Tibetan
་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། གཏོར་མ་འབུལ་ན། འོག་ནས་ཐུན་མོང་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། མ་ཤའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་བཞི་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སོགས་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་། གཡོན་འོག་མས་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་གསོལ་བ། རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་པ་ནུ་མ་གཡོན་པ་ལ་བཀབ་པ། འཇའ་ཟེར་འཁྲུགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། པོ་ཏ་ལ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ནས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ༀ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། མཆོད་པ་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། ༀ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་ཡིག་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ། །གྲག་སྟོང་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ། །དྲན་རྟོགས་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་སྟེ་འཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པ་སོགས་བྱའོ།། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རིལ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། དམ་རྫས་ལྡན་པའི་རིལ་བུ་མཚལ་གྱི་ན་བཟའ་ཅན་གཤེར་ཐག་ཆོད་པ་བུམ་པ་ཅི་ཙམ་འདོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས། མགུལ
Chinese
念诵百字明后作回向发愿。如果供朵玛，就如下面共同部分所说的那样做。关于血肉的混合方法，应该向其他人请教。四臂观音：行皈依、发心等后，以自性空净化。从空性中，从“པཾ་”字生出八瓣莲花的莲心，从“ཨ་”字生出月亮坛城。其上，有自己心识的体性白色“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从此发光，供养圣众，成办有情之事。收回融入后，自己成为大悲尊四臂观音，身色如秋月般洁白。一面四臂，前两臂于胸前合掌，右下臂持水晶念珠，左下臂持白色莲花。头戴宝冠等珍宝饰品，身穿轻柔飘逸的丝制上衣和下裙。左乳上覆盖着黑鹿皮。于虹光交织的光蕴中，双足跏趺而坐。自己头顶有“ༀ”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有“ཨཱ”（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有“ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此发光，从普陀山迎请观世音自在，周围环绕着佛和菩萨的眷属，以“ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）迎请。 “ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降，生，缚，喜）融为一体。再次迎请，祈请一切如来赐予灌顶。如此祈请后，观想他们从“ༀ”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，以无量光佛为头顶庄严。如果供养，就如下面所说的加持方法去做。以“ༀ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་”（藏文，梵文天城体：ओम् आर्य लोकेश्वर सपरिवार अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ ārya lokeśvara saparivāra argham，汉语字面意思：嗡，圣观自在及其眷属，供水）等供养。以“无垢”等赞颂。自己心间月轮上，由“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字围绕着六字真言，由此发光，净化六道众生的痛苦及其因，安置于圣者的果位。诸佛菩萨的所有加持都化为光芒融入自身。观想显现为身之行相，声空为语之行相，念头觉受为意之行相，具足这三种行相。然后，尽力念诵六字真言，念诵百字明等。如果依此修持甘露丸，将充满誓言物的、具有朱红色光泽、湿润的甘露丸放入想要数量的宝瓶中，瓶颈
English
Recite the Hundred Syllable Mantra and dedicate the merit with aspirations. If offering a torma, do as described in the common section below. The method of mixing flesh and blood should be learned from others. Four-Armed Avalokiteśvara: After taking refuge and generating bodhicitta, purify with Svabhava. From emptiness, from the syllable "paṃ" arises an eight-petaled lotus, and from the syllable "a" arises a lunar mandala. On top of that, the essence of one's own consciousness is a white "hrīḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri). From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering back and completely transforming, one becomes the Great Compassionate One, Avalokiteśvara, with a body color as white as the autumn moon. One face, four arms, the first two hands joined in prayer at the heart, the lower right hand holding a crystal rosary, and the lower left hand holding a white lotus. Adorned with jeweled ornaments such as a crown, wearing flowing silk upper and lower garments. A deerskin of Kṛṣṇa Sāra covers the left breast. In the midst of a mass of light interwoven with rainbow rays, seated in the vajra posture. At one's own crown is "oṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is "ā" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A), and at the heart is "hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From these, light radiates, inviting Avalokiteśvara from Potala, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas, with "oṃ vajra samājaḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र सम ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Come) . "Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Descend, Generate, Bind, Joy) become inseparable. Again, invite, and request all the Tathagatas to bestow empowerment. Having made this request, visualize them adorning the crown of the head with Amitabha, beginning with "oṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). If there are offerings, perform the blessing as described below. Offer with "oṃ ārya lokeśvara saparivāra argham" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् आर्य लोकेश्वर सपरिवार अर्घम्, Sanskrit Romanization: oṃ ārya lokeśvara saparivāra argham, Literal Chinese meaning: Om, Noble Lokeshvara with retinue, offering). Praise with "Free from faults" and so on. At one's own heart, on top of a lunar seat, light radiates from the six-syllable mantra surrounding the syllable "hrīḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri), purifying the suffering of the six realms and their causes, and establishing them in the state of the noble ones. All the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas are gathered in the form of light and dissolve into oneself. Visualize appearance as the aspect of the body, sound and emptiness as the aspect of speech, and thoughts and awareness as the aspect of mind, possessing these three aspects. Then, recite the six-syllable mantra as much as possible, and recite the Hundred Syllable Mantra, etc. If relying on this to accomplish pills, place the pills filled with samaya substances, having a vermillion color and being moist, into as many vases as desired, the neck of the vase.