Chinese
这是关于“嗡”的咒语含义的解释。它包含象征意义和必要意义两个方面。必要意义在于，通过风咒无别的金刚念诵，由风融入不坏明点而产生的光明风心完全转化，从而成就幻身，这就是咒语的意义。正如经文所说：“那是完全转化的形，近于观想为本尊。”象征意义有很多，例如象征身语意，象征身口意三门等等。第四，证悟远离常断的如虚空般的真如，以及俱生大乐的智慧二者，以同味、本体无别的方式，这就是咒语的胜义谛。正如经文所说：“无灭极其寂静，舍弃常与断，三时智者所未作，分别念如虚空无别相。此即是胜义谛，各自自证之体性。”第五，必须了解所有咒语的根本——短阿的不了义和了义。如果了解了它，就能了解所有咒语的了义。所有不了义咒语的根本是不了义的短阿，所有了义咒语的根本是了义的短阿。正如经文所说：“短阿全部变为语，非一非多亦非无。”如果按照《义理总集》中所说来解释，则分为两种：不了义和了义。第一，有四种方式，即何者入于何处，为何而入，如何而入。何者入？即元音辅音字母组成的语言文字。入于何处？即入于自身所表达的意义。为何而入？即为了理解所表达的意义，以及短阿作为命根融入的方式而入。如何而入？即依靠如此融入，世间和出世间之士夫的语言蕴，如名、句、偈颂等得以成就的方式而入。这是不了义。第二，了义是：何者入？即元音辅音的象征意义，根本和支分的风息。入于何处？即入于了义的短阿，不坏明点。为何需要入？即为了意义的
English
This is an explanation of the meaning of the mantra "Om". It contains two aspects: symbolic meaning and necessary meaning. The necessary meaning is that through the indivisible wind-mantra Vajra recitation, the clear light wind-mind arising from the wind dissolving into the indestructible bindu is completely transformed, thereby accomplishing the illusory body, which is the meaning of the mantra. As the scripture says, "That is the completely transformed form, close to being visualized as a deity." There are many symbolic meanings, such as symbolizing body, speech, and mind, symbolizing the three doors of body, speech, and mind, and so on. Fourth, realizing the suchness that is free from permanence and annihilation, like the sky, and the wisdom of co-emergent great bliss, in a way that they are of equal taste and inseparable essence, is the ultimate meaning of the mantra. As the scripture says, "Without cessation, utterly peaceful, abandoning all permanence and annihilation, not made by the knower of the three times, conceptualization is a sign of indivisibility with the sky. This alone is the ultimate meaning, the nature of self-awareness individually." Fifth, it is necessary to know the provisional and definitive meanings of the short A, which is the root of all mantras. If you know it, you will understand the definitive meaning of all mantras. The root of all provisional meaning mantras is the provisional meaning short A, and the root of all definitive meaning mantras is the definitive meaning short A. As the scripture says, "The short A becomes all speech, not one, not many, and not non-existent." If explained according to what is said in the Compendium of Meanings, there are two types: provisional meaning and definitive meaning. First, there are four ways in which something enters somewhere, why it enters, and how it enters. What enters? The language and words composed of vowels and consonants. Where does it enter? It enters into the meaning it expresses. Why does it enter? It enters in order to understand the meaning expressed, and in the way that the short A enters as the life force. How does it enter? It enters in the way that the aggregates of speech of worldly and transworldly beings, such as names, sentences, and verses, are accomplished by relying on such entry. This is the provisional meaning. Second, the definitive meaning is: What enters? The symbolic meanings of vowels and consonants, the root and branch winds. Where does it enter? It enters into the definitive meaning short A, the indestructible bindu. Why does it need to enter? For the sake of the meaning of
Tibetan
འོད་གསལ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ན་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ་གྱིས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་གཞི་ལམ་གྱི་ངེས་དོན་གྱི་ཨ་ཐུང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཨའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཨ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་། ཨ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། སྙིང་གིའི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། །ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པའི་ལུང་དེས་ཀྱང་ངེས་དོན་གྱི་ཨ་ཐུང་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མི་ཤིགས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་ནི་རིགས་འདྲ་ནམ་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པ་ནི་འཆི་དུས་སུ་འཕོ་འཕྱུགས་བྱེད་དོ། །གཞུང་གཞན་དུ་མ་ལས། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿཞེས་སོགས་འབྱུང་བའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ཡང་དེ་ཁུངས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ངེས་དོན་ནི་སྤྱིར་འདུས་བྱས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་འདིར་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