Tibetan
ཡོད་དེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དག་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟིན་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐོབ་ཟིན་པའི་བདེ་བ་བརྟན་པ་དང་། ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾཾ་དཀར་པོ་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་རྣམ་སྣང་བྷྲུཾཾ་དེར་འགོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རྣམ་སྣང་ལུས་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ལ། ལུས་སམ་གཟུགས་ཕུང་གི་རྟེན་ཁམས་དཀར་པོ་ནི་དཔྲལ་བ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལྟེ་བར་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚོར་ཕུང་དག་བྱེད་ཡིན་ལ། ཚོར་ཕུང་ནི་གཙོ་བོར་དྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བས་དྲོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཏུམ་མོ་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། པདྨ་གར་དབང་ནི་མགྲིན་པར་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་བྱེད་ཡིན་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་གཙོ་བོར་མགྲིན་པ་ནས་བྱུང་སྟེ་དབང་པོའི་སྒོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྐང་པའི་ལོང་བུའི་འོག་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་བྱེད་ཡིན་ལ་མཚུངས་ལྡན་འདུ་བྱེད་རྩ་ཉོན་དང་ཉེ་ཉོན་རྣམས་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གི་གཙོ་བོ་ནི་རྐང་པའི་ལོང་བུའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཀར་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་བྱེད་ཡིན་ལ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སྲོག་འཛིན་དང་བཅས་པ་ནི་སྙིང་ཁ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། ཧེ་རུ་ཀ་སྤྱི་བོར་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དག་བྱེད་ཡིན་པ་དང་། ཕུང་པོ་གཞན་བཞི་གཟུགས་ཕུང་ལ་བརྟེན་ཅིང་གཟུགས་ཕུང་གི་གཙོ་བོར་བྱང་སེམས་ནི་སྤྱི་བོ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། གནས་དེ་རྣམས་སུ་བྷྲུཾ་དཀར་པོ་སོགས་རང་རང་གི་མངོན་དང་མཐུན་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་དྲུག་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ན་མི་འཐད་དེ། རིགས་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་རིགས་དྲུག་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རིགས་དྲུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། མིག་གཉིས་སུ་ༀ་དཀར་པོ་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གནས་དེ་དང་དེར་ས་བོན་ༀ་དཀར་པོ་སོགས་དྲུག་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དྲུག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དྲུག་པོ་དེ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་ས་སྙིང་ཕྱག་རྡོར་ནམ་སྙིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དྲུག་གནས་དེ་རྣམས་སུ་འགོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོན་དེ། རང་གི་སྦྱང་གཞིའི་གཙོ་བོ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྟེ་བ་ས་ལ་ལཾ་སེར་པོ་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་དེ་རྣམས་སུ་ལཾ་སེར་པོ་སོགས་ས་བོན་ལྔ་ལས་རང་རང་གི་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ལྟུང་བྱེད་མ་སོགས་ལྷ་ལྔ་པོ་དེར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྔ་པོ་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། ལྟུང་བྱེད་མ་སྤྱན་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ནས་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དེ་རྣམས་གནས་དེ་དང་དེར་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱང་གཞིའི་གཙོ་བོ་ཁམས་རྣམས་དེ་དང་དེར་གནས་པའི་ཕྱིར། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལྷ་དེ་དག་རང་གི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་རྣམས་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ་ཞིང་གནས་དེ་དང་དེར་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་དང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཤར་བའི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་ལ་སློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ནས་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་དོན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གཉིས། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ནས་གསུངས་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་དགོད་པ་དང་། སྐབས་འདིར་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་ཡོད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་མངོ
Chinese
这是因为要知道修行者的身语意一切行为，都必须被清净三者的瑜伽所摄持。之后，为了使一切众生远离痛苦，具足安乐，已获得的安乐得以稳固，心安住在如是真如之中，应当以安住之心修习梵住。这是为了使所讲的一切道都转变为大乘的修持。第二部分有三点：蕴、处、界加持之理。第一点是：如同所说，在自己的额头中央生起白色种子字བྷྲུཾ་（藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。这样做的理由是，安置毗卢遮那佛的种子字བྷྲུཾ་（藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）在那里是有原因的，因为毗卢遮那佛是清净身体的本尊，而身体或色蕴的所依白色界位于额头。金刚日轮安置在脐间，因为这是清净受蕴的本尊，而受蕴主要依赖于热，热的主要来源拙火位于脐间。莲花自在安置在喉间，因为这是清净想蕴的本尊，而想蕴主要从喉间产生，并进入感官之门。金刚国王安置在脚踝下方，因为这是清净行蕴的本尊，与此相应的行蕴，即根本烦恼和近分烦恼，其动摇之风的主要来源位于脚踝附近。金刚萨埵安置在心间，因为这是清净识蕴的本尊，而识蕴的主要部分，即与命根相连的意之识，位于心间。嘿汝嘎安置在头顶，因为这是清净五蕴真如的本尊，其他四蕴依赖于色蕴，而色蕴的主要部分菩提心位于头顶。如何生起的方法是：在这些位置上，从与各自显现相符的六个种子字生起白色种子字བྷྲུཾ་（藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）等。这些本尊是六道的自性，依次是毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、金刚萨埵、不动佛的自性。
English
