Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། གཡོན་ཐུགས་ཀར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་བྱེ་བ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་ཕྱེད་ཐོར་ཅོག་གི་ཚུལ་དུ་བཅིངས་ཤིང་ལྷག་མའི་ཟར་བུ་སྐུ་སྟོད་དུ་འཕྱང་བ། དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་མཛེས་པར་གསོལ་བ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས། གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ནས་འོད་འཕྲོས། པོ་ཏ་ལ་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། སྒྲོལ་བསྟོད་འདོན་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ཡིན་པར་མོས་ལ། ༀ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ཞེས་པའི་བར་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར། རྗེ་བཙན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། གཙོ་བོར་མི་བྱེད་ན། ཚར་གཅིག་གམ། ཡང་ན། རྒྱས་བཏབ་མ་ཐག ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟོད། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་། མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྗེ་བཙུན་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཉིད་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་གི་མཐར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསལ། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུའི་ཚོགས་དང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །སྒྲོལ་དཀར་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་བ་གུར་བླ་རེ། མེ
Chinese
成办一切义。从此聚集圆满后，圣救度母身色绿，寂静且微笑，具有青春年华之相。一面二臂，右手作胜施印，左手于心间以拇指与食指执持乌 উৎপala莲花的茎，花瓣在耳边绽放。头发深蓝，一半束为发髻，剩余的发绺垂于上半身。头饰、耳环、项链、手镯、脚镯等各种珍宝装饰，身着各色丝绸的上衣和美丽的下裙。从身体中生出的光芒之聚中，右腿伸展，左腿弯曲而坐。其头顶有白色嗡（ༀ，Oṃ，oṃ，嗡），从中发出光芒。从普陀山迎请被诸佛和菩萨眷属围绕的圣救度母。扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum bam hoh，融入）。成为无二无别。再次从无量光佛处获得头饰。如果主要念诵度母赞，则应深信其即是真实的圣救度母。从“嗡 顶礼圣救度母（ༀ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།，Oṃ rje btsun ma 'phags ma sgrol ma la phyag 'tshal lo，Om arya tara sapa rivara argham，嗡，圣救度母，及其眷属，顶礼）”开始，到“二十一”为止，在念诵二十一等之后，以“圣尊救度母（རྗེ་བཙན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་།）”等作七支供。如果不作为主要内容，则念诵一遍，或者在加上印之后立即以“嗡 圣救度母及其眷属 供品（ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།，Oṃ ārya tāre sa pāriwāra arghaṃ nas，Om arya tare sapa rivara argham nas，嗡 圣救度母及其眷属 供品）”到“声音（ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ།，śapta'i bar gyis mchod la，shabdai bar gyi chö la，声音）”之间进行供养，并用一颂赞叹天和非天等。无论做哪一个，最后，扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum bam hoh，融入）圣救度母融入自身，自己观想在莲花月轮座上化现为圣救度母之身。在自己的心间，于月亮之上，从被咒语围绕的当（ཏཱཾ，Tāṃ，tam，当）字中发出光芒，消除一切众生的所有痛苦。观想诸佛菩萨的一切加持都汇集为圣救度母的身相和光芒，融入自身。然后念诵“嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈（ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，Oṃ tāre tuttāre ture svāhā，Om tare tuttare ture svaha，嗡，达咧，都达咧，都咧，梭哈）”尽己所能。最后念诵百字明，并作简略的供养和赞颂。念诵“以此功德”等回向文。白度母：先念诵皈依等，以自性空净化。从空性中，出现金刚地基，围墙、帐篷、华盖。
English
Accomplishing the meaning of all. From this gathering and becoming complete, the noble Tara, with a green body, peaceful and smiling, possessing the appearance of youthful vigor. One face and two arms, the right hand making the gesture of supreme giving, and the left hand holding the stem of an উৎপala lotus with the thumb and forefinger at the heart, the petals opening near the ear. The hair is dark blue, half tied in a topknot, and the remaining strands hanging down on the upper body. Adorned with various precious ornaments such as head ornaments, earrings, necklaces, bracelets, anklets, etc., and wearing beautiful upper and lower garments of various silks. In the center of the mass of light born from the body, the right leg is extended, and the left leg is bent in a sitting posture. On her crown is a white Oṃ (ༀ，Oṃ，oṃ，Om), from which light radiates. From Potala, the noble Tara, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas, is invoked. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum bam hoh，Merge). Becoming inseparable. Again, from Amitabha, the head is adorned. If the main practice is reciting the Tara praise, then have faith that she is the actual noble Tara. Starting from "Oṃ, homage to the noble Tara (ༀ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།，Oṃ rje btsun ma 'phags ma sgrol ma la phyag 'tshal lo，Om arya tara sapa rivara argham，Om, Noble Tara, and its retinue, homage)" up to "twenty-one," after reciting twenty-one, etc., perform the seven-limb practice with "Noble Tara (རྗེ་བཙན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་།)" etc. If not done as the main practice, recite it once, or immediately after adding the seal, make offerings from "Oṃ, noble Tara and its retinue, offering (ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།，Oṃ ārya tāre sa pāriwāra arghaṃ nas，Om arya tare sapa rivara argham nas，Om, Noble Tara, and its retinue, offering)" to "sound (ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ།，śapta'i bar gyis mchod la，shabdai bar gyi chö la，sound)," and praise gods and non-gods etc. with one verse. Whichever of the two is done, in the end, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum bam hoh，Merge). The noble Tara dissolves into oneself, and one visualizes oneself arising as the body of the noble Tara on a lotus and moon seat. At one's heart, on the moon, light radiates from the Tāṃ (ཏཱཾ，Tāṃ，tam，Tam) syllable surrounded by the mantra, removing all the suffering of all sentient beings. Visualize that all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas are gathered into the form and light of the noble Tara and dissolve into oneself. Then recite "Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，Oṃ tāre tuttāre ture svāhā，Om tare tuttare ture svaha，Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha)" as much as possible. Finally, recite the hundred-syllable mantra and perform a condensed offering and praise. Recite the dedication prayer such as "By this merit." White Tara: First, recite refuge, etc., and purify with Svabhāva. From emptiness, a vajra ground, fence, tent, canopy.
Tibetan
་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ལས་པད་དཀར་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། གཉིས་ཀའང་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོས་མཛེས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་དཔྲལ་བ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ན་སྤྱན་རེ་རེ་མངའ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པའི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཏུ་ཚེ་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་མཛེས་པར་གསོལ་བ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས། ཛ༔ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ནས་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་ནས། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཤར་བ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མཛད་པའི། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཡིག་བརྒྱ་འདོན་པ་སོགས་བྱའོ། །སྔ་མ་དང་འདི་ལ་དམིགས་སྐོར་མི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་འདིར་པཎ་ཆེན་གོང་མའི་བཞེད་པ་བཞིན་བཀོད་དོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལྷ་དགུ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར
Chinese
在包括山在内的中央，从邦(藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字)中生出白莲花，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字)中生出月轮，其上是白色丹(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：种子字)字，以乌 উৎপala丹(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：种子字)为标志。从中发出光芒，成办二利，化为聚集之物。自身是圣洁的白度母，一面二臂，年方十六。双手之中，右手施予胜妙，左手作出象征三宝的手印，二者皆以蓝色乌 উৎপala花装饰。具有寂静微笑之相，额头和手脚掌心各有一眼。头发半束为髻，顶髻处有无量寿佛作为部主。以各种珍宝装饰，身着华美的丝绸上衣和下裙。以妙相庄严，具有月亮的背光。双足跏趺坐，在头顶白色嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：种子字)字处，迎请与观想十方诸佛无异的智慧尊，扎(藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 邦(藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字) 霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：种子字)，融为一体。再次从下向上涌出，与无量寿佛无二无别地融合，成为头饰。加持供品，以嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：种子字)阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿康等供养。总集诸佛之事业，显现为天女之身，赐予寿命与智慧，向度母之母顶礼赞叹。然后，从自己心间的咒鬘发出光芒，净化一切众生的罪障，将器情世界的功德，以及诸佛菩萨的加持，全部勾招为不死甘露。融入头顶无量寿佛身像和手中的宝瓶中。从中降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满身体内部，观想寿命和福德增长广大。念诵嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：种子字) 达热 嘟达热 嘟热 玛玛 阿玉 布什定 咕噜 梭哈，尽力念诵。念诵百字明等。虽然之前和这个的观想次第有所不同，但这里按照班禅大师的观点来安排。九尊尊胜佛母，先进行皈依等，以自性空净化。从空性中，从邦(藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字)中生出莲花，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字)中生出月轮，在月轮之上，从仲(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中生出各种金刚，以仲(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)字为标志，从中发出光芒。
English
In the center, including the mountains, from Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Seed Syllable) arises a white lotus, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) arises a moon disc, upon which is the white syllable Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：Seed Syllable), marked by an উৎপala Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：Seed Syllable). From it, light radiates, accomplishing the two benefits, transforming into a gathering. Oneself is the noble White Tara, with one face and two arms, appearing as a sixteen-year-old. Of her two hands, the right grants supreme blessings, and the left makes the hand gesture symbolizing the Three Jewels, both adorned with blue উৎপala flowers. She has a peaceful and smiling demeanor, with an eye each on her forehead and the palms of her hands and feet. Her hair is half-bound in a topknot, and Amitayus resides as the lord of her lineage at the crown of her head. She is adorned with various precious jewels and beautifully wears a silk upper garment and lower skirt. She is adorned with marks and signs and has a moon backdrop. She sits in the vajra posture, and from the white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Seed Syllable) at the crown of her head, invite the wisdom being, identical to all the Buddhas of the ten directions, visualized. Dza (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Seed Syllable) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Seed Syllable) Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Seed Syllable), become inseparable. Again, rising upwards, it merges inseparably with Amitayus, becoming her crown ornament. Bless the offerings, and offer with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Seed Syllable) Arya Tare Sapariwara Argham, etc. Gathering together the activities of the Buddhas, appearing clearly as the form of a goddess, bestowing longevity and wisdom, I prostrate and praise Tara, the mother. Then, from the garland of mantras at one's heart, light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and summoning all the qualities of the environment and beings, and the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, in the form of immortal life nectar. It dissolves into the form of Amitayus at the crown of the head and into the vase in her hands. From it, a stream of nectar descends, entering from the crown of one's head, filling the entire body, and think that life and merit increase and expand. Recite Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Seed Syllable) Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Pushtim Kuru Svaha as much as possible. Recite the Hundred Syllable Mantra, etc. Although there appear to be different visualization sequences between the previous one and this one, here it is arranged according to the view of the previous Panchen Lama. The nine deities of Namgyalma, first take refuge, etc., purify with Svabhava. From emptiness, from Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Seed Syllable) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) arises a moon disc, upon the moon disc, from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) arises a variegated vajra, marked by Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), from which light radiates.