Tibetan
ལམྦྷིའི་བར་ནི་ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་འབོད་པ། བོས་ནས་གྲྀཧྣ་དང་ཏ་རྫ་ཡས་ནི་བསྡིགས་ལ་ཚར་ཆོད་ཅིག་སྟེ་སཔྟ་ནས་སརྦཾ་བཱའི་བར་གྱིས་སྦྲུལ་གདུག་དང་འདྲ་བའི་བདེན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དེ་ནི་ཚར་ཆོད་ཅིག ཨ་ཀཌྷྱ་ས་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་རིགས་པས་མཚན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆོད། ཧྲི་ལ་ཡི་གེའི་ཆ་བཞི་ཡོད་པའི་ཧ་ས་ཐབས། ར་སྟས་ཤེས་རབ། ཨི་ས་ཡེ་ཤེས་བཞི། ཐིག་ལེས་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་མཚོན། ཛཽཾཎ་ལ་ཚ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཛཎས་ནི་ཕུང་ཁམས་སོགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་འཆིང་བ། ན་རོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལྔ། ཟླ་ཚེས་ཀྱིས་ཁམས། ཐིག་ལེས་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་དེ་མཚོན། ཀྵྨཾ་གྱིས་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། ཧཾ་གིས་ནི་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། ཧིཾ་གིས་ནི་སོར་རྟོར་ཡེ་ཤེས། ཧཱུཾ་གིས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། ཀི་ལིའི་ཀ་ལ་ཐིག་ལེ་བྱིན་པའི་ཀཾ་གིས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། སི་ལིའི་ས་དང་ཨི ས་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྡོམས་པ། དྷི་ལིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མཚོན་ཞིང་དེའི་ངེས་དོན་ཡིན་ལ། སྔགས་ཕལ་ཆེར་ལ་ལན་གཉིས་རེ་ཟློས་ཏེ་བྱུང་བ་ནི་ཡང་ཡང་གི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོའི་མཚན་གཞན་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། མ་བསྒྱུར་པ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང་། མ་ཧཱ་ཀངྒ་ལ་དང་། ཀདྒ་ལ་དང་། སུ་ར་བཻ་རི་ཎཱ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ། ཀང་རུས་ཆེན་མོ། ཀེང་རུས། ཆང་དགྲ་ཞེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དོན་ཡོད་དེ། པྲ་ཙནྚི་ནི་རབ་གཏུམ་མ་ཡིན་པ་ནས་མ་ཧཱ་བཱིརྱ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། ཀཱ་ཀ་སྱ་ནི་ཁ་གདོང་མ་ཡིན་པ་ནས། ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི་གཤིན་རྗེ་འཛོམས་མའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་ལྟར་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གཏོར་མ་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། གཏོར་མ་དང་། ཐུན་གྱི་སྔ་ཕྱིའི་བར་སོགས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྱིན་རླབ
Chinese
在道路的中间，赞美并呼唤天神。呼唤之后，以Grhna（藏文：གྲྀཧྣ，梵文天城体：ग्रह，梵文罗马拟音：graha，汉语字面意思：抓住）和Tarjayas（藏文：ཏ་རྫ་ཡས，梵文天城体：तर्ज，梵文罗马拟音：tarja，汉语字面意思：威胁）来恐吓并彻底摧毁，从Sapta（藏文：སཔྟ，梵文天城体：सप्त，梵文罗马拟音：sapta，汉语字面意思：七）到Sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）之间，彻底摧毁那如同毒蛇一般的实执分别念。阿卡夏（藏文：ཨ་ཀཌྷྱ་ས，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空）以三解脱门的理智，斩断一切名相执着。Hri（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）包含四个部分的字母，Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是方便，Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光）是智慧，I（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是四种智慧， bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिंदु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）象征着将它们融合为无二的自性。Jom（藏文：ཛཽཾ，梵文天城体：जौं，梵文罗马拟音：jauṁ，汉语字面意思：乔姆）包含许多热量的Jam（藏文：ཛཎ，梵文天城体：जन，梵文罗马拟音：jana，汉语字面意思：人）将五蕴、十二处等束缚为乐空无二的自性。两个Naro（藏文：ན་རོ，梵文天城体：नरो，梵文罗马拟音：naro，汉语字面意思：人）代表五根和五境，月亮代表界，bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिंदु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）象征着将它们融为乐空无二。Shmum（藏文：ཀྵྨཾ，梵文天城体：क्ष्मं，梵文罗马拟音：kṣmaṁ，汉语字面意思：地）将能取和所取的显现全部收摄于光明中并加以体验。Ham（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṁ，汉语字面意思：鹅）在乐空的状态中成为一体。Him（藏文：ཧིཾ，梵文天城体：हिं，梵文罗马拟音：hiṁ，汉语字面意思：伤害）是各别自证智。Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）是法界体性智。