This is because it is necessary to know that all the actions of the practitioner's body, speech, and mind must be held by the yoga of the three purities. Then, in order for all sentient beings to be free from suffering, to be endowed with happiness, for the happiness already attained to be stable, and for the mind to abide in suchness, one should cultivate the Brahma-viharas with the thought of abiding. This is in order to transform all the paths that will be explained into the practice of the Great Vehicle. The second part has three points: the method of blessing the aggregates, sense bases, and elements. The first point is: as it is said, in the center of one's forehead, the white seed syllable भ्रूं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) should arise. The reason for doing so is that there is a reason for placing the seed syllable भ्रूं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) of Vairochana there, because Vairochana is the deity who purifies the body, and the white element, which is the basis of the body or form aggregate, is located on the forehead. The Vajra Sun is placed in the navel, because it is the deity who purifies the feeling aggregate, and the feeling aggregate mainly depends on heat, and the main source of heat, Tummo, is located in the navel. Padma Garwang is placed in the throat, because it is the deity who purifies the perception aggregate, and perception mainly arises from the throat and enters the gate of the senses. Vajra King is placed below the ankles, because it is the deity who purifies the formation aggregate, and the corresponding formations, the root and branch afflictions, the main source of the wind that moves them is located near the ankles. Vajrasattva is placed in the heart, because it is the deity who purifies the consciousness aggregate, and the main part of consciousness, the mind consciousness together with the life force, is located in the heart. Heruka is placed on the crown of the head, because it is the deity who purifies the suchness of the five aggregates, and the other four aggregates depend on the form aggregate, and the main part of the form aggregate, Bodhicitta, is located on the crown of the head. The method of how to generate is: in those places, the white seed syllable भ्रूं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) and others are generated from the six seed syllables that correspond to their respective appearances. These deities are the nature of the six realms, respectively the nature of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Vajrasattva, and Akshobhya.
Chinese
如果黑汝嘎是不动尊的自性，那是不合理的，因为会变成单一的种姓。如果这样说，没有过失，因为不动尊的种姓和第六种姓不相违。然而，在这里，金刚萨埵本身应被视为第六种姓。第二，加持处是，就像眼睛里出现嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色等一样。也就是说，在那个地方，从六个种子嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色等中生起痴暗金刚等六尊神。那六尊神是六个菩萨的自性，依次是地藏、金刚手、虚空藏、观世音、除盖障、普贤的自性。将这六尊安置在那些地方的原因是，因为自己所要净化的主要对象，即处，就在那些地方。第三，加持界是，就像脐轮处出现朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）黄色等一样。也就是说，在那些地方，从朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）黄色等五个种子中生起与各自颜色相符的堕罪母等五尊神。这五尊神是谁的自性呢？堕罪母是眼母的自性，直到莲花网者法界金刚母的自性。将这些神安置在那些地方观修的原因是，因为所净化的神的主要对象，即界，就位于那里。以上所说的那些如何观修呢？观想那些神与自己的蕴、处、界自性无别，就像在那个地方出现影像一样，并且修习安乐空无别的智慧显现为那些神的我慢和明相。然后念诵“自性清净……”等，执持我慢。咒语的含义是，所有自性清净的法，自性清净，我认为那就是我，执持这样的我慢。第三，关于观修守护轮的方法，有两种：简略地记录从胜乐轮的章节中所说的内容，以及在这里如何观修的方法。第一种是有的，如根本续部所说：“自己安置在方位中。”等，所说的意义显而易见。
English
If Heruka is the nature of Akshobhya, it is unreasonable, because it would become a single lineage. If you say so, there is no fault, because the lineage of Akshobhya and the sixth lineage are not contradictory. However, in this case, Vajrasattva himself should be regarded as the sixth lineage. Second, the blessing of the sense bases is to be done as it appears, such as the white Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) in the two eyes. That is, in that place, from the six seeds, white Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) etc., generate the six deities, such as delusion Vajra. Those six deities are the nature of the six Bodhisattvas, namely Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Avalokiteśvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra, respectively. The reason for placing these six in those places is that the main object of purification, the sense bases, are in those places. Third, the blessing of the elements is to be done as it appears, such as the yellow Laṃ (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ) at the navel. That is, in those places, from the five seeds, yellow Laṃ (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ) etc., generate the five deities, such as the Fallen Mother, which correspond to their respective colors. What is the nature of these five? The Fallen Mother is the nature of Locanā, up to the nature of the Dharmadhatu Vajra Mother with the lotus net. The reason for meditating on these deities in those places is that the main object of purification of the purifying deities, the elements, are located there. How to meditate on those mentioned above? Consider those deities to be inseparable in nature from your own aggregates, sense bases, and elements, and think of them as if images appear in that place, and train in the pride and clarity of the wisdom of bliss and emptiness appearing as those deities. Then, reciting "Svabhava shuddha..." etc., hold on to the pride. The meaning of the mantra is that all phenomena that are pure in nature, are pure in nature, I think that is me, holding on to such pride. Third, regarding the method of meditating on the protection wheel, there are two: briefly recording what is said from the chapter on Chakrasamvara, and the method of how to meditate here. The first is there, as the root tantra says: "Place yourselves in the directions." etc., the meaning of what is said is obvious.