing in this way, Argham, etc., are blessed by combining each with the three name letters. There is a reason why the offerings are generated from the seed syllable Hum, because Hum is generally a symbol of the mind vajra, and here it is a symbol of the wisdom of inseparable bliss and emptiness of Heruka's mind, therefore, that itself is the offering.