Tibetan
ག་གི །སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་རྒུའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །མཁས་པའི་བཞེད་སྲོལ་ཇི་བཞིན་བཀོད། །འདི་ལ་ནོངས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། །མཆོག་གསུམ་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་འཆགས། །ལེགས་པར་བཤད་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དཔོན་ཆེན་གོང་མའི་རིགས་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་རིག་གནས་དུ་མ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པ། ཀོའུ་ཤྲི་ནང་སོའི་བཀའ་བཞིན་ཅོ་ནེའི་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་སྐྱོང་ཁུལ་དུ་གནས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཡི་དམ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་རྗེས་གནང་དང་མན་ངག་ཅི་རིགས་ཐོབ་པར་བརྟེན་དེ་དག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཅུང་ཟད་རིག་ཅིང་བཟླས་པ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རྒྱལ་དབང་རྣམ་གཉིས་དང་། པཎ་ཆེན་གོང་མའི་གསུང་འབུམ་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་རེ་གཞིར་བཞག ཚིག་ཚོགས་ཧ་ཅང་མང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཤིང་ཉུང་བ་དག་ལས་འགེངས་འོས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་འདེབས་ཡོད་མེད་སོགས་ཅུང་མི་འདྲ་བ་རྣམས་བསྲེ་ལྷད་མ་བྱས་པར་རང་རང་གི་བཞེད་སྲོལ་ལྟར་ཉམས་ལེན་དུ་འཁྱེར་བདེ་བར་པར་དུ་བཀོད་པ་སྟེ། འདི་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་གཟིགས་ན་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་ཟུག་རྔུ་དོར་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་གནས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་ཡུལ་དང་བོད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་གྲུབ་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེའི་གནད་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་ཞིང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་པའི་མཁས་པས། གཙོ་བོར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལ་ཚུལ་བཞིན་བརྟེན་ནས་ཆོད་ཆེ་བར་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་རྒྱ་གར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྒྲོལ་མ་སོགས་ཡི་དམ་རེ་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཤད་པས། ཁོ་བོ་ཅག་ལྟ་བུ་བློ་ཆུང་བ་དག་གིས་རང་གི་བློ་དང་འཚམ་པར་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་དམ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དད་བརྩོན་ཤུགས་དྲག་པོས་རིང་དུ་བརྟེན་ན་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུ ང་སྟེ་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྤྱིར་ཚ
Chinese
何处？成就法如意大宝藏，如实著述智者之见解。若此中有过失之 समूह，于殊胜三宝前忏悔。从善说中获得的善，为获无上菩提而回向。如是名为依怙成就法类如意宝藏。此乃诞生于大官之上 वंश，于显密之经论及诸多文化皆具广阔智慧。依 কউ শ্রীর 旨意，于佐内之密咒与名相之讲修结合而住 क्षेत्र，释迦比丘扎巴协珠，依止上师大菩萨洛桑金巴等处，获得此等依怙之成就法之传承、随许与口诀等，依靠彼等略知修持之要点，稍作念诵后，以利他之心策发，以嘉瓦二世与班禅大师之文集等中出现的成就法为基础，将词句 बहुत 多的意义浓缩，对少者则以应补充者补充。灌顶广略等稍有不同者，不混杂，如各自之见解般易于修持而刊印。若智者见此，则应舍弃偏袒之刺，而处于随喜之境地。又如印度与西藏依 बड़ी 坛城而出现众多成就者般，具通达续部要点之智慧力量，安住于誓言与律仪，为利他而入 बड़ी 坛城之修持之智者，主要依彼等坛城如法依止而显得殊胜。然从印度佛教史等中说，依 विशेष 神文殊、观音、度母等依怙之一一依止亦有 बहुत 多成就者。如我等般 बुद्धि 小者，为与自己 बुद्धि 相符，若以猛烈之信勤长久依止前述之依怙之任何一尊，则今生来世一切时中，依怙之神将摄受，一切 अर्थ 皆圆满。于此总
English
Where? The great treasure of the accomplishment method that fulfills all desires, written according to the views of the wise. If there is a multitude of faults in this, I confess before the noble Three Jewels. May the virtue obtained from the well-spoken be dedicated to attaining the unsurpassed enlightenment. Thus, this is called the "Wish-Fulfilling Jewel Treasury of Yidam Accomplishment Practices." This was written by Drakpa Shedrup, a Shakya monk residing in the area of Jone, which upholds the combined practice and study of mantra and philosophy according to the command of Kou Shri Nangso, born into the lineage of great officials, with vast wisdom in the scriptures of Sutra and Tantra and many cultural subjects. He relied on great teachers such as the Bodhisattva Lobsang Jinpa and others, and having received the transmission, permission, and various instructions for the accomplishment methods of these Yidams, he slightly understood the key points of their practice, having previously recited them to some extent. Motivated by the intention to benefit others, he based each accomplishment method