Tibetan
ཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དགོས་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པོ་བསྟོད་ཉེར་གཅིག་བཟླ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའམ། མ་ནུས་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། པོ་བསྟོད་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པ་མ་ལྕོགས་ན་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚར་བདུན་བྱ་བར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །བསྟོད་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མོད། འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི། སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་འདིས་བསྟོད་པར་མ་བཤད་པས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་མཆོག་ལ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བཤེས་མཛོད་ལ། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ལམ་སྟོན་དག་ཞིང་དུ། །སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱིན་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་གདབ་བྱ། གཏོར་མ་གསུམ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་ལས་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། གཉིས་བ་དེས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་ནས། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང་བདག་གི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། གསུམ་པ་དེས་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་དམ་མིན་ཀྱང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ནི། གཞི་བདག་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །བདག་ཅག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཀོ་ལོང་མི་མཛད་པར་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྲུས་ནི། མེ་ལོང་ངོས་སུ་བུམ་པའི་ཆུས། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །དྲི་ཞིམ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་གསོལ་བས། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་ཉེས་པ་ཀུན། །བྱང་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཁྲུས་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་གསོལ་གྱིས། བདག་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། འཕགས་པ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་བདག་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བུམ་ཆུ་བཏུང་། དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ལ་ཆོ་ག་ཚར་གསུམ་གསུམ་དགོས་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་གཉིས་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་ནས་བཟུང་ཚར་རེ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་གསོ་སྦྱོང་མ་གཏོགས་མཇུག་གི་ཁྲུས་ཀྱི་བར་ཚར་གཉིས་རེ་བྱའོ། །ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་དགོས་ཤིང་། རྗེས་ཆོ་ག་ལ་གསོ་སྦྱོང་མ་གཏོགས་ཆར་གཅིག་བྱས་ལ། རྟེན་ཡོད་ན། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་དང་མགྲོན་གཞན་རྣམས་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མཁས་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །ཕྱག་རྡོར་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ༀ་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ༀ་སརྦ་ནས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྦྱར་བ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་དང་། བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འ
Chinese
念诵二十一遍《世间超越成就祈请文》。 念诵时，可以起身顶礼，如果不能起身，不作亦可。 如果不能念诵二十一遍《世间超越祈请文》，则如班禅益西所说，念诵七遍《吉祥智慧祈请文》。 此赞颂非常重要，然而并非任何情况下都不可或缺。 因为嘉瓦仁波切·罗桑嘉措所著的《斋戒仪轨简编》中没有提到用此赞颂。 第三、结尾供养。 至尊大悲怙主，生生世世为善知识，于净障显道之净土中，祈请加持于出生后获得佛果。 如此祈请三次。 三个朵玛： 以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。 从空性中，由勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）化现出宽广无垠的珍宝器皿，其中，由嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现出朵玛，成为无漏甘露之大海。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三次。 首先，观想圣众的舌头化为光芒的管道，从中汲取朵玛的精华并享用。 以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）三次供养圣众，并作简略的供养赞颂。 其次，以此供养护法，以班杂阿让（藏文：བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：vajra arghaṃ，汉语字面意思：金刚供品）等供养。 此供养朵玛献给护法神众。 祈请护持佛教，平息我的障碍，成办顺缘。 如此说。 第三，以此供养地神。 可以念诵或不念诵四如来的名号，此供养朵玛布施给地神众。 祈请无论我们做什么，都不要作梗，成办一切顺缘。 如此说。 然后是沐浴： 在镜面上，以瓶中的水，为怙主观世音，献上香甜甘露的沐浴，愿我和众生的罪业，得以清净，获得三身。 如此沐浴。 念诵百字明，祈请世尊，我所造的一切罪业，祈请您宽恕。 祈请您使我没有障碍。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花珍宝吽）。 如此念诵，观想圣者从空中降临，为我沐浴，使一切罪障得以清净。
English
May all that is needed to transcend the world be accomplished. Recite the "Twenty-One Praises to Tara." While reciting, one may stand and prostrate, or if unable, it is acceptable not to. If one cannot recite the "Twenty-One Praises to Tara," it should be done seven times as stated by Palden Yeshe. This praise is very important, but it is not an indispensable element in all circumstances, as it is not mentioned in the abbreviated fasting ritual composed by Gyalwa Rinpoche Lobsang Gyatso. Third, the concluding offering: Supreme refuge, great treasure of compassion, may you be a virtuous friend in all lifetimes, and may I be blessed to be born in a pure land that purifies obscurations and shows the path, and to attain Buddhahood. Make this supplication three times. The three tormas: Purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal meaning: nectar), cleanse with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal meaning: self-nature). From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum) arise vast and expansive precious vessels, within which, from Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) arises the torma, transforming into a great ocean of immaculate nectar. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). Three times. First, visualize the tongues of the noble assembly as tubes of light, drawing the essence of the torma and partaking of it. Offer the Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal meaning: A-syllable) three times to the noble assembly, and perform a brief offering and praise. Second, offer it to the Dharma protectors, making offerings with Vajra Argham (Tibetan: བཛྲ་ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: vajra arghaṃ, Literal meaning: Vajra offering water), etc. This offering torma is offered to the Dharma protectors and guardians. I pray that they protect the Buddha's teachings, pacify my obstacles, and accomplish favorable conditions. Say this. Third, offer it to the local deities. Whether or not you recite the names of the four Tathagatas, this offering torma is given to the local deities. I pray that whatever we do, they do not hinder us, but accomplish all favorable conditions. Say this. Then, the ablution: On the surface of a mirror, with water from a vase, to the protector Chenrezig, I offer a bath of fragrant nectar. May all the faults of myself and all beings be purified, and may we attain the three kayas. Offer the ablution in this way. Recite the Hundred Syllable Mantra, and say: Bhagavan, I beseech you to forgive all the transgressions I have committed. I pray that you make me free from obscurations. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Mani Padme Hum (Tibetan: མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: maṇi padme hūṃ, Literal meaning: Jewel in the lotus, Hum). By saying this, visualize the noble one coming from the sky and bathing me, purifying all obscurations.
