Tibetan
ས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དུ་འཆར་བ་དང་། བདེན་འཛིན་སྤོང་བ་དང་། སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཤཱུ ནྱ་ཏའི་སྔགས་དོན་ལྟར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་ཚུལ་འདི་ལ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཁྱེར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱང་གཞི་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་མངལ་སྐྱེས་ཁམས་དྲུག་ལྡན་ཞིག་ཕུང་སོགས་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པའམ་ཆོས་མཐུན་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འཆི་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད། ལམ་རྫོགས་རིམ་གྱིི་སྐབས་སུ་དཔེ་དང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་། དེ་འདྲ་བའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་། ད་ལྟ་ནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ང་རྒྱལ་བཞག་ནས་བསྒོམས་པས། དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེ་སྦྱང་གཞི་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ༀ་དཀར་པོ་ནི་འཆི་བ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་སྣང་བ་དཀར་ལམ་པ་དང་ཆོས་མཐུན། དེ་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་སྣང་དེ་མཆེད་པ་དམར་ལམ་པ་ལ་ཐིམ་པ་དང་ཆོས་མཐུན། དེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་མཆེད་པ་དེ་ཉེར་ཐོབ་ནག་ལམ་པར་ཐིམ་པ་དང་ཆོས་མཐུན། ཧཱུཾ་ཡིག་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་སྟོང་པར་ཐིམ་པ་ནི་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་དང་ཆོས་སམ་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གང་ལ་གནས་པའི་རྟེན་བསྐྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་ཆོས་མཐུན་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནམ་མཁར་ནཱ་དའི་གཟུགས་གྱེན་དུ་བགྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་འདི་ལ་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱང་གཞི་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་བར་དོའི་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད། རིམ་པ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་དག་མ་དག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་དེ་འདྲ་བའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཞིང་། ད་ལྟ་ནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་ལོངས་སྐུ་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བག་ཆགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ནཱ་ད་ནམ་མཁར་བཞག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞི་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་ལངས་མ་ཐག་བར་དོ་འགྲུབ་པ་དང་། ལམ་དུས་སུ་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལས་ལངས་མ་ཐག་དག་མ་དག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནཱ་ད་དཀར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། བར་དོ་དང་ལམ་དང་འབྲལ་བུའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྒྲུབ་གཞི་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིན་པ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དམར་པོའི་མདངས་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། གཞི་ལ་བར་དོ་དེ་ཉིད་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་དང་། ལམ་དུས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་པའི་ཐུགས་བདེ་ཆེན་གྱིས་བཅིངས་པ་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། འདུས་པ་དང་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ལ་བར་དོའི་མཚོན་བྱེད་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་དེའི་མཚོན་བྱེད་ནཱ་དའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྦྱང་གཞི་བར་རོའི་སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ཚད་སོགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འབྱུང་བས་དེ་མཚོན་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ལྟར་དུ་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནཱ་ད་སུམ་འཁྱོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ལྟར་ན་མཚོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། བར་དོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། མདོར་ན་འདིར་ནཱ་ད་ནམ་མཁར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྦྱང་གཞི་ཐ་མལ་གྱི་བར་དོ་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་སྦྱོང་ཞིང་ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འབྱུང་བ་རིམ་བ རྩེགས་དང་རི་རབ་བསྐྱེད་ཚུལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་འབྱུང་བཞི་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་དང་། བ་ལང་གནས་དང་སྟེང་ལྡིང་བ། །ལྷག་མ་རྩ་བསྐམས་དེ་ནས་ནི། །དུང་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་དག་གིའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱི་མས་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། བ་ལང་གནས་ནི་ས་དཀྱིལ་དང་། སྟེང་ལྡིང་ནི་
Chinese
因为有显现证悟空性的智慧之游舞，舍弃实执，成为殊胜守护等等的必要。第二，按照Śūnyatā（藏文：ཤཱུ ནྱ་ཏ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Śūnyatā，汉语字面意思：空性）的咒语意义来修习空性的方法，称为将死亡转化为法身的瑜伽。所净化的对境是赡部洲的人，由母胎所生，具备六界，经历五蕴等次第融入，从而显现死亡光明，这与死亡光明在形式或性质上相符。瑜伽士自身修习未来将要发生的死亡。在道圆满次第的阶段，这与譬喻和意义的光明在形式上相符，如此的证悟在相续中生起，成为成熟善根的特殊因缘。在果的阶段，这与诸佛的意法身在形式上相符，并且从现在开始，以视果为道的方式放下我慢进行修习，因此，它具有显现该果的特殊能力。如此修习与所净化对境显现死亡光明在性质上也是相符的，即白色嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）与进入死亡光明的白色显现道在性质上相符。它融入红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中，这与显现融入红色增长道相符。它融入蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中，这与增长道融入黑色近得道相符。吽字连同那达（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）融入空性中，这与近得融入光明在性质或形式上相符。第二，正行时如何做，有三点：宣说将中阴转化为报身的瑜伽，生起所依之坛城，以及修习四瑜伽之理。第一点分二：正行和性质相符的结合之理。第一，如何做的道理是：如此，从所有显现都收摄的空性状态中，将自己无二的智慧观想为虚空中那达的形状，向上竖立，极其纤细，呈现白色且带有红色的光泽。第二点，如此修习之理称为将中阴转化为报身的瑜伽。所净化的对境是，从中阴光明中成就中阴身，这在形式上相符，并且修习它。在第二次第的阶段，清净与不清净的幻身二者
English