་ཐམས་ཅད་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ཕྲ་བ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་རྟོགས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སོང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འབྱུང་པའི་སྒོ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དོན་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །ངེས་དོན་གྱི་ཨ་ཐུང་རླུང་ཕྲ་བ་ནི་འོད་གསལ་འཆར་བའི་གཞི་ཡིན་པས་ཡིག་འབྲུའི་མཆོག་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེས་དོན་ཆེ་བ་དང་དམ་པ་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁོང་ནས་འབྱུང་ཡང་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྒྱུ་མེད་པའོ། །འོན་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ངེས་དོན་གྱི་ཨ་ཐུང་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ལས་རླུང་འགའ་ཞིག་དབྱངས་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པ་ན་སྒྲ་གསལ་པོར་སྨྲ་བར་འགྱུར་བས། དྲང་དོན་གྱི་ཨ་ཐུང་ཡང་ངག་ཚིག་གཞན་མ་ལུས་པའི་རྩ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
是为了引导光明。如何进入呢？是为了说明通过地融入水等产生的融入次第而进入。诸佛世尊也是从基道之究竟意义的阿字而来。如《名号赞》中说：“阿是所有字母中最殊胜的，是意义重大、神圣的字母。”从那里开始，“是所有言说的根本，能使一切词语都非常清晰。”以及《集学论》中也说：“这样，一切如来都成为阿的种姓，阿成为因，必定从阿中产生。”因此，《金刚心庄严》中说：“在心间中央有不坏者。”等等，之前引用的教证也说明了究竟意义的阿字是不坏风在心间。因为，阿是主要和神圣的。不坏微细风是同类永远不会断绝的不坏，而不坏明点是在死亡时会转移的。在其他经文中出现“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿ（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāḥ，汉语字面意思：阿是诸法之门）”等等的咒语意义是：阿是不生的，所以是诸法之门。在《集学论》中也以此为依据。其究竟意义是，一般而言，是证悟了有为法自性不生的智慧，而在此，通过修习的力量，一切风融入不坏微细风，从而自性不生的空性和证悟它的俱生智慧成为同味、本体无别的状态，这是产生一切殊胜佛法和双运身的门。名号赞的教证意义也是如此。究竟意义的阿字微细风是光明生起的基础，因此是字母中最殊胜的。因为这个原因，它是意义重大和神圣的。虽然从身体内部产生，但在胜义谛中是不生的，也是言说的无因。然而，“是所有言说的根本，能使一切词语都非常清晰。”等等两句，说明了从究竟意义的阿字不坏风中，一些风转变为元音和辅音的自性，到达喉咙时，就能清晰地说出声音。因此，正面的阿字也被显示为其他所有言语的根本。
English
It is to guide the clear light. How does it enter? It is to explain that it enters through the stages of dissolution, such as earth dissolving into water. The Buddhas, the Bhagavat, also arise from the A-short of the definitive meaning of the ground and path. As it says in the "Praise of Names": "A is the best of all letters, it is a great and sacred letter." From there, "It is the best cause of all speech, it makes all words very clear." And in the "Compendium of Practice" it also says: "Thus, all the Tathagatas have become of the lineage of A, A has become the cause, and they necessarily arise from A." Therefore, in the "Vajra Heart Ornament" it says: "In the center of the heart is the indestructible." Etc., the previously quoted scripture also indicates that the A-short of definitive meaning is the indestructible wind in the heart. Because, A is the main and sacred one. The indestructible subtle wind is the indestructible that is of the same kind and never ceases, and the indestructible bindu shifts at the time of death. In other texts, the meaning of the mantra that appears as "ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿ（Tibetan, Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माः, Romanized Sanskrit: akāro mukhaṃ sarva dharmāḥ, Literal meaning: A is the door of all dharmas）" etc., is: A is unborn, therefore it is the door of all dharmas. In the "Compendium of Practice" it is also based on this. Its definitive meaning is that, in general, it is the wisdom that realizes the unborn nature of conditioned phenomena, and here, through the power of meditation, all winds dissolve into the indestructible subtle wind, so that the emptiness that is naturally unborn and the co-emergent wisdom that realizes it become of the same taste, and the essence becomes inseparable. This is the door through which all the special qualities of the Buddha's teachings and the union body arise. The meaning of the scripture of the "Praise of Names" is also like that. The A-short subtle wind of definitive meaning is the basis for the arising of clear light, therefore it is the best of letters. For this reason, it is meaningful and sacred. Although it arises from within the body, it is unborn in ultimate truth, and it is the causelessness of speech. However, the two lines, "It is the best cause of all speech, it makes all words very clear," etc., explain that from the indestructible wind of the A-short of definitive meaning, some winds transform into the nature of vowels and consonants, and when they reach the throat, they can speak clearly. Therefore, the direct A-short is also shown as the root of all other speech.