Tibetan
།ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླ། །འཁོར་ལོའི་གསང་སྔགས་འབུམ་བཟླ་ཞིང་། །རང་གི་ལྷ་ཡིའང་འབུམ་དུ་བཟླ། །གཞན་ནི་ཁྲི་རུ་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྔགས་རྣམས་སྔོན་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྭ་ཝ་པས་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་འཁོར་ལ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླ་བར་བཤད་ལ། ཡང་དཱ་རི་ཀ་བས་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་པ་བཤད་ཅིང་། ཐུན་མོང་དུ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་སྔགས་ཁྲི་དང་། བཟླས་པའི་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུའི་སྔགས་བསྡུས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་བཤད་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འབྲིང་པོ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་ནཱི་རྀ་ལྀ་བཞི་དང་། མ་ཡིག་དོར་བའི་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་ཉེར་བཞི་དང་། ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞིི་དང་། ཤ་ཥ་ས་ཧ་བཞིའི་མགོར་ཐིག་ལེ་བྱིན་ནས་རེ་རེའི་ཐོག་མར་ༀ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱར་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཟུང་ཉེར་བཞི་དང་། སྒོ་མ་བཞི་དང་། མཚམས་མ་བཞིའི་སྔགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རམ་རྀ་སོགས་ས་བོན་སོ་དྲུག་པོ་སྤྲེལ་ནས་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པས་ཀྱང་ཆོག་པར་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་དུ་མས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དོན་ཡོད་དེ། ༀ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འགོ་འདྲེན་ཡིན་ཞིང་དེའི་ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་གྱིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚོན་པ་དང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། ཤྲཱི་ནི་དཔལ། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་ན་ཐོད་ཁྲག་ལ་རོལ་པའམ་ཁྲག་འཐུང་། ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། ས་མཱ་རཾ་ནི་སྡོམ་པའམ་བདེ་མཆོག སྭཱ་ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་སྙིང་ལ་བསྒྱུར་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་མཚོན་དོན་ཡོད་དེ། ཧྲཱིཿལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གི་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་ཞེས་སོགས་བཞིའི་དོན་ཡོད་དེ། གཞན་གསུམ་བསྒྱུར་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ལཱ་མ་ནི་མཛེས་མ་ཞེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་ར་ཀ་ར་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་དྲང་ངེས་
Chinese
如法念诵一百万遍。轮之密咒念诵一百万遍，自己的本尊也念诵一百万遍，其他则念诵一千万遍。如是说。咒语依从先前的仪轨，拉瓦巴也说，对主尊念诵一百万遍，对眷属念诵一千万遍。又，达日迦巴依从中间的仪轨，也如是说。共同的是，降临智慧的咒语一千万遍，以及为了补足念诵的火供也应当做，因为如是说。做眷属六十尊神的略咒有两种方式，但此处如所说，按照所说续和现观庄严论中所说的那样做，应如此：主尊父母二人如中间一样，对眷属们，尼日里四字，以及舍弃母音的ka ca ța ta ba五组的二十四个字母，以及亚拉拉瓦四字，以及夏叉萨哈四字的开头加上 bindu，然后在每一个的开头加上 嗡，结尾加上 吽吽啪ṭ，这些依次是心咒的瑜伽母四位，以及三轮的二十四位双身神，以及四位门母，以及四位界母的咒语，如是说，或者将日等三十六个种子字混合，然后在开头结尾如前一样加上，念诵也可以，因为杰 师徒父子等诸多如此说。当念诵的咒语中，父亲的心咒有意义，即 嗡 是咒语的引导，它的阿阿乌玛三字代表身语意，如前所说，表示吉祥等。室利 是吉祥，班杂 是金刚，黑汝嘎 如果按词义解释，是享受颅血者或饮血者。 达吉尼 是空行母。萨玛让 是誓言或胜乐。 梭哈 是根基稳固的意思。近心咒没有翻译的，但有象征意义，即 赫利 等五个字母象征五种智慧。母亲的心咒和近心咒也有意义，第一个是金刚遍入，后面一个是所有佛的金刚空行母。达吉尼等四字有意义，其他三个如翻译一样，拉玛 是美女的意思。卡拉卡拉等的意义有待商榷。
English
Recite one million times according to the ritual. Recite the secret mantra of the wheel one million times, and also recite your own deity one million times. Others should recite ten million times. Thus it is said. The mantras follow the previous ritual. Lawapa also said that one million recitations should be done for the main deity and ten million for the retinue. Also, Darikapa, following the middle ritual, said the same. In common, the mantra for descending wisdom should be recited ten million times, and a fire offering should also be done to complete the recitation, because it is said so. There are two ways to condense the mantras of the sixty deities of the retinue, but here, as it is said, if done according to what is said in the Tantra and the Abhisamayalankara, it should be done like this: The main deity, the father and mother, are like the middle one, and for the retinue, the four letters Nī Ṛ Lī, and the twenty-four letters of the five groups of ka ca ṭa ta ba, omitting the vowels, and the four letters ya ra la va, and the four letters śa ṣa sa ha, with a bindu added to the beginning of each, and then adding Oṃ at the beginning and Hūṃ Hūṃ Phaṭ at the end of each, these are respectively the four Yoginis of the heart mantra, and the twenty-four pairs of deities of the three wheels, and the four door goddesses, and the mantras of the four boundary goddesses, as it is said, or the thirty-six seed syllables such as Ṛ, etc., can be mixed, and then added to the beginning and end as before, and recited, because many such as Je, his sons and followers, have said so. Among the mantras to be recited, the father's heart mantra has meaning, that is, Oṃ is the guide of the mantra, and its three letters A A U Ma represent body, speech, and mind, and as said before, it means auspiciousness, etc. Śrī is glory, Vajra is diamond, Heruka, if explained by etymology, is one who enjoys cranial blood or a blood drinker. Ḍākinī is a sky-goer. Samāram is a vow or supreme bliss. Svāhā means a firm foundation. The near-heart mantra has no translation, but it has symbolism, that is, the five letters such as Hrīḥ symbolize the five wisdoms. The mother's heart mantra and near-heart mantra also have meaning, the first is Vajradhātu, and the latter is the Vajra Ḍākinī of all Buddhas. The four letters Ḍākinī, etc., have meaning, the other three are like the translation, and Lāmā means beautiful woman. The meaning of Kara Kara, etc., is debatable.
