Tibetan
བསྐྱེད་ན། ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཅེས་སྦྱོར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་དབུས་དམར། གཡས་ལྗང་། གཡོན་དཀར། ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཞལ་གདངས་ནས་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་སྨ་ར་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དབུ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ནག་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་། རྔོག་མའི་གསེབ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག གསུམ་པ་ན་རལ་གྲི། གཡོན་གྱི་དང་པོས་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པ་ན་མདུང་ཐུང་། གསུམ་པ་ན་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པ། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་བཞིས་སྟོད་གཡོགས་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཁྲག་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་དང་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན། སྐུ་ལ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཀླུའི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་བརྒྱད་བརྫིས་པའི་སྟེང་ན་ཞབས་བརྒྱད་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། འདིར་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་དང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ན་བློ་དང་འཚམ་པས། དེ་ལྟར་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་བྱ། ནང་མཆོད་དང་མཆོད་པ་ཡང་ན། ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ནང་མཆོད་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ཅན་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཀྱང་འབུལ། ཧཱུཾ་འཇིགས་རུང་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུ། །མི་བཟད་དྲག་སྔགས་ང་རོ་སྒྲོག་པའི་གསུང་། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཐུགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྐུ་ལ
Chinese
生起时，从红色啥 (藏文：ཧྲཱིཿ) 字放出光芒，完全融聚后，自身即变为忿怒尊之王马头明王，身色红色，三面六臂，中间的脸是红色，右边是绿色，左边是白色。每一张脸上都有三只红色圆眼，怒目而视。张开嘴，露出四颗锋利的牙齿。头发、眉毛和胡须呈黄红色，向上竖立。每个头顶上都有一个绿黑色的马头，发出马的嘶鸣声，鬃毛间闪耀着火花。右手的第一个拿着金刚杵，第二个拿着卡杖嘎，第三个拿着宝剑。左手的第一个结忿怒印，第二个拿着短矛，第三个拿着绳索。上身覆盖着生象皮和丝绸的披肩，穿着虎皮裙。用五个干人头作为头饰，五十个湿人头作为项链。身上涂抹着血和脂肪的斑点以及大量的灰烬，并用骨饰装饰。具有妩媚等九种姿态。身体内充满了小忿怒尊的集合。在智慧之火熊熊燃烧的中央，以八条龙的形象作为垫子，以右屈左伸的姿势安住。这里，第五世达赖喇嘛的修法仪轨中，虽然没有提到在单独的自生起观修中迎请智慧尊并进行供养和赞颂，但如果按照杰·根敦嘉措和班禅仁波切两位尊者的说法去做，则更合乎心意。因此，在自己的头顶上，从白色嗡 (藏文：ༀ་) 字开始，到“由无量光佛作为头饰”之间进行观修。内供和供品也用 嗡 班玛 达嘎 扎 吽 啪特 (藏文：ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) 净化，用自性咒 (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་) 清净。从空性中，从阿 (藏文：ཨཱཿ) 字生出一个宽广而巨大的颅器，其中盛满了内供和供品，都变成了无漏智慧甘露的形态，具有各自的作用能力。嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) 三遍，以及 嗡 班匝 阿甘 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།) 等进行加持。嗡 班玛 达嘎 扎 萨巴热瓦ra 阿甘 (藏文：ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་) 等进行供养。最后，用三个种子字来供养内供。 吽 (藏文：ཧཱུཾ།) 威猛如末劫之火燃烧的身躯，发出令人恐惧的猛咒之声，智慧与慈悲的力量难以估量的意，忿怒尊之王的身体啊！
English
When generating, light radiates from the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ). Having become completely gathered, oneself transforms into the wrathful king Hayagriva, with a red-colored body, three faces, and six arms. The central face is red, the right is green, and the left is white. Each face has three red, round eyes gazing with a wrathful expression. The mouth is open, revealing four sharp fangs. The hair, eyebrows, and beard are yellowish-red and stand erect. On top of each head is a green-black horse head, neighing loudly, with sparks flashing from the mane. In the first of the right hands is a vajra, in the second a khatvanga, and in the third a sword. The first of the left hands holds a threatening mudra, the second a short spear, and the third a noose. The upper body is covered with fresh elephant skin and a silk shawl, and the lower body is clad in a tiger skin. He wears a garland of five dry human heads and a necklace of fifty fresh ones. He is smeared with spots of blood and fat, and great ashes, and adorned with bone ornaments. He possesses the demeanor of the