Kili（藏文：ཀི་ལི，梵文天城体：किलि，梵文罗马拟音：kili，汉语字面意思：束缚）的Ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）上加bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिंदु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）形成的Kam（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṁ，汉语字面意思：卡姆）代表俱生喜。Sili（藏文：སི་ལི，梵文天城体：सिलि，梵文罗马拟音：sili，汉语字面意思：湿婆）的Sa（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）和I（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）融合为乐空无二。Dhi（藏文：དྷི，梵文天城体：धि，梵文罗马拟音：dhi，汉语字面意思：智）代表享用那个智慧，并且是它的真实含义。大多数咒语重复两次出现，是因为如所说的那样，表示反复的含义。英雄的其他名称按照藏语翻译，未翻译的Khaṇḍa Kapāla（藏文：ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ，梵文天城体：खण्डकपाल，梵文罗马拟音：khaṇḍakapāla，汉语字面意思：颅骨碎片）、Mahākangala（藏文：མ་ཧཱ་ཀངྒ་ལ，梵文天城体：महाकङ्गल，梵文罗马拟音：mahākangala，汉语字面意思：大胫骨）、Kadgala（藏文：ཀདྒ་ལ，梵文天城体：कद्गल，梵文罗马拟音：kadgala，汉语字面意思：骨骼）、Surabairiṇā（藏文：སུ་ར་བཻ་རི་ཎཱ，梵文天城体：सुरबैरणा，梵文罗马拟音：surabairiṇā，汉语字面意思：酒敌）也有意义，依次翻译为颅骨碎片、大腿骨、胫骨、酒敌。三个轮的勇母们的咒语也有意义，从Pracaṇḍi（藏文：པྲ་ཙནྚི，梵文天城体：प्रचण्डी，梵文罗马拟音：pracaṇḍī，汉语字面意思：暴怒者）不是极度暴怒者，到Mahāvīrya（藏文：མ་ཧཱ་བཱིརྱ，梵文天城体：महावीर्य，梵文罗马拟音：mahāvīrya，汉语字面意思：大勇猛）是大精进者。八门母的咒语也有意义，从Kākasya（藏文：ཀཱ་ཀ་སྱ，梵文天城体：काकस्य，梵文罗马拟音：kākasya，汉语字面意思：乌鸦面者）不是乌鸦面母，到Yamamathānī（藏文：ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི，梵文天城体：यमामाथानी，梵文罗马拟音：yamamāthanī，汉语字面意思：摧毁阎摩者）是阎摩聚集母。父尊和母尊的八个莲花瓣的咒语也有意义，第一个是“顶礼薄伽梵勇士自在”，等等，后面是“顶礼薄伽梵母金刚亥母”，等等。第二部分是关于如何进行朵玛等仪轨的方法，分为两部分：朵玛和在早晚课之间如何进行等。第一部分是加持。
English
In the middle of the path, praising and invoking the deities. After invoking, with Grhna (Tibetan: གྲྀཧྣ, Sanskrit Devanagari: ग्रह, Sanskrit Romanization: graha, Literal Chinese meaning: seize) and Tarjayas (Tibetan: ཏ་རྫ་ཡས, Sanskrit Devanagari: तर्ज, Sanskrit Romanization: tarja, Literal Chinese meaning: threaten) to threaten and completely destroy, from Sapta (Tibetan: སཔྟ, Sanskrit Devanagari: सप्त, Sanskrit Romanization: sapta, Literal Chinese meaning: seven) to Sarva (Tibetan: སརྦ, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal Chinese meaning: all), completely destroy that conceptual thought of true clinging like a venomous snake. Akasha (Tibetan: ཨ་ཀཌྷྱ་ས, Sanskrit Devanagari: आकाश, Sanskrit Romanization: ākāśa, Literal Chinese meaning: space) with the reasoning of the three doors of liberation, cut off all clinging to names. Hri (Tibetan: ཧྲི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame) contains the four parts of the letter, Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: ha) is method, Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: light) is wisdom, I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal Chinese meaning: i) is the four wisdoms, bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिंदु, Sanskrit Romanization: bindu, Literal Chinese meaning: dot) symbolizes uniting them into an inseparable nature. Jom (Tibetan: ཛཽཾ, Sanskrit Devanagari: जौं, Sanskrit Romanization: jauṁ, Literal Chinese meaning: jom) containing many heats, Jam (Tibetan: ཛཎ, Sanskrit Devanagari: जन, Sanskrit Romanization: jana, Literal Chinese meaning: people) binds the aggregates, elements, etc., into the nature of inseparable bliss and emptiness. The two Naros (Tibetan: ན་རོ, Sanskrit Devanagari: नरो, Sanskrit Romanization: naro, Literal Chinese meaning: people) represent the five senses and the five objects, the moon represents the elements, bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिंदु, Sanskrit Romanization: bindu, Literal Chinese meaning: dot) symbolizes uniting them into inseparable bliss and emptiness. Shmum (Tibetan: ཀྵྨཾ, Sanskrit Devanagari: क्ष्मं, Sanskrit Romanization: kṣmaṁ, Literal Chinese meaning: earth) gathers all the appearances of the grasped and the grasper into clear light and experiences them. Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṁ, Literal Chinese meaning: goose) becomes one in the state of bliss and emptiness. Him (Tibetan: ཧིཾ, Sanskrit Devanagari: हिं, Sanskrit Romanization: hiṁ, Literal Chinese meaning: harm) is self-aware wisdom. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṁ, Literal Chinese meaning: hum) is the wisdom of the Dharmadhatu. Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: ka) of Kili (Tibetan: ཀི་ལི, Sanskrit Devanagari: किलि, Sanskrit Romanization: kili, Literal Chinese meaning: bind) with bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिंदु, Sanskrit Romanization: bindu, Literal Chinese meaning: dot) added, Kam (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṁ, Literal Chinese meaning: kam) represents innate bliss. Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal Chinese meaning: sa) and I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal Chinese meaning: i) of Sili (Tibetan: སི་ལི, Sanskrit Devanagari: सिलि, Sanskrit Romanization: sili, Literal Chinese meaning: Shiva) are combined into inseparable bliss and emptiness. Dhi (Tibetan: དྷི, Sanskrit Devanagari: धि, Sanskrit Romanization: dhi, Literal Chinese meaning: intellect) represents enjoying that wisdom and is its true meaning. Most mantras appear repeated twice because, as it is said, it indicates the meaning of repetition. The other names of the heroes are translated into Tibetan, and the untranslated Khaṇḍa Kapāla (Tibetan: ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ, Sanskrit Devanagari: खण्डकपाल, Sanskrit Romanization: khaṇḍakapāla, Literal Chinese meaning: skull fragment), Mahākangala (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀངྒ་ལ, Sanskrit Devanagari: महाकङ्गल, Sanskrit Romanization: mahākangala, Literal Chinese meaning: great tibia), Kadgala (Tibetan: ཀདྒ་ལ, Sanskrit Devanagari: कद्गल, Sanskrit Romanization: kadgala, Literal Chinese meaning: skeleton), Surabairiṇā (Tibetan: སུ་ར་བཻ་རི་ཎཱ, Sanskrit Devanagari: सुरबैरणा, Sanskrit Romanization: surabairiṇā, Literal Chinese meaning: enemy of alcohol) also have meaning, translated in order as skull fragment, thigh bone, tibia, enemy of alcohol. The mantras of the heroines of the three wheels also have meaning, from Pracaṇḍi (Tibetan: པྲ་ཙནྚི, Sanskrit Devanagari: प्रचण्डी, Sanskrit Romanization: pracaṇḍī, Literal Chinese meaning: fierce one) not being extremely fierce, to Mahāvīrya (Tibetan: མ་ཧཱ་བཱིརྱ, Sanskrit Devanagari: महावीर्य, Sanskrit Romanization: mahāvīrya, Literal Chinese meaning: great courage) being great diligence. The mantras of the eight gate mothers also have meaning, from Kākasya (Tibetan: ཀཱ་ཀ་སྱ, Sanskrit Devanagari: काकस्य, Sanskrit Romanization: kākasya, Literal Chinese meaning: crow-faced) not being the crow-faced mother, to Yamamathānī (Tibetan: ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི, Sanskrit Devanagari: यमामाथानी, Sanskrit Romanization: yamamāthanī, Literal Chinese meaning: destroyer of Yama) being the Yama-gathering mother. The mantras of the eight lotus petals of the father and mother also have meaning, the first being "Homage to the Bhagavan Warrior Lord," and so on, and the latter being "Homage to the Bhagavan Mother Vajravarahi," and so on. The second part is about how to perform the Torma and other rituals, divided into two parts: the Torma and how to proceed between the morning and evening sessions. The first part is the blessing.