Tibetan
གཉིས་ཡོད་པའི་དྲང་དོན་བཤད་ན་དཔའ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན་འདི་ལྟར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀ་ར་གཉིས་ནི་གྱིས་ཤིག་གཉིས། ཀུ་རུ་གཉིས་ནི་མཛོད་གཉིས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྷནྡྷ་འཆིང་། ཏྲཱ་ས་ཡ་སྐྲག་པར་གྱིས། ཀྵོ་བྷ་ཡ་བསྐྱོད་པར་གྱིས། ད་ཧ་སྲེགས། པ་ཙ་ཚོས། བྷཀྵ་ཟོ། པ་ས་ཞག རུ་དྷི་ར་གྲག ཨནྟྲ་རྒྱུ་མ། མཱ་ལཱ་བ་འཕྲེང་བ། ལཾ་པི་ནི་འཕྱང་བ། སཔྟ་བདུན། པཱ་ཏ་ལ་ས་འོག ག་ཏ་གནས་པ། བྷུ་ཛི་གི་ལག་འགྲོ། ས་ར་བ་པཱ་སྦྲུལ་རྣམས། ཏ་རྫི་ལ་བསྡིགས། ཨ་ཀཊ་ཌྷྱ་ཡུག་ཅེས་པ་ཡིན་ལ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སོགས་ལ་བསྒྱུར་པ་མེད་ཀྱང་མཚོན་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཚུལ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་དེ་མ་ཤེས་ན་རྩ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་དགའ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདིའི་ངེས་དོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྩ་སྔགས་བཏུ་བའི་ངེས་དོན་དང་། བཏུས་པའི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་གཉིས་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཕྱི་མ་འཆད་པ་ལ། ཀ་ར་གཉིས་ནི་ལས་སྒྲིབ་ཡང་ཡང་ཟད་པར་བྱེད་པ། ཀུ་རུ་ནི་ཉོན་མོངས་ཡང་ཡང་ཟད་པར་བྱེད་པ། བྷྱནྡྷ་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའམ་འཆིང་བ་། ཏྲཱ་ས་ཡ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ནས་མི་སྐྲག་པ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་དམ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་རིགས་པས་དཔྱད་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་རྙེད་པའི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ། ཧྲཾ་ལ་ནི་ཆ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་རས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེར་ལྟར་བྱས་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ། ཧ་ས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱང་སེམས། དེའི་སྲོག་གི་ཨུའམ་ན་རོས་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ། ཟླ་ཚེས་ཀྱིས་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་འབབ་པ། ཐིག་ལེས་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཚོན། ཧྲཿའི་ཧས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱང་སེམས། ར་སྟས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁམས་དམར་པོ། རྣམ་བཅད་ཀྱིས་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འདྲེས་པ་དེ་མཚོན། ཕེཾ་གྱི་ཕས་ནི་ཟུང་འཇུག ཟླ་ཚེས་ཀྱིས་ནི་དོན་དམ་འོད་གསལ། ཐིག་ལེས་ནི་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་མཚོན། ཕཊ་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ད་ཧས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེས་མཚན་འཛིན་སྲེག་པ། པ་ཙས་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆོས་པ། བྷཀྵས་ནི་རྣམ་རྟོག་དེ་ཟད་པར་བྱེད་པ། བ་ས་ནས་
Chinese
如果讲述两种存在的真实意义，也将了解勇士咒语的含义，因此简略讲述如下：卡拉二者是做啊做，库汝二者是宝藏二者。像这样连接起来。班达束缚，扎萨亚使其恐惧，秀巴亚使其摇动，达哈焚烧，巴匝烹煮，巴夏吃，巴萨住，汝地拉叫喊，安扎肠子，玛拉瓦花环，兰比是悬挂，萨普达七，巴达拉在下，嘎达居住，布吉给手行，萨拉瓦巴蛇等，达热吉拉威胁，阿嘎扎恰是结合的意思。 吽（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲心）吽（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲心）等虽然没有翻译，但因为有特殊的象征意义，所以将在下面讲述。了解根本咒语的意义非常重要，因为根本续第九品中说，如果不了解它，就不会了解根本咒语的真实含义，因此容易成就悉地。因此，如果稍微解释一下这个的意义，就像这样。也就是说，按照续释中出现的，根本咒语收集的意义和收集的根本咒语的意义有两种，其中讲述后者。卡拉二者是使业障反复耗尽，库汝是使烦恼反复耗尽，班达是了悟诸佛坛城无自性或束缚，扎萨亚是了悟一切世俗法如幻而不恐惧，秀巴亚是用胜义谛的理智观察诸法，却丝毫也找不到的空性，修习空性。 吽（藏文：ཧྲཾ་，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：大悲心）的 吽（藏文：ཧྲཾ་，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：大悲心）是从多个部分中，像用布做修行者的金刚杵那样，是手印的莲花。哈是修行者的菩提心。它的命根乌或那若，是将蕴、界、处收摄为光明。月相是菩提心从顶门降下。明点是象征乐空无二。 ཧྲཿ（藏文：ཧྲཿ，梵文天城体：ह्रः，梵文罗马拟音：hraḥ，汉语字面意思：大悲心）的哈是修行者的菩提心。拉达是手印的红色明点。断除是象征两个明点融入佛母的莲花。 ཕེཾ（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：事业）的帕是双运。月相是胜义光明。明点是象征二者无二结合。ཕཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）是光明的智慧。达哈是用智慧焚烧执着。巴匝是烹煮有漏的蕴。巴夏是使分别念耗尽。巴萨从……