on those appearing in the collected works of the two Gyalwang and the previous Panchen Lamas, condensing the meaning of those with very many words and supplementing those that were few with what was appropriate. He printed them in a way that is easy to practice, without mixing the slightly different aspects such as whether there is extensive empowerment or not, according to their respective views. If wise people see this, they should abandon the thorn of partiality and remain in a state of rejoicing. Furthermore, just as many great accomplished ones have appeared in India and Tibet relying on great mandalas, it seems most excellent for a wise person who possesses the power of intelligence to understand the key points of the Tantras, who abides by vows and commitments, and who engages in the practice of great mandalas for the benefit of others, to rely properly on those mandalas as the main practice. However, it is said in the history of Indian Buddhism and other sources that there have been very many accomplished ones who have attained accomplishment by relying on individual Yidams such as the special deities Manjushri, Avalokiteshvara, Tara, and others. For those of us with small minds, if we rely with strong faith and diligence for a long time on any one of the aforementioned Yidams that suits our minds, then in all times of this life and future lives, the deity of the Yidam will protect us, and all purposes will be completely fulfilled. In general,
Tibetan
ད་ལྡན་ཞིག་བྱེད་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་གང་དུ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེར་མ་ཟད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རེ་རེའི་རྗེས་གནང་ལེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ནའང་། རྒྱུད་སྡེ་དེའམ་དེའི་གོང་དུ་ཡོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བར་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས་པར་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གསུངས་ཀྱང་། ད་ལྟ་ནི་དབང་མ་ཐོབ་པར་རྗེས་གནང་དང་ལྷ་རེ་རེའི་སྒོམ་བཟླས་སུ་མ་ཟད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མང་དུ་སྣང་བས་མཐའ་མ་བཀག་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་ལྷ་གང་སྒྲུབ་པས་དབང་ཐོབ་ན་དང་། གལ་ཏེ་མིན་ཀྱང་དེའི་རྗེས་གནང་གི་རིགས་ཞིག་ཡོད་ན་ཐོབ་དགོས་པ་དང་མེད་ནའང་དཔེ་ཡོད་པ་ཙམ་ལ་ཡིད་མི་གཏོད་པར་བླ་མ་བསྟེན་ནས། མངོན་རྟོགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་ལུང་ནོད་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ།། །།འདིས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ཟ་མ་ཏོག
Chinese
如果现在要修持属于四部密续任何一部的坛城，而且，即使是接受本尊每一尊神的随许并进行修持，也需要很好地获得该密续或其之上密续的任何坛城的灌顶，宗喀巴师徒如是说。但是现在，没有获得灌顶就接受随许和每一尊神的修持念诵，甚至进入大坛城的实修也很多，虽然最终没有遮止。即使那样，修持任何本尊能获得灌顶，或者即使不是那样，也必须获得与其随许种类相似的随许，如果没有，也不要只信任有范例，而要依止上师，领受各种证悟的教言，这样才好，如是说。愿以此，全知胜者的教法兴盛、广大并长久住世。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。吉祥。善哉。 本尊修法类如意宝藏。
English
If one is to engage in the mandala practice belonging to any of the four classes of tantra, and furthermore, even if one is to receive the subsequent permission (jenang) of each deity of the yidam and practice, it is necessary to have properly received the empowerment (wangkur) of any mandala of that tantra or the tantras above it, as stated by Je Yabse (Tsongkhapa and his sons/disciples). However, nowadays, it is often seen that without receiving empowerment, people engage in subsequent permissions and the practice and recitation of each deity, and even enter into the actual practice of great mandalas, although ultimately it is not prohibited. Even so, if one can obtain empowerment by practicing any deity, or if not, one must obtain a subsequent permission of a similar kind to it, and if not, one should not rely solely on the existence of examples, but should rely on a lama and receive the instructions for various realizations, which is good, so I say. May this cause the precious teachings of the omniscient Victorious One to flourish, increase, and remain for a long time. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness). May it be auspicious. Good! Wish-Fulfilling Treasure Trove of Yidam Practice Instructions.