Tibetan
་དང་། ཚངས་པའི་མགོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། མགོ་རློན་ལྔ་བཅུས་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། སྤྱན་གསུམ་གྱིས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱིས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། ཞལ་འགྱུར་བས་ལོག་ལྟ་སྤངས་པ་དང་། མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་དང། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྤྱངས་པ་དང་། ཐོད་བསྐམ་གྱིས་འོད་གསལ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ནི་འཕྲིན་ལས་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་རྣ་རྒྱན་ནོར་བུ་ཐལ་ཆེན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་ནི་ཕྱིན་དྲུག་དང་། ཉམས་དགུས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཞི་ལྷག་གཉིས་དག་པ་དང་། རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། དྲག་པོ་ཡུམ་བཅས་མནན་པས་ནི་རྟག་ཚད་གཉིས་མནན་པ་དང་། ཚུལ་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞིིར་ཟླ་ཉིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་གྱེན་དུ་བསླང་བ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་བཀོད་ནས་དེའི་ངོས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཟླ་གདན་ལ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་འགོད་པར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དགའ་བཞི་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་དྲངས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། རིམ་པ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་དགའ་བཞི་དངོས་གནས་ལ་འགྲུབ་པ་དང་། རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་རོལ་ཏུ་འཆར་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཕོ་ཉ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འདུ་བ་རྙེད་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གསལ་གདབ་པ་ལ། ཐོག་མར་བདེ་ཆེན་གྱིི་འཁོར་ལོར་ལྷ་མོ་བཞི་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞི་དགོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་སོགས་སྐུའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་
Chinese
并且，梵天之首显现了从悲伤中解脱的果位，五峰金刚杵代表五种智慧，五十个湿头颅结合了大乐的智慧和方便，三只眼睛能看到过去、现在、未来的一切法，虎皮象征着远离贪欲，面容改变象征着舍弃邪见，咬紧四颗牙齿象征着降伏四魔，十二只手象征着净化十二缘起，干骷髅象征着从光明中显现色身，头顶的各种金刚杵象征着以四种事业利益众生，为了供养而佩戴颈饰、手镯、耳环、珍宝和骨灰，六手印象征着六度，九种姿态象征着清净止观二者，成为大乐智慧的自性，头发向上竖起象征着功德增长，压制凶猛本尊及其佛母象征着压制常断二边，不离此法则象征着威慑一切众生。因此，清晰观想主尊父母，加持秘密处，并有加持四个处所之法。在父母二人的脐等四个处所，各自安放如竖立的日月坛城镜子，并在其上，如所说，日垫上安放父尊的咒语，月垫上安放母尊的咒语，这样进行加持。之后，从欢喜到信解作意等引导是有必要的，因为在第一阶段，四喜真实成就，能依所依显现为空乐的游舞，成为生起圆满次第的空乐无别殊胜智慧的成熟之因，加持脉、气、明点，以及为了获得与特殊使者的会合。第二，观想眷属本尊，首先在大乐轮中安放包括颅骨在内的四位明妃，因为在四个方向安放眼等四位明妃自性的空行母等四位，在四个隅角安放充满五甘露的四个颅器。眼等身相如是。
English
And, the head of Brahma manifested the state of liberation from sorrow, the five-pointed vajra represents the five wisdoms, the fifty wet skulls combine the wisdom of great bliss and skillful means, the three eyes see all the dharmas of the past, present, and future, the tiger skin symbolizes being free from desire, the changing face symbolizes abandoning wrong views, clenching the four teeth symbolizes subduing the four maras, the twelve hands symbolize purifying the twelve links of dependent origination, the dry skull symbolizes manifesting the form body from clear light, the various vajras on the crown of the head symbolize benefiting sentient beings with the four activities, wearing necklaces, bracelets, earrings, jewels, and ashes for the sake of offering, the six hand seals symbolize the six perfections, the nine postures symbolize the purification of both shamatha and vipashyana, becoming the nature of great bliss wisdom, the hair standing upright symbolizes the increase of qualities, suppressing the fierce deity and his consort symbolizes suppressing the two extremes of permanence and annihilation, not deviating from this principle symbolizes subduing all beings. Therefore, clearly visualize the main deity, father and mother, bless the secret place, and there is a method of blessing the four places. In the four places such as the navel of the father and mother, place each like a mirror of the sun and moon mandala erected upwards, and on it, as it is said, place the mantra of the father deity on the sun cushion, and the mantra of the mother deity on the moon cushion, and bless them in this way. After that, it is necessary to lead from joy to faith and attention, because in the first stage, the four joys are truly accomplished, the dependent and the relied appear as the play of bliss and emptiness, becoming the cause of maturing the special wisdom of the indivisibility of bliss and emptiness of the completion stage, blessing the channels, winds, and bindus, and for the sake of obtaining union with a special messenger. Secondly, to visualize the retinue deities, first place the four consorts including the skull in the great bliss wheel, because in the four directions, place the four dakinis etc. who are the nature of the four goddesses such as the eye, and in the four corners, place the four skull cups filled with the five amritas. The form of the body such as the eye is like that.