English
If the true meaning of the two existences is explained, the meaning of the hero's mantra will also be understood. Therefore, if it is briefly explained, it will be like this: Kara two are do, do. Kuru two are treasures two. Connect them like this. Bhandha binds, Trāsaya make it fear, Ṣobhaya make it shake, Dāha burn, Pāca cook, Bhakṣa eat, Pāsa dwell, Rudhira shout, Antra intestines, Mālāva garland, Lampi is hanging, Sapta seven, Pātāla below, Gata dwell, Bhuji go by hand, Sarava snakes etc., Tarajila threaten, Akata is the meaning of combining. Hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ་, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal meaning: Great compassion) Hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ་, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal meaning: Great compassion) etc., although there is no translation, it will be explained below because there is a special symbolic meaning. It is very important to understand the meaning of the root mantra, because it is said in the ninth chapter of the Root Tantra that if you do not understand it, you will not understand the true meaning of the root mantra, so it is easy to achieve siddhi. Therefore, if we explain a little about the meaning of this, it is like this. That is, according to what appears in the commentary on the tantra, there are two meanings: the meaning of collecting the root mantra and the meaning of the collected root mantra, of which the latter is explained. Kara two are to exhaust karmic obscurations again and again, Kuru is to exhaust afflictions again and again, Bhandha is to realize the lack of self-nature of the mandalas of the deities or to bind, Trāsaya is to realize that all mundane dharmas are like illusions and not to be afraid, Ṣobhaya is to contemplate emptiness by examining the dharmas with the logic of ultimate truth, but not finding anything at all. Hraṃ (Tibetan: ཧྲཾ་, Devanagari: ह्रं, Romanized Sanskrit: hraṃ, Literal meaning: Great compassion) of Hraṃ (Tibetan: ཧྲཾ་, Devanagari: ह्रं, Romanized Sanskrit: hraṃ, Literal meaning: Great compassion) is the lotus of the mudra, like using cloth to make the vajra of the practitioner from many parts. Ha is the bodhicitta of the practitioner. Its life-force U or Naro is to gather the aggregates, elements, and sources into luminosity. The lunar phase is the bodhicitta descending from the crown of the head. The bindu symbolizes the indivisibility of bliss and emptiness. Hraḥ (Tibetan: ཧྲཿ, Devanagari: ह्रः, Romanized Sanskrit: hraḥ, Literal meaning: Great compassion) of Hraḥ is the bodhicitta of the practitioner. Rada is the red bindu of the mudra. Cutting off symbolizes the two bindus merging into the lotus of the mother. Pheṃ (Tibetan: ཕེཾ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal meaning: Activity) of Pha is union. The lunar phase is ultimate luminosity. The bindu symbolizes the inseparable union of the two. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Cut) is the wisdom of luminosity. Dāha is to burn attachment with wisdom. Pāca is to cook the contaminated aggregates. Bhakṣa is to exhaust the conceptual thoughts. Pāsa from...