Tibetan
དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་པ་སོགས་མང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་མཆོག་མི་འགྲུབ་ཀྱང་། དང་པོ་བཞིས་སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་རགས་པ་ཕལ་ཆེར་སྦྱངས་ཏེ། བསྲེ་བ་དང་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་ལ་སྔགས་འགྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བསྒྱུར་ཞིང་། རྟེན་དེ་ལ་མཆོག་འགྲུབ་པར་བྱེད་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་སྔགས་ཀྱི་བག་ཆགས་བཞག་པ་དང་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མར་ཞིང་འདིའམ་གཞན་དུ་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འགྱུར་བ་འོང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་ཚེ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་དགོས་པའང་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་རྣམ་དག་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་སྲུང་བའི་གང་ཟག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཆེར་མ་བསྒོམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པས། སྔགས་ལ་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ནི་གནད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ད་ལྟའི་གང་ཟག་ཁོ་བོ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་ན། འཚང་རྒྱ་བ་ལྟ་ཞོག་ལམ་མཐོན་པོར་བགྲོད་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ལ་རང་གི་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་བག་ཆགས་བཟང་པོ་འཇོག་པ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ། སྤྱིར་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་བས་དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་ཡང་དཀའ། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་དང་འཕྲད་དཀའ་བས་ན་བག་ཆགས་རེ་མ་བཞག་ན་རྗེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ཆད་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། རྗེའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་ཀྱང་། འདི་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པ་ལ། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་དང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག །རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་གསང་སྔགས་ཕར་ཕྱིན་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །ཚིག་དེ་བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་འདོད་བཞིན་དུ། །ཟབ་མོའི་ཐེག་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས། །འཚོལ་བར་མི་བྱེད་མཁས་པའི་ཁུར་འཛིན་པ། །དེ་འདྲ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ན། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་གང་། །ཤིན་ཏུ་འཕྲད་དཀའ་གོང་ན་མེད་པའི་ལམ། །འདི་འདྲ་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཀྱེ་མའོ་མཚར། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་གྱུར་ཟབ་མོ་དེར། །ཞུགས་ནས་འབད་པ་མང་པོས་རིང་དུ་སྦྱངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། མཐའ་ཡས་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ཉིད་ནས། །ལྷུན་པོ་མཆོག་ལྟར་མངོན་པར་འཕག
Chinese
仅仅获得灌顶等等有很多。虽然那些在这里不能成就殊胜，但是最初的四种通过净除生、死、中阴三者的粗大过患，依靠混合和迁识的口诀，将转生为来世能够成就咒语的特殊持明者的所依，并在那个所依上成就殊胜。后面的两种也通过在相续中留下咒语的习气和依靠本尊的加持，在来世于此地或其他地方获得好的所依，从而能够修持咒语道。然而，死亡的时候也需要依靠迁识的口诀。获得清净灌顶后，能够很好地守护誓言和戒律的人，即使没有怎么修持咒语道，也被说能够迅速成佛。因此，进入咒语后守护誓言和戒律是极其重要的。对于像我这样的现在的人来说，那也是极其困难的。所以，成佛就不用说了，走上高路也是极其困难的。然而，对于密咒，不是为了成就自己的利益，而是通过闻思修三者留下好的习气是很重要的。总的来说，获得人身是困难的，遇到正法也很困难。特别是遇到密咒更加困难，因此如果不留下一些习气，就会像后面所说的那样，成为断绝修持咒语之缘分的人。宗喀巴大师的证道歌中也说：于此趋入圆满正觉道，深奥金刚乘与波罗蜜，有两种法门密咒胜波罗蜜，犹如日月般周遍闻名。此语实为真实语而欣然，然彼深奥之乘为何般，不思索者徒具智者名，如是之人若亦为智者，较彼更劣何人为愚者，极难遭遇无上之妙道，如是弃舍岂非太可惜。是故胜者之最胜乘法，较诸佛陀尤为难得者，即是能赐二成就之藏，入彼深奥道后勤精进。如是说，因此是这样的。说道：从无边经论的海洋中心，如须弥山王般显现超胜。
English
There are many things such as just receiving empowerment. Although those do not accomplish the supreme here, the first four purify most of the gross faults of birth, death, and the intermediate state, and relying on the instructions of mixing and transference, transform rebirth into special vidyadhara supports that can accomplish mantra in the future. And on that support, they accomplish the supreme. The latter two also, through placing the imprints of mantra on the mindstream and relying on the blessings of the deity, in the future, in this or another field, they will obtain a good support and be able to