Because there is a need for the dance of wisdom realizing emptiness to arise, to abandon clinging to reality, and to become a supreme protector, etc. Secondly, this method of meditating on emptiness according to the meaning of the Śūnyatā (Tibetan: ཤཱུ ནྱ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: Śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness) mantra is called the yoga of carrying death into the Dharmakāya. The object to be purified is a human being of Jambudvipa, born from the womb, possessing the six elements, gradually dissolving the aggregates, etc., and manifesting the clear light of death, which is similar in form or nature to the clear light of death. The yogi himself trains for the death that will occur in the future. In the stage of the path's completion stage, it is similar in form to the clear light of example and meaning, and such realization arises in the continuum, becoming a special cause for maturing virtue. In the stage of the result, it is similar in form to the Dharmakāya of the Buddhas' minds, and from now on, by abandoning pride and meditating in the manner of taking the result as the path, it has the special ability to manifest that result. Such meditation is also in accordance with the nature of manifesting the clear light of death in the object to be purified, that is, the white Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is in accordance with the nature of the white appearance path entering the clear light of death. It dissolves into the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), which is in accordance with the appearance dissolving into the red increasing path. It dissolves into the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), which is in accordance with the increasing path dissolving into the black near-attainment path. The letter Hūṃ together with the nāda (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) dissolves into emptiness, which is in accordance with the nature or form of near-attainment dissolving into clear light. Secondly, how to act during the actual session has three points: explaining the yoga of carrying the bardo into the Sambhogakāya, generating the support of the palace in which it resides, and the method of meditating on the four yogas. The first point has two parts: the actual practice and the method of combining with similar qualities. First, the reason for how to do it is: Thus, from the state of emptiness in which all appearances are gathered, one should visualize one's own non-dual wisdom as the shape of a nāda in the sky, standing upright, extremely subtle, appearing white and tinged with red. Secondly, the reason for meditating in this way is called the yoga of carrying the bardo into the Sambhogakāya. The object to be purified is the attainment of the bardo body from the clear light of death, which is similar in form, and one trains in it. In the stage of the second stage, both the pure and impure illusory bodies
Chinese
与彼等形貌相似，如此生起次第之证悟于相续中生起，成为成熟善根之殊胜因缘。于果位之时，与圆满受用身形貌相似。从现在起，亦以果为道之方式修持，故为速疾成就报身而安立殊胜串习之故。从空性中起立之后，必须将那达安立于虚空中，因为与地位于临终光明中起立之后成就中阴，以及道位时比喻意义之光明中起立之后成就清净与不清净之幻身二者相符顺而修持之故。将那达作白色光彩是有必要的，因为象征中阴与道以及分离之幻身之修法基础是命勤之风，其颜色是白色。将其作红色光彩是有必要的，因为象征地位于中阴本身被贪欲束缚，以及道位之幻身被心大乐束缚。于密集金刚与怖畏金刚等，有观想为中阴之象征本尊之形相，然此处观想其象征为那达之形相是有理由的，因为所调伏之中阴有情之身体形状大小等出现诸多不同，为了象征彼等之故，如是思维。如是宣说观想那达为三弯曲，是有象征意义的，因为象征中阴之身语意三者。总之，此处安立那达于虚空中是有理由的，因为以象征所调伏之庸常中阴之方式调伏彼，并且作为成就道果之幻身之因。第二，分二，生起次第之五大积聚与生起须弥山之方式，以及生起包括各种莲花金刚之方式。第一，有生起四大的方式，如根本续云：最胜秘密之喜乐中，一切自性恒时住。以及，牛卧与向上飘，剩余根枯彼之后，成大法螺之自性，或者成为海龟。如是所说之后者各自显示而生起之故。其意义亦有，牛卧是地轮，向上飘是
English
It is similar in form to them, and such realization of the completion stage arises in the continuum, becoming a special cause for maturing virtuous roots. At the time of the fruition, it is similar in form to the Sambhogakaya. From now on, also practicing in the way of taking the result as the path, it is for the sake of establishing a special habit that quickly accomplishes the Sambhogakaya. Immediately after rising from emptiness, it is necessary to place the Nada in the sky, because it is in accordance with the fact that immediately after rising from the clear light of death at the base, the Bardo is accomplished, and at the time of the path, immediately after rising from the clear light of example and meaning, the two illusory bodies of purity and impurity are accomplished. There is a need to make the Nada with white radiance, because it symbolizes that the basis of the illusory body of Bardo and the path and separation is the life-sustaining wind, the color of which is white. There is a need to make it with red radiance, because it symbolizes that the Bardo itself is bound by attachment at the base, and the illusory body of the path is bound by the great bliss of the heart. In Guhyasamaja and Vajrabhairava, etc., there is meditation on the form of the deity that symbolizes the Bardo, but here there is a reason to meditate on its symbol as the form of Nada, because the shape and size of the bodies of sentient beings in the Bardo to be tamed appear in many different ways, and it is thought in this way for the purpose of symbolizing them. As it is said to meditate on Nada as three curves, there is a symbolic meaning, because it symbolizes the three of body, speech, and mind of the Bardo. In short, there is a reason to place Nada in the sky here, because it tames it in the way of symbolizing the ordinary Bardo to be tamed, and it is the cause of accomplishing the illusory body of the path and fruit. The second has two parts: the way of creating the stacked elements and Mount Meru, and the way of creating various lotuses and vajras. First, there is the way of creating the four elements, as it says in the root tantra: In the joy of the supreme secret, all beings always abide in their own nature. And, the bull is in place and floating upwards, the remaining roots are dry, and then, it becomes the nature of a great conch shell, or it becomes a turtle. Because the latter, as it is said, shows each one separately and arises. Its meaning is also there, the bull is in place in the earth circle, and floating upwards is