Tibetan
་འཛིན་ཐུར་སེལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྟེང་འོག་གི་སྣ་རྩེར་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་ནོ། །དེས་ནི་རྫས་སྔགས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་རོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་དང་། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་དེ་བསྡུས་པ་རིམ་ལྔ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་སྨོན་ཅིང་། ལྷག་མ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བདེ་མཆོག་སྨོན་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སོགས་ཚིག་བཅད་གསུམ་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་དམ་བཅའ་བསྟན། དེ་ནས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། དགེ་བའི་མཐུས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་སྨོན། དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་རྣམས་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། བརྩེ་བས་འགྲོ་བའི་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པར་སྨོན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་ལམ་སྦྱངས་སོགས་བཞིས་དབང་བཞི་ལེན་པ་དང་། དེ་དུས་བླ་མ་སོགས་བཞིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྤྱིར་སྨོན་ལ། སོ་སོར་ཕྱེ་ན་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་དག་པ་གསུམ་དང་། སྲུང་འཁོར་གྱིས་བགེགས་ཟློག་པ་དང་ཚོགས་གསོག་པ་དང་། སྤྲོས་ཀུན་འོད་གསལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས། སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པའི་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་དང་། དེ་ལས་ནཱ་ད་ནམ་མཁར་འཇོག་པའི་བར་དོ་ལོངས་སྐུ་དང་། དེ་ཟླ་བ་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད་པའི་བར་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་འཁྱེར་གསུམ་རྫོགས་པར་སྨོན་པ་དང་། གནས་མཆོག་གང་དུ་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་དོན་དང་། པདྨའི་ལྟེ་བར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་མཚོན་དོན་དང་། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྱེར་བའི་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་ཕྱི་དཀྱིལ་དང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་དབང་པོའི་སྒོར་བསྒོམས་པས། ཞེས་པ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས
Chinese
通过“收摄诸执”等两句偈颂，祈愿观修上下鼻尖的细微之处以及圆满念诵。由此，通过物质、咒语等四句，祈愿成就殊胜事业。这些是生起次第的部分。之后，“各自收摄、禅定、气脉”等四句，祈愿成就圆满次第的六支瑜伽及其归纳的五次第以及行持。剩余部分将要讲解。第二，胜乐祈愿文中，“三有炽燃”等三句偈颂是引用自其他地方的。之后，“哪怕是些微善根”等两句偈颂，阐述了必须将善根回向圆满菩提的理由和誓言。之后，“过去未来现在所生”等四句，祈愿凭借善根的力量，生生世世依止善知识。通过“由此亲近”等两句偈颂，祈愿相续中生起小士、中士和共同道。通过“慈爱众生”等四句，祈愿发起菩提心并学习行持。之后，通过“修习共同道”等四句，受持四灌顶。那时，通过“上师”等四句，守护誓言和戒律。之后，通过“生生世世”等两句偈颂，总体祈愿圆满生起次第。如果分别开来，通过“三门行持”等四句，祈愿清净三者，通过防护轮遣除障碍和积累资粮。通过“诸戏论皆光明”等两句偈颂，祈愿将器情收摄于光明中的死亡是法身，从那之中将那达安住在虚空中的中阴是报身，以及在那达融入白红明点之中，生起嘿汝嘎及其眷属之间的过程，圆满将生起转化为化身的三种道用。通过“何处胜地”等四句，祈愿四大的山王和莲花等象征意义。通过“莲花中央”等两句偈颂，祈愿莲花中央观修具有白里透红光芒的月亮等象征意义。通过“将生转化为化身”等四句，祈愿外坛城和身坛城的修习达到圆满。通过观修门隅母众于根门。
English
Through the two verses such as "Collecting all attachments," may we aspire to perfect the subtle contemplation of the tips of the upper and lower noses, and the completion of recitations. By this, through the four lines of substances, mantras, etc., may we aspire to accomplish the supreme victory of deeds. These are the parts of the generation stage. Then, "Separately gathering, meditation, vital energy," etc., with four lines, may we aspire to accomplish the six-branched yoga of the completion stage and its condensed five stages, along with practice. The remainder will be explained. Secondly, in the Sukhavati aspiration prayer, the three verses such as "The three realms ablaze" are quotations from elsewhere. Then, the two verses such as "Even a little bit of virtue" explain the reason and commitment to dedicate virtue to perfect enlightenment. Then, the four lines such as "Past, future, present occurrences," may we aspire to rely on