nine graces, such as elegance. His body is filled with a multitude of small wrathful deities. In the center of the blazing fire of wisdom, he sits in a posture with eight legs, the right drawn in and the left extended, upon a seat made of eight nagas. Here, in the sadhana of the Fifth Dalai Lama, although it is not mentioned to invite the wisdom being and make offerings and praises in the solitary self-generation practice, it is more agreeable to the mind to do so according to the explanations of Je Gendun Gyatso and Panchen Rinpoche. Therefore, on the crown of one's head, from the white OM (藏文：ༀ་) until "adorned with Amitabha," one should practice. Also, the inner offering and offerings are purified with OM PADMANTAKRITA HUM PHAT (藏文：ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), and cleansed with SVABHAVA. From emptiness, from AH (藏文：ཨཱཿ) arises a wide and vast skullcup, filled with inner offerings and offering substances, all transformed into the nature of uncontaminated wisdom nectar, possessing the power of their respective functions. OM AH HUM (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) three times, and OM VAJRA ARGHAM AH HUM (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།) and so forth, bless them. Offer with OM PADMANTAKRITA SAPARIWARA ARGHAM (藏文：ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་) and so forth. Finally, offer the inner offering with the three syllables. HUM (藏文：ཧཱུཾ།) , the body blazing like the fire of the end of time, the voice proclaiming unbearable fierce mantras, the mind whose wisdom, love, and power are immeasurable, the body of the wrathful king!
Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་གི་སྐུའི་ཆ་རྣམས་དང་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་འོད་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་དང་། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དེར་མི་འདྲ་བ་ཞིག་སྣང་ཡང་། རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་ལས། ༀ་བཛྲ་ཐུན་བྷྱོཿ ༀ་ཏྲི་ག་ནན་བཛྲ་ཛ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཧཾ་ཤ ཏྲིག་ཏྲིག་ནན། ཏྲིག་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ༀ་རུ་ཏྲིག་ཏྲིག་རུ་ཏྲིག་ཏྲིག་ནན། ཏྲིག་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟླ་བར་བཤད། པཎ་ཆེན་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་གཉིས་ལས་སྔགས་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལས་མི་འབྱུང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད། དེ་གསུམ་ལས་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་སྔགས་སོགས་གོ་རིམ་ཅུང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །མཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །རྒྱུན་པའི་མངོན་རྟོགས་ལ་ནི་གཏོར་མ་མེད་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། གཏོར་མ་སྔར་ལྟར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་དབུལ། སྔར་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་བསྟོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་རྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བཛྲ་མུཿ གཏོར་མགྲོན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །འདིར་འཇུག་པ་བདེ་བར་བྱས་ལ། རྒྱས་པར་བྱེད་འདོད་ན་རྒྱལ་དབང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་འབུལ་ཚུལ་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་སོ།། སྒྲོལ་ལྗང་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་
Chinese
礼敬赞颂！观想自身各部分以及心间的日轮上，吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围环绕咒语，放射出如火焰般的光芒，遍及十方。平息自己和他人的所有疾病和邪魔。观想所有胜者及其眷属的加持全部汇聚并融入自身。然后尽可能念诵：嗡 舍利 贝玛 达格热 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。虽然第五世达赖喇嘛的仪轨中有所不同，但宗喀巴大师根敦嘉措的著作中说：嗡 班杂 吞 贝（藏文：ༀ་བཛྲ་ཐུན་བྷྱོཿ），嗡 哲嘎南 班杂 匝匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ༀ་ཏྲི་ག་ནན་བཛྲ་ཛ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།）。还有，嗡 杭 夏 哲 哲 南，哲 呼尔 吞 匝 玛拉雅 啪（藏文：ༀ་ཧཾ་ཤ ཏྲིག་ཏྲིག་ནན། ཏྲིག་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ།），嗡 汝 哲 哲 汝 哲 哲 南，哲 呼尔 吞 匝 玛拉雅 啪（藏文：ༀ་རུ་ཏྲིག་ཏྲིག་རུ་ཏྲིག་ཏྲིག་ནན། ཏྲིག་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།）也应念诵。