Tibetan
ཆུ་དཀྱིལ་དང་། ལྷག་མ་བསྐམས་ནི་མེ་དཀྱིལ་དང་། རྩ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དཀྱིལ་དང་། རུས་སྦལ་ཞེས་པའི་ནི་རི་རབ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རླུང་དཀྱིལ་ནས་རིམ་བརྩེགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བཞི་དང་རི་རབ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བཞིའི་ཁ་དོག་ནི་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། རི་རབ་ཀྱི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྱ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག བྱང་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་བྱ་བ་སྡོམ་འགྱུར་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྕོག་བརྒྱད་བསྒོམ་ཚུལ་ཡང་ཡོད་དེ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རི་གྲུ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཕྱི་དཀྱིས་དང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞིག་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་དང་། བསྒོམ་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བདེ་མཆོག་གི་སྐབས་འདིར་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་རྟེན་བརྟེན་པ་གཉིས་ཅིག་ཅར་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་གཞག་དང་། བཤད་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་དང་སཾ་བྷུ་ཊི་ནས་རིམ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་རིམ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ལཱུ་ཧི་པས་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྤྱིར་དེ་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཡང་འདིར་ལཱུ་ཧི་པའི་ལུགས་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལཱུ་ཧི་པའི་ལུགས་འདི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ལ་མཆོས་མཐུན་སྦྱར་དུ་ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོ་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ལ་སྦྱར་དགོས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བར་དོ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཁུ་བྲག་གི་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་ལུས་འཕེལ་བ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྱིར་བཙས་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་འཁྱེར་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཅུད་ཟད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་གཞན་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་པ་སོགས་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་ལཱུ་ཧི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་པདྨའི་ལྟེ་བར་དབྱངས་གསལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབྱངས་གསལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ལ་དམར་པའི་མདངས་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱངས་གསལ་གྱི་མཚོན་དོན་ཡོད་དེ། དབྱངས་སོ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་སོ་གཉིས་དང་། གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དབྱངས་སོ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་རྫོགས་པའི་བར། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཨ་ཡིག །རྒད་པའི་སོར་མོར་ཡི་གེ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་གཞན་ནམ་དེ་སྲིན་ལ། །འཕོ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་དབྱེ་བས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་རྐང་པ་ནས་ཡར་བརྩེགས་པ་དང་སྤྱི་བོ་ནས་མར་འབབ་པའི་ཆ་སོ་གཉིས་དང་སྦྱོར་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུར་འབྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གསལ་བྱེད་རྣམས་ས་སོགས་ཁམས་ལྔར་བསྡུས་ནས་དགའ་བ་བཞི་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ། དེ་རེ་རེར་ཡང་ཁམས་དམར་པོའི་རྡུལ་རེ་རེ་གནས་པས་བཞི་བཅུ། དེ་ལའང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་ཅུར་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་དང་དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གང་མཚོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཨཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་དཀར་ཆས་མེ་འོད་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཞིང་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་དམར་ཆས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཞིང་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ལྷག་པ་བསྣོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་སྟེ་དྲུག་བསྣོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དབྱངས་གསལ་གཉིས་ནས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སྦྱོར་བ་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་
Chinese
水轮，剩余干燥为火轮，根称为风轮，乌龟则表示观修须弥山。因此，是从风轮开始逐渐累积生起的。如同从空性中，从种子字ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，扬，汉语字面意思），རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，让，汉语字面意思），བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，旺，汉语字面意思），ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，朗，汉语字面意思），སུཾ་（藏文，sum，梵文天城体，suṃ，梵文罗马拟音，桑，汉语字面意思）生起四大和须弥山等修法中所说的那样，是逐渐生起的。四大之颜色如其显现，而须弥山之颜色如何观修之法，如东方为水晶，南方为青琉璃，西方为红莲花宝，北方为黄金色等，在《集经》等中所说的那样。还有观修八山嘴之法，即在上方八个方向，观修八个形状如四方山的适合之物。观修这些是有必要的，是为了外坛城和身坛城的所依之义，以及在圆满次第时，为了证悟金刚身之体性。第二，如何观修之法，即在须弥山顶之中央，从黄色པཾ་（藏文，pam，梵文天城体，paṃ，梵文罗马拟音，榜，汉语字面意思）字生起各种莲花，在其中心从ཧཱུཾ་（藏文，hum，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思）字生起各种金刚，其上也要观修一个与中心大小相同的八瓣莲花。第三，观修四种瑜伽之法有二，总的分类和实际观修之法。第一，总的来说，在此胜乐金刚的场合，生起所依能依坛城之法有诸多不同，如《集经》中有所依能依二者同时生起的分类，以及《释续·现观庄严》和《桑布扎》中所说的次第生起。大成就者黑行者追随后二者次第生起，而鲁伊巴则追随前者同时生起之二法。总的来说，无论怎么做都不矛盾，但此处是按照鲁伊巴的规矩来做的。鲁伊巴的这个规矩，虽然与调伏卵生者相合，但主要应与调伏胎生者相合，因为《集经》中是这样说的。第二有四，观修与中阴身在何处受生的精血明点之形状相似的瑜伽，精血
English
