Tibetan
ཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་གསལ་འདེབས་པ་མན་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། ཆོས་སོ་བདུན་གྱི་དག་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཐུན་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་དག་པ་གསུམ་ནས་ཚོགས་བ སག་པའི་བར་ནི་བསྡུ་བའི་ཚེ་སྤྱིར་མ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། འདིའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ནས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་མ་བཤད་ཅིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པས་བྱས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད་ཀྱི། ངེས་པར་བྱ་དགོས་པར་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདོད་འཇོ་ལས་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་ནས་རྟེན་བརྟེན་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་མངོན་བྱང་སྔོན་མ་རྣམས་མ་མཛད་པར་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཛད་པ་ནི་ལྭ་ཝ་པ་དང་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་བསྟུན་པར་སྣང་པས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་བར་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་སྔགས་རིམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་སྔགས་རིམ་ལས་བསྡུ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་བཀོད་པའི་རྗེས་སུ་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་ཐུན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་རྒྱས་ལ། བར་པ་གཉིས་བསྡུས་པའི་ལུགས་གཅིག་དང་། དང་པོ་རྒྱས་ལ་གཞན་གསུམ་བསྡུས་པ་ནི་དལ་བྲེལ་གྱིས་མིན་གྱི། རྒྱུན་པའི་བྱེད་ལུགས་སོ། །བྲེལ་པས་ཀྱང་དང་པོ་རྒྱས་ལ་ཐ་མ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བྱེད་པ་དང་། ཐུན་དང་པོ་ལའང་དལ་བྲེལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་བྱེད་ལ། གཞན་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བྱེད་པ་མན་སྙེའི་ལུགས་རྣམས་གང་རུང་བྱ་ལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱར་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། བྱེ ད་ཤེས་ན་ནི་མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་གྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་མན་ངག་གིས་རྒྱས་བསྡུས་བྱེད་ལུགས་གཞན་སྣང་ཡང་འདིར་མི་འཆད་དེ། སླ་ཆོས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་གྱི་མཐར་ཉལ་བ་དང་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཉལ་བའི་ཚེ་དབྱངས་གསལ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ་སྡུད་རིམ་བྱས་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལ། ལྡང་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། མི་མཆོག་གང་ཞིག་ཀུན་སྤྱོད་པ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བདག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འཐོབ་ཅིང་། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་བདག་གཤེགས་ཀྱི། །རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལྡན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི། །མཚན་གྱིས་སྡིག་པ་འཇིག་པར་འགྱུར། །བསམ་གཏན་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། །ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྲིས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་འགྱུར་བའམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་འཐོབ། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་ལ་ཤར་སྒོམ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་ལས། འདི་དག་གང་ཤར་སྒོམ་ཙམ་རེ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་། ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཚང་བ་ཡིན་པས། ས་ཆོད་དང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བྱེད་ཚུལ་གཏན་མི་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱད་པར་དུ་འདི་སྐོར་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་ལེན་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བར་ངེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེས་ན་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་མཁས་པར་བྱས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་དགོས་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡང་ལྷུན་པོའི་རྩེ་ལ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཏེ་བྱིན་རླབས་མྱུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ། སྦྱངས་མ་སྦྱངས་ལ་མ་བལྟས་པ་འདོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན་འདྲའོ་སྙམ་ན་དེ་ནི་མི་འདྲ་སྟེ། དོན་ཤེས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལྟ་བུ་ལའང་མཆོག་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་འཇོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སར་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་མཆོད་ན་ནི། དེ་འདྲ་བའི་གོ་བ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུང་འཕྱུར་གཅིག་དང་ནི། །བྱེ་བ་དྲུག་གསུངས་དེ་ཡིི་ནང་ནས་ཀྱང་། །རབ་དང་ཕུལ་བྱུང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད། །ཇི་བཞིན་འགྲེལ་མཛད་ཀུན་མཁྱེན་བཙོང་ཁ་པ། །གང་དེའི་བཞེད་གཞུང་དགོངས་དོན་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྔོན་བྱོན་མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་འོད་དཀར་གྱིས། །གསལ་བར་ཕྱེ་མོད་ལམ་འདིའི་འཆད་ཉན་རྒྱུན། །ཡུན་རིང་གནས་དང་འཕེལ་ཕྱིར་འདི་ཉིད་བགྱིས། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ནི། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་མདོ་སྔགས་དམ་པའི་ཆོས། །དུས་མཐར་ཕྱོགས་འདིར་འཛིན་པའི་སྨོན་འགྲུབ་པ། །དེ་ཡི་བསྐུལ་ལས་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་དགོངས་ཟབ་དཔག་དཀའ་བས། །ཚུལ་འདིར་མ་རྟོགས་ལོག་བཤད་ཉེས་པ་གང་། །སྙིང་ནས་ཆགས་སོ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགེ །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཅོ་ནེའི་ཀོའུ་ཤྲི་ནང་སོས་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་གསར་དུ་བཙུགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་འཆད་ཉན་འཛུག་པའི་ཚེ་དེའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་པར་དགོངས་ནས་གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་ཞིག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ལམ་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཤིང་མོས་པའི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་འདི་སྐོར་གྱི་གཞུང་དུ་མ་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། ཅོ་ནེའི་མཁན་ས་དང་། རྒྱུད་པའི་འཆད་ཉན་གྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པའི་ཚེ་སྦྱར་བ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས།། ། ལཱུ་ཧི་བའི་བསྐྱེད་རིམ་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ།
Chinese
此外，除了通过一个刹那生起并清晰观想之外，其余与之前相同。因为要按照所说的那样，对三十七道品进行各种繁简的净化。因此，后三个座次从三次净化到积累资粮之间，即使在收摄时没有普遍进行，也没有相违。因为这里的印度论典中没有说要这样做，而且至尊您也说，如果是初学者做，会成为圆满的支分，但并不认为必须要做。这里，我认为在《如意宝》中念诵三个真言后，刹那生起所依能依，以前的现观者们没有这样做。这样做似乎是遵循拉瓦巴和铃铛足的观点。因为他们两位在中间两个座次的时候，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字刹那生起所依能依的方式，如《密咒次第》中所说的那样。此外，在《密咒次第》中列举了一些不同的收摄方式之后，归纳它们的意义是：这样，第一个和最后一个座次 விரி，中间两个座次收摄的方式有一种；第一个座次 விரி，其他三个座次收摄，不是因为缓慢或匆忙，而是通常的做法。即使匆忙，也是第一个座次 விரி，最后三个座次收摄来做；而且第一个座次也有缓慢和匆忙两种情况，可以进行 விரி收摄两种方式，其他三个座次收摄来做，可以采用曼涅等任何一种方式。如所说的那样，是可以做的。如果知道做法，因为是贤哲成就者的传承，所以非常不相违。不仅如此，还有其他通过口诀进行 விரி收摄的方式，但这里不讲，因为会有变成容易法的过失。座次的最后，有如何进行睡眠和起身的瑜伽的方式：睡觉的时候，念诵一遍元音辅音，然后进行收摄次第，进入睡眠的光明中；起身的时候，从光明中起身为具有身坛城的黑汝嘎身。第三，如果这样修持，会获得巨大的利益。如根本续部所说：任何殊胜之人行持，所有罪业皆清净，获得如来之果位，生生世世得自在，种姓之王于法。
English
Furthermore, apart from generating and clearly visualizing in an instant, the rest is the same as before. Because one should purify the thirty-seven factors of enlightenment in various elaborate and concise ways as explained. Therefore, even if the latter three sessions, from the three purifications to the accumulation of merit, are not generally done during the retraction, it is not contradictory. Because the Indian texts here do not say to do so, and Jetsun himself said that if a beginner does it, it will become a limb of perfection, but he does not consider it necessary to do. Here, I think that in the "Wish-Fulfilling Jewel," after reciting the three mantras, generating the support and supported in an instant, the previous Abhisamayalamkaras did not do this. Doing it this way seems to be in accordance with the views of Lawapa and Ghantapada. Because the way they generate the support and supported in an instant from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) during the two intermediate sessions is as explained in the Mantra Sequence. Furthermore, after listing some different ways of retracting from the Mantra Sequence, summarizing their meaning is: Thus, the first and last sessions are elaborate, and there is one way of retracting the two intermediate sessions; the first session is elaborate, and the other three sessions are retracted, not because of slowness or haste, but it is the usual practice. Even if in a hurry, the first session is elaborate, and the last three sessions are retracted; and the first session also has two situations of slowness and haste, and can be done in two ways of elaboration and retraction, and the other three sessions are retracted, and any method such as Manngé can be adopted. As it is said, it is permissible to do so. If one knows how to do it, because it is the lineage of wise and accomplished masters, it is very non-contradictory. Moreover, there are other ways of elaborating and retracting through oral instructions, but they are not explained here, because there will be the fault of becoming an easy Dharma. At the end of the session, there is a way of how to do the yoga of sleeping and rising: when sleeping, recite the vowels and consonants once, then perform the stages of retraction, and enter the clear light of sleep; when rising, rise from the clear light into the form of Heruka with the body mandala. Third, if one practices in this way, one will obtain great benefits. As the Root Tantra says: Whoever, the supreme person, practices, all sins are completely purified, attains the state of the Tathagata, is free in life after life, the king of the lineage in the Dharma.