Chinese
观想瓶中的水，并饮用。像这样，对于加行和正行两者，都需要各自进行三次仪轨，在最初的两个仪轨中，从布萨开始进行一次沐浴，在后面的两个仪轨中，除了布萨之外，到最后的沐浴之间，各自进行两次。详细的实践方法需要从其他地方了解。在后续仪轨中，除了布萨之外，进行一次沐浴。如果有本尊像，则由自己和他人等进行坚住仪轨。如果没有，则观想金刚（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）智慧尊和其他宾客离去，誓言尊融入自身，然后念诵吉祥祈愿文。这些是依靠智者的口诀而简略编写的。金刚手：首先进行皈依等前行，通过自性清净咒净化。从空性中，在各种莲花和日轮的座垫上，自己的心性吽字化为金刚，金刚上带有吽字，从中发出光芒，摧毁一切恶毒者，收回光芒，完全转变。自身成为吉祥金刚手，身色蓝黑色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手在胸前结忿怒印，以珍宝和蛇装饰，穿着虎皮裙，右腿弯曲，左腿伸展，安住在智慧火焰燃烧的中央。在自己的头顶上从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始。从心间的吽字发出光芒，从柳叶城迎请秘密主智慧尊，由诸佛和菩萨众围绕，以及迎请灌顶诸神。智慧尊 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），灌顶诸神从嗡 萨瓦（藏文：ༀ་སརྦ་，梵文天城体：ॐ सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡 一切）开始。完全转变后，不动佛作为头饰。嗡 班杂巴尼 萨巴热瓦ra 阿尔冈（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚手 眷属 供品）等直到夏布达进行供养。赞颂道：“柳叶城的殊胜圣地啊！”等等。在自己的心间，在日轮之上，吽字的周围环绕着咒语鬘，从中发出光芒，汇集一切诸佛菩萨的威力加持，融入自身。然后念诵：嗡 班杂巴尼 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚手 吽 啪）。尽力念诵，最后念诵百字明，并进行回向和发愿。金刚手忿怒尊：首先进行皈依等前行，通过自性清净咒净化。从空性中，在莲花日轮的座垫上，吽字化为金刚，金刚上带有吽字，从中发出光芒。
English
Visualize the water in the vase and drink it. Like that, for both the preliminary and main practices, each requires three rituals. In the first two rituals, perform one bath starting from the Uposatha. In the latter two rituals, perform two baths each, excluding the Uposatha but including the final bath. The detailed practice should be learned elsewhere. In the subsequent ritual, perform one bath excluding the Uposatha. If there is a representation, then the practitioner and others should perform the stable abiding ritual. If not, then visualize Vajra Mu (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanized: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Mu) the wisdom being and other guests departing, and the samaya being dissolving into oneself, then recite auspicious prayers. These are briefly written based on the instructions of the wise. Vajrapani: First, perform the refuge and other preliminaries, purify with the Svabhava mantra. From emptiness, on a variegated lotus and sun disc seat, one's own mind, the syllable Hum, transforms into a vajra marked with Hum, from which light radiates, cutting off all the malevolent ones. Gathering back, it completely transforms. Oneself becomes glorious Vajrapani, body color blue-black, one face and two arms, the right hand holding a vajra in a raised gesture, the left hand making a threatening mudra at the heart, adorned with jewels and snakes, wearing a tiger skin loincloth, the right leg bent and the left leg extended, residing in the center of blazing wisdom flames. On one's own crown, starting from Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). From the Hum at the heart, light radiates. From Chandraloka, invite the wisdom being of the Lord of Secrets, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, and invite the initiation deities. Wisdom being Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanized: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh), the initiation deities from Om Sarva (Tibetan: ༀ་སརྦ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व, Sanskrit Romanized: oṃ sarva, Literal Chinese meaning: Om All). Having completely transformed, Akshobhya becomes the head ornament. Offer with Om Vajrapani Saparivara Argham (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपाणि सपरिवार अर्घं, Sanskrit Romanized: oṃ vajrapāṇi saparivāra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajrapani with retinue offering) up to Shabda. Praise with "In the supreme sacred place of Chandraloka!" etc. In one's own heart, on the sun mandala, the Hum syllable is surrounded by a mantra garland, from which light radiates, gathering all the power, strength, and blessings of the Buddhas and their heirs, dissolving into oneself. Then recite: Om Vajrapani Hum Phet (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपाणि हुं फट्, Sanskrit Romanized: oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajrapani Hum Phet). Recite as much as possible, and at the end, recite the Hundred Syllable Mantra and dedicate and make aspirations. Vajrapani Wrathful: First, perform the refuge and other preliminaries, purify with the Svabhava mantra. From emptiness, on a lotus and sun seat, the Hum syllable transforms into a vajra marked with Hum, from which light radiates.