The water wheel, the remaining dried is the fire wheel, the root is called the wind wheel, and the tortoise indicates meditating on Mount Meru. Therefore, it is generated step by step from the wind wheel. As it is said in the practice methods of the four elements and Mount Meru from the emptiness, from the seed syllables ཡཾ་（Tibetan, yam, Devanagari, yaṃ, Romanized Sanskrit, yaṃ, literal meaning in Chinese）, རཾ་（Tibetan, ram, Devanagari, raṃ, Romanized Sanskrit, raṃ, literal meaning in Chinese）, བཾ་（Tibetan, bam, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, vaṃ, literal meaning in Chinese）, ལཾ་（Tibetan, lam, Devanagari, laṃ, Romanized Sanskrit, laṃ, literal meaning in Chinese）, སུཾ་（Tibetan, sum, Devanagari, suṃ, Romanized Sanskrit, suṃ, literal meaning in Chinese）, it is generated gradually. The colors of the four elements are as they appear, and how to meditate on the color of Mount Meru, such as the east being crystal, the south being lapis lazuli, the west being ruby, and the north being golden, as described in the Samvara Tantra and others. There is also a method of meditating on the eight mountain mouths, that is, in the eight directions above, meditating on eight suitable objects in the shape of square mountains. It is necessary to meditate on these, for the sake of the support of the outer mandala and the body mandala, and in the completion stage, to realize the nature of the Vajra body. Second, how to meditate, that is, in the center of the top of Mount Meru, from the yellow syllable པཾ་（Tibetan, pam, Devanagari, paṃ, Romanized Sanskrit, paṃ, literal meaning in Chinese）arise various lotuses, and in its center from the syllable ཧཱུཾ་（Tibetan, hum, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, literal meaning in Chinese）arise various vajras, and on top of that, one should also meditate on an eight-petaled lotus of the same size as the center. Third, there are two methods of meditating on the four yogas: the general classification and the actual method of meditation. First, in general, in this context of Chakrasamvara, there are many differences in the method of generating the dependent and the depended mandala, such as the classification in the Samvara Tantra where the dependent and the depended are generated simultaneously, and the gradual generation described in the Explanatory Tantra Abhisamayalankara and the Sambhuta Tantra. The great accomplished black practitioner follows the latter two and generates gradually, while Luipa follows the former and generates simultaneously. In general, it does not contradict whatever is done, but here it is done according to Luipa's tradition. Although this tradition of Luipa is compatible with taming those born from eggs, it should mainly be applied to taming those born from the womb, because that is what is said in the Samvara Tantra. Second, there are four: the yoga of meditating on the shape similar to the sperm and blood bindu where the intermediate state takes birth, sperm and blood
Chinese
在脉轮的中央连接，观想身体增长且形态相似是随后的瑜伽，观想再次出生且形态相似是转生化身的道用极其瑜伽，稍微讲述圆满次第大瑜伽的观想方式。首先，如何观想呢？虽然经续和其他印度典籍中讲述了观想月亮和太阳等，但这里按照卢伊巴的修法，在莲花的中央，元音辅音顺生顺灭地排列，完全转变后，观想具有元音辅音形象的月亮坛城，白色且具有红色的光彩。元音辅音具有象征意义，三十二个元音象征三十二相，八十个辅音象征八十随好。分为三十二个元音的原因是，《集经》中说：“从白月一日开始，直到月圆为止，白月一日是阿字，老人的指头上是伊字。”直到“从黑月一日开始，直到其他或彼时，转变即是如此。”所显示的那样，以月亮的上弦月和下弦月的区分，为了连接身体的白色明点从脚向上累积和从头顶向下滴落的三十二部分。分为八十个辅音的原因是，将辅音归纳为地等五界后，各有四个喜，共二十个。每个喜中又存在一个红色明点的微粒，共四十个。这四十个又分为方便和智慧两种，所以安立为八十个。月亮和元音辅音象征什么智慧呢？元音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）和月亮的白色部分象征如火焰般的光明智慧，并由此证悟；辅音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）和月亮的红色部分象征平等性智，并由此证悟。辅音字母有增加的方法，即增加ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་这六个。如此观想被称为瑜伽的原因是，元音辅音二者结合为一，月亮本身结合为两种智慧的瑜伽。
English
Connecting in the center of the chakra, visualizing the body growing and appearing similar is subsequent yoga, and visualizing being reborn and appearing similar is the path-taking of the incarnate body, which is extremely yoga. A little explanation of how to meditate on the Great Perfection Yoga of the Completion Stage. First, how should one meditate? Although the tantras and other Indian texts explain meditating on both the moon and the sun, here, according to the practice method of Luipa, in the center of the lotus, vowels and consonants are arranged in forward and reverse order, and after being completely transformed, one meditates on the mandala of the moon, which has the image of vowels and consonants, is white, and has a reddish glow. The vowels and consonants have symbolic meanings: the thirty-two vowels symbolize the thirty-two major marks, and the eighty consonants symbolize the eighty minor marks. The reason for dividing into thirty-two vowels is that, according to the Sutra of Gatherings: "Starting from the first day of the white moon, until the moon is full, the letter A is on the first day of the white moon, and the letter I is on the old man's finger." Until "Starting from the first day of the dark moon, until the other or that time, the transformation is just like that." As shown, with the distinction between the waxing and waning moon, it is for the purpose of connecting the thirty-two parts of the white bindu of the body, which accumulates upwards from the feet and drips downwards from the crown of the head. The reason for dividing into eighty consonants is that, after the consonants are condensed into the five elements of earth, etc., there are four joys each, totaling twenty. In each of these, there is also a particle of the red element, totaling forty. These forty are also divided into two, means and wisdom, so they are established as eighty. What wisdom do the moon and vowels and consonants symbolize? The vowel Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎) and the white part of the moon symbolize the wisdom of luminosity like fire, and one becomes enlightened from that; the consonant Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎) and the red part of the moon symbolize the wisdom of equality, and one becomes enlightened from that. There is a way to add extra letters to the consonants, namely adding ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་, these six. The reason why meditating in this way is called yoga is that the two, vowels and consonants, are joined into one essence, and the single moon itself is the yoga of joining into the essence of two wisdoms.