Chinese
从“成为”开始。同样，吉祥黑汝嘎的名号能摧毁罪业。仅凭禅定思索，或者通过阅读、背诵、书写，就能获得天界的享受，或者获得转轮王的果位。因为经中这样说到。仅仅对此法进行初级禅修，也能获得不同于其他修法的利益。宗喀巴大师的零散文集中说：即使仅仅对这些法门进行初步的禅修，也包含了完整道路的修持要点，因此，其奠基和行善的方式也完全不同。因此这样说。特别是，如果通过对这些法门进行充分研究来修持，肯定会获得更大的利益。正如其中所说：因此，必须精通吉祥胜乐轮，并在相续中生起证悟。从“因此”开始，到“这就像实际住在须弥山顶，加持迅速”结束。因此这样说。如果有人认为，无论是否学习，努力念诵都是一样的，那是不一样的。因为根据是否理解其含义，即使是建造坛城和供养等行为，也有优劣之分。正如《如意宝》中所说：如果像圣地一样建造坛城并进行供养，那么它将远远胜过不理解其含义而进行的坛城供养。因此这样说。在此陈述：瑜伽母续有一亿和六十万部，在这些续部中，最好和最殊胜的是胜乐轮续。全知宗喀巴大师如实地解释了它。他的观点和意图，昆达园林，被先前智者的善说之光所照亮。为了使此道的讲修传承长久存在和发展，我撰写了此论。这也是为了普遍弘扬佛陀的教法，特别是为了使至尊上师的显密圣法，在末法时代能够在此地弘扬的愿望得以实现。这是由这个愿望所推动的，而不是其他原因。由于至尊上师的甚深密意难以衡量，如果在此处有任何未理解的错误解释，我从内心深处忏悔。愿我正确解释的功德，能使胜乐轮的教法得以弘扬。如是吉祥胜乐轮卢伊巴生起次第《如意宝之乐》的善。
English
Starting from "becoming." Similarly, the name of glorious Heruka will destroy sins. By merely contemplating in meditation, or by reading, reciting, and writing, one will obtain the enjoyments of the heavens, or one will obtain the state of a universal monarch. Because it is said in the scriptures. Even by doing a mere beginner's meditation on this method, one will obtain benefits that are different from other practices. In Je Rinpoche's miscellaneous writings, it says: Even if one does just a preliminary meditation on any of these, it contains all the essential points of practicing the complete path, so the way of laying the foundation and doing virtuous deeds is completely different. Therefore, it is said. In particular, if one practices through thorough study of these topics, one will certainly obtain even greater benefits. As it says in the same text: Therefore, one must become proficient in the glorious Chakrasamvara and generate realization in one's continuum. Starting from "Therefore," and ending with "This is like actually residing on the summit of Mount Meru, and the blessings are swift." Therefore, it is said. If someone thinks that whether one has studied or not, making effort in recitation is the same, that is not the case. Because depending on whether one understands the meaning or not, even actions like constructing mandalas and making offerings have superior and inferior differences. As it says in the Wish-Fulfilling Jewel: If one constructs a mandala like a sacred site and makes offerings, then it will be far superior to making mandala offerings without understanding its meaning. Therefore, it is said. Here, I state: The Yogini Tantras have one hundred million and sixty million sections, and among these tantras, the best and most excellent is the Chakrasamvara Tantra. The omniscient Tsongkhapa accurately explained it. His views and intentions, the Kundavanam, are illuminated by the light of the good explanations of the previous wise ones. In order for the tradition of teaching and practice of this path to endure and flourish for a long time, I have written this treatise. This is also to fulfill the wish that the Buddha's teachings in general, and in particular the profound Dharma of Sutra and Tantra of the venerable Guru, may flourish in this place in the degenerate age. This is motivated by that wish, and not by any other reason. Since the profound intentions of the venerable Guru are immeasurable, if there are any errors in interpretation here due to lack of understanding, I confess from the depths of my heart. May the merit of my correct explanation be dedicated to the flourishing of the teachings of Chakrasamvara. Thus, the auspicious Chakrasamvara of Luipa's generation stage, the joy of the Wish-Fulfilling Jewel, is complete.