virtuous spiritual friends in all lifetimes through the power of virtue. Through the two verses such as "By this, closely shown," may we aspire to generate the paths common to lesser and intermediate beings in the continuum. Through the four lines such as "Loving beings," may we aspire to generate the mind of enlightenment and learn to practice. Then, through the four lines such as "Practicing the common path," receiving the four empowerments. At that time, through the four lines such as "The lama," protecting vows and commitments. Then, through the two verses such as "In all lifetimes," generally aspiring to complete the generation stage. If separated individually, through the four lines such as "Practicing the three doors," purifying the three, and averting obstacles and accumulating merit through the protection wheel. Through the two verses such as "All elaborations are clear light," may we aspire to complete the three ways of taking death as the Dharmakaya by gathering the vessel and contents into clear light, taking the bardo as the Sambhogakaya by placing the Nada in the sky from that, and taking birth as the Nirmanakaya by entering the white and red moon and generating Heruka and his retinue. Through the four lines such as "Wherever is the supreme place," the symbolic meanings of the four elements, Mount Meru, and lotus. Through the two verses such as "In the center of the lotus," the symbolic meanings of contemplating the moon with a reddish glow in the center of the lotus. Through the four lines such as "Taking birth as the Nirmanakaya," may we aspire to perfect the familiarity with the outer mandala and the body mandala. By contemplating the gatekeeper goddesses at the gates of the senses.
Tibetan
་སུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཆ་དེ་དང་དེར་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དེ་དང་དེ་བསྒོམས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་སྨོན་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་རྒྱུད་དོན། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བར་སྨོན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མའི་དོན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཇིགས་བྱེད་སྨོན་ལམ་དུ་རྣམ་དག་ཡིད་ཀྱི་ཟླ་ཤེལ་རྩིག་ངོས་ལ། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་གིས་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་པ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བ་དེ་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་བསྟན་ནས། ལྷག་མའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བ་དེ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་སྨོན་ཅིང་། ཚེ་འདིའི་ཆོས་བརྒྱད་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི་བློ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པར་སྨོན་པ་དང་། རྣམ་དག་དབང་བཞིའི་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་སྔགས་ལ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བཞི་ལེན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་དང་། སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སོགས་བཞིས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་བཞིར་སྒོམ་པ་སྤྱིར་སྨོན་ལ། དེ་ནས། བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་བཞིས་ཚོགས་ཞིང་ལ་དམིགས་པའི་ཚོགས་གསོག་པ་དང་། སྔགས་གཉིས་དོན་ལྟར་སོགས་བཞིས་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་དང་། གཏུམ་ཆེན་གནོད་མཛེས་སོགས་བཞིས་སྲུང་འཁོར་དང་། རྣམ་མང་རིན་ཆེན་སོགས་བཞི་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། དེར་ནི་གུར་གུམ་སོགས་བཞིས་བར་དོ་ལོངས་སྐུ་དང་། ཟླ་ཉི་ས་བོན་སོགས་བཞིས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་འཁྱེར་གསུམ་དང་། འབུམ་ཕྲག་ཉི་འོད་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་རྟེན་བརྟེན་པ་སྤྲུལ་ཏེ་གཞན་དོན་མཛད་པ་སོགས་དང་། ཕྱི་ནང་བཟླས་བརྗོད་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཟླས་བརྗོད་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐོར་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་རོ། །དེ་ནས། ཟབ་ལམ་རིམ་པ་ལྔ་ཡི་གནད་ཀྱི་དོན། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཏེ། ལྷག་མའི་དོན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་། མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོག
Chinese
愿它成熟。如是，以三句偈颂，观想身体各部位的本尊身坛城，祈愿生起殊胜的圆满次第证悟之能力，这是生起次第部分。之后，以“吉祥胜乐金刚根本续”等两句偈颂，祈愿修持包含三种行为的圆满次第大瑜伽，最终圆满成就。剩余的意义将会讲解。第三，在怖畏金刚祈愿文中，“在清净意之明镜墙面上”等六句，将观修现观等善根，作为成就祈愿的因。剩余的两句偈颂，祈愿此善根在一切生世中，被善知识摄受。以“今生八法”等四句，生起从轮回中解脱的意乐和菩提心，祈愿修学六度。以“清净四灌顶”等四句，祈愿进入密咒，接受四灌顶，守护誓言和戒律。以“生、死、中阴”等四句，祈愿修持能成就三身的甚深方便，即生起次第四座瑜伽。这是总的祈愿。之后，以“上师阎魔敌”等四句，观想会供田，积累资粮。以“二咒如义”等四句，观想死亡是法身。以“暴猛具饰”等四句，观想护轮。以“众多珍宝”等四句，观想宫殿。以“彼处红花”等四句，观想中阴是报身。以“日月种子”等四句，观想转生是化身的三种道用。以“百万日光”等两句偈颂，首先是双运的主要本尊父母，化现坛城胜尊的所依和能依，行持利他事业等。以“内外念诵”等四句，祈愿依靠内外供养、念诵、幻轮，成办息等事业的事业胜尊部分，最终圆满。这是生起次第部分。之后，以“甚深道次第五要义”等四句，总摄讲述了圆满次第。剩余的意义将会讲解。第二部分分为两类：父续的圆满次第和母续的圆满次第。
English
May it ripen. Thus, with three verses, by meditating on the deities of the body mandala in each part of the body, may the ability to generate the extraordinary realization of the completion stage be established, this is the generation stage section. Then, with the two verses "Glorious Hevajra Root Tantra meaning," etc., may the great yoga of the completion stage, including the three conducts, be practiced and ultimately perfected. The remaining meaning will be explained. Third, in the Vajrabhairava Aspiration Prayer, with the six lines beginning with "On the wall of the pure mind's crystal moon," by showing the virtue of meditating on the Abhisamaya, etc., as the cause for accomplishing the aspiration prayer. With the remaining two lines, may that virtue become the cause for being taken care of by virtuous friends in all lifetimes. With the four lines such as "The eight worldly dharmas of this life," generating the intention to be liberated from samsara and the mind of enlightenment, may one train in the six perfections. With the four lines such as "Pure four empowerments," entering mantra, receiving the four empowerments, and protecting vows and samayas. With the four lines such as "Birth, death, bardo," may one meditate on the profound methods for accomplishing the three kayas, the four sessions of the generation stage. This is the general aspiration prayer. Then, with the four lines such as "Guru Yamantaka," accumulating the accumulations by focusing on the assembly field. With the four lines such as "Two mantras according to meaning," death is the Dharmakaya. With the four lines such as "Fierce and beautiful," the protection wheel. With the four lines such as "Many precious," the palace. With the four lines such as "There saffron," the intermediate state is the Sambhogakaya. With the four lines such as "Moon, sun, seed," the three path takings of rebirth as the Nirmanakaya. With the two verses such as "Hundred thousand sun rays," first, the main deities of union, the father and mother, manifest the support and supported of the mandala, the supreme conqueror, and perform the benefit of others, etc. With the four lines such as "Outer and inner recitation," may the activities of pacifying, etc., be accomplished by relying on outer and inner offerings, recitation, and trul khor, the section of the activity supreme conqueror, ultimately perfected. This is the generation stage section. Then, with the four lines such as "The essential meaning of the five key points of the profound path," the completion stage is summarized and taught. The remaining meaning will be explained. The second part has two