Tibetan
བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྔོན་དྲག་པོའི་ཆུང་མ་བཞི་འདུལ་བའི་ཚེ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་དེའི་རྣམ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་གཏུམ་མ་གཉིས་འགོད་པ་ནས། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་མཱ་ལ་ཝར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་ཡབ་ཡུམ་འགོད་པ་དང་། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་མྱུ་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུང་མོ་ཡབ་ཡུམ་འགོད་པ་ནས། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་ཡབ་ཡུམ་འགོད་པ་དང་། སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ཡབ་ཡུམ་འགོད་པ་ནས། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་ཡབ་ཡུམ་འགོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འགོད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་བཞི་དང་། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སོགས་བཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་འགོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ཡབ་མེད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་བཞིས་ཡབ་རྣམས་གདོང་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦས།མཚམས་མ་བཞིས་ཡབ་རྣམས་ཕྱེད་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་གསུམ་གྱི་མིང་གིས་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྔོན་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ལྷ་བཞི་དང་དྲི་ཟ་བཞི་ན མ་མཁའ་ནས་འོངས་ཏེ། པཱུ་ལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་བཟུང་བ་དང་། མྱུ་གུ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་བཞི་དང་སྲིན་པོ་བཞིས་སྟེང་ནས་འོངས་ཏེ་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་བཟུང་བ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཀླུ་བཞི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་བཞི་ས་འོག་ནས་འོངས་ཏེ་པྲེ་ཏ་པཱུ་རི་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་མིང་ཆ་ལུགས་འདྲ་བར་མཛད་པས་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་གདུལ་བྱའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ལ་མིང་དེ་ལྟར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་མིང་ཅན་གྱི་མིའམ་ཅི་བཞི་དང་ཕྲ་མེན་མ་བཞིས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དམ། འཐུ
Chinese
有解释的原因是：以前降伏四位暴怒者的妻子时，就是这样示现的，并且是为了以那种方式给予修行者成就。然后，有生起三轮诸神的方法：从心轮的东面轮辐开始，安立布利拉玛拉雅的坎达嘎巴拉和拉布敦玛二者，从具力者的轮辐开始，在玛拉瓦安立金刚身和树荫母父。从语轮的东面轮辐开始，在嘎玛茹巴安立苗木者和护地母父，从具力者的轮辐开始，安立恶眼者和鸟面母父。从身轮的东面轮辐开始，在布列达布日安立大力者和轮力母父，从具力者的轮辐开始，安立金刚萨埵和大精进母父。因此，有在誓言轮中安立八位女神的方法：在以东面为首的四门安立乌鸦面母等四位，在以火为首的四隅安立阎魔坚固母等四位，就像从修法中出现的那样安立。那么，八位门隅母为什么没有父亲呢？虽然实际上没有，但实际上是有的：四位门母以面影的方式隐藏了父亲们，四位隅母以半身的方式隐藏了父亲们。身语意三轮以三处之名来称呼的原因是：以前名为坎达嘎巴拉等的四位神和四位寻香从天空而来，占据了布利拉玛拉雅等八个地方。名为苗木者等的四位夜叉和四位罗刹从上方而来，占据了嘎玛茹巴等八个地方。名为大力者等的四位龙和四位阿修罗从地下而来，占据了布列达布日等八个地方享用时，那些依次被三轮的父母神们降伏，并使名字和装束相同，因此将调伏者的名字安立为被调伏者的名字。有以那种方式称呼誓言轮诸神的名字的原因是：名为那些的四位人非人和四位细女占据了八个尸林，或者
English
There is a reason for explaining it: Previously, when subduing the four wives of the wrathful ones, it was shown in this way, and it was for the purpose of granting accomplishments to the practitioners through that method. Then, there is a method for generating the deities of the three wheels: Starting from the eastern spoke of the mind wheel, establish Khandakapala of Pulliramalaya and Rabtunma, and from the spoke of the powerful one, establish Vajra Body and Tree Shadow Father-Mother in Malawa. Starting from the eastern spoke of the speech wheel, establish Sprouts and Earth Protector Father-Mother in Kamarupa, and from the spoke of the powerful one, establish Evil Eye and Bird Face Father-Mother. Starting from the eastern spoke of the body wheel, establish Great Power and Wheel Force Father-Mother in Pretapuri, and from the spoke of the powerful one, establish Vajrasattva and Great Diligence Father-Mother. Therefore, there is a method for establishing eight goddesses in the Samaya wheel: Establish the four, such as Crow Face, etc., at the four gates, starting with the east, and establish the four, such as Yama Firm, etc., at the four corners, starting with fire, as they appear from the sadhana. Then, why do the eight gate-corner mothers not have fathers? Although they are not actually present, they are actually there: the four gate mothers hid the fathers in the form of face shadows, and the four corner mothers hid the fathers in the form of half-bodies. The reason why the three wheels of body, speech, and mind are called by the names of the three places is: Previously, four gods and four gandharvas named Khandakapala, etc., came from the sky and occupied the eight places, such as Pulliramalaya. Four yakshas and four rakshasas named Sprouts, etc., came from above and occupied the eight places, such as Kamarupa. Four nagas and four asuras named Great Power, etc., came from underground and occupied the eight places, such as Pretapuri, and when they were enjoying themselves, those were gradually subdued by the Father-Mother deities of the three wheels, and they made their names and appearances the same, so the names of the subduers were established as the names of the subdued. There is a reason for calling the names of the deities of the Samaya wheel in that way: Four humans and four subtle women named after those occupied the eight charnel grounds, or