在班禅喇嘛的两个简略仪轨中，只出现第一个咒语。不仅如此，这三个仪轨在面容、手印、咒语等方面顺序略有不同，但并不矛盾。最后念诵百字明咒，然后进行供养和赞颂。据说，在日常仪轨中，即使没有朵玛也可以。如果是修持期间，则像以前一样净化朵玛。观想从空性中，由阿字（藏文：ཨ།）生出一个宽广的颅器，其中嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）融化为光，由此产生朵玛，成为无漏智慧甘露的大海。念诵嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）三次。从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请吉祥马头金刚的本尊众到前方的虚空中。用舌头的光芒管吸取朵玛的精华，并享用。念诵嗡 贝玛 达格热 萨巴热瓦热 玛哈 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）三遍或七遍。像以前一样献上内外供品，然后赞颂。祈请道：世尊，请平息我的一切障碍，并赐予我所有成就。念诵班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ）。观想朵玛的宾客返回其本来的处所，并诵吉祥偈。这样做很容易入门。如果想详细了解，可以参考两位达赖喇嘛关于供养药物、酒和朵玛的方法。绿度母：首先进行皈依等前行。观想在自己前方的虚空中，在各种莲花和月轮之上，由绿色的当字（藏文：ཏཱཾ།）放出光芒，供养圣众，利益有情。
English
I prostrate and praise! Visualize that from the parts of your own body and on the sun disc in your heart, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is surrounded by a garland of mantras, from which rays of light like fire radiate in all ten directions. Pacify all diseases and evil spirits of yourself and others. Think that all the blessings of the victorious ones and their offspring are gathered and dissolved into yourself. Then recite as much as you can: Oṃ hrīḥ padmāntakṛt vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Although there is a slight difference in the ritual of the Fifth Dalai Lama, the writings of Je Gendun Gyatso state: Oṃ vajra thun bhyoḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཐུན་བྷྱོཿ), Oṃ trika nan vajra dza dza samaya stvaṃ (藏文：ༀ་ཏྲི་ག་ནན་བཛྲ་ཛ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།). Also, Oṃ haṃ śa trik trik nan, trik hur thum dza māraya phaṭ (藏文：ༀ་ཧཾ་ཤ ཏྲིག་ཏྲིག་ནན། ཏྲིག་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ།), Oṃ ru trik trik ru trik trik nan, trik hur thum dza māraya phaṭ (藏文：ༀ་རུ་ཏྲིག་ཏྲིག་རུ་ཏྲིག་ཏྲིག་ནན། ཏྲིག་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།) should also be recited. In the two condensed sadhanas of Panchen Lama, only the first mantra appears. Moreover, although the order of faces, hand implements, mantras, etc., is slightly different in these three sadhanas, there is no contradiction. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra and then make offerings and praises. It is said that in the daily sadhana, it is permissible even without a torma. If it is during the practice period, then purify the torma as before. Visualize that from emptiness, from the syllable A (藏文：ཨ།) arises a wide and vast skull cup, in which Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) dissolve into light, from which the torma arises, becoming a great ocean of uncontaminated wisdom nectar. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) three times. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in your heart, radiate light, and invite the assembly of glorious Hayagrīva deities into the sky in front of you. Draw the essence of the torma with the light-ray tube of your tongue and enjoy it. Offer Oṃ padmāntakṛt saparivāra mahā baliṃta kha kha khāhi khāhi (藏文：ༀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།) three or seven times. Make outer and inner offerings as before, and then praise. Pray: "Bhagavan, please pacify all my obstacles and grant me all accomplishments." Recite Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ). Visualize that the guests of the torma have departed to their natural abode, and recite auspicious verses. It is easy to enter here. If you want to elaborate, you can refer to the methods of offering medicine, alcohol, and torma as explained by the two Dalai Lamas. Green Tara: First, perform the refuge and other preliminaries. Visualize that in the sky in front of you, on top of various lotuses and a moon disc, from the green Tāṃ (藏文：ཏཱཾ།) radiate light, offering to the noble ones and benefiting sentient beings.