practice the path of mantra. However, at the time of death, it is also necessary to rely on the instructions of transference. It is said that a person who has received pure empowerment and who well protects their vows and commitments will quickly attain enlightenment even if they do not cultivate the path of mantra much. Therefore, entering mantra and protecting vows and commitments is extremely important. For someone like me now, that is also extremely difficult. So, let alone attaining enlightenment, even walking on a high path is extremely difficult. However, it is important to leave good imprints through hearing, thinking, and meditating on secret mantra, not for the purpose of accomplishing one's own gain. In general, it is difficult to obtain a human body, and it is also difficult to encounter the holy Dharma. In particular, it is even more difficult to encounter secret mantra, so if you do not leave some imprints, you will become someone who has cut off the opportunity to practice mantra, as it is said later. Also, in Je Rinpoche's song of realization, it says: To proceed to complete Buddhahood in this life, There are two vehicles: the profound Vajra Vehicle and the Paramita Vehicle. Secret mantra is far superior to the Paramita Vehicle, Like the sun and moon, it is universally known. While accepting that statement as true, If one does not seek to understand what that profound vehicle is like, And merely carries the burden of being a scholar, If such a person is considered wise, Who is more foolish than them? This kind of unsurpassed path, which is extremely difficult to encounter, How amazing it is to abandon it! Therefore, the supreme vehicle of the Victorious Ones, The Vajra Vehicle, which is rarer than the Buddhas, Having entered that profound treasure of the two siddhis, Diligently train for a long time. As it is said, therefore it is like that. Spoken: From the very center of the boundless ocean of scriptures, Manifestly surpassing like the supreme Mount Meru.
Tibetan
ས་གྱུར་པ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འོ། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཟབ་པ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཏེ། །ཚིག་ཉུང་དོན་བསྡུས་ཟབ་ལས་ཆེས་ཟབ་འདིའི། །དགོངས་དོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ། །རྒྱུད་དང་འཕགས་པའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བ་ལ། །ལེགས་པར་ཞུགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེས་མང་ཡང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཇི་བཞིན་འགྲེལ་མཁས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཙོང་ཁ་པ་ལས་གཞན་སུ་ཞིག །གཞུང་ལུགས་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་རབ་འཕགས་ཏེ། །དྲི་མེད་རིགས་པའི་མིག་གིས་བལྟས་པ་ན། །མགོན་འདིའི་ལེགས་བཤད་སྔོན་མེད་ཉི་ཟླའི་དྲུང་། །གཞན་དག་རྒྱུ་སྐར་རྩེ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །དེ་ལྟའི་བླ་མ་མཆོག་དེས་མདོ་སྔགས་ཀྱི། །དགོངས་དོན་འགྲེལ་བའི་གསུངས་རབ་མང་མཆིས་ཀྱང་། ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཆེར་གྲགས་པ། དེ་ནི་མདོ་སྔགས་ལམ་རིམ་རྣམ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞིའི་བརྗོད་བྱ་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་སྟོན་པ་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་གྱི། །དགོངས་པ་འགྲོལ་འདིར་ནོངས་པ་མཆིས་གྱུར་ན། །མཆོག་གསུམ་མཁས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བཞེས། །ལེགས་བཤད་ཡིན་མིན་དྲི་མེད་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །འབྱེད་པར་མི་ནུས་ཕྱོགས་ལྷུང་གདོན་གྱི་དབང་། །འཐད་དང་འཐད་མིན་ཅི་འདྲ་བརྗོད་བྱེད་ཀྱང་། །བདེན་མིན་བརྫུན་མིན་སྨྲས་པ་ཙམ་དུ་ཟད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དཔག་དཀའི་གཞུང་མཆོག་འདིར། །འབད་ཅིང་ལེགས་པར་བཤད་ལས་ཐོབ་པའི་དགེས། །སྐྱེ་ཀུན་ལམ་བཟང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་འཛིན་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་སྔགས་རིམ་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དུ་མ་ལ་མཁྱེན་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱིད་ཐང་གནས་བརྟན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་བགྱི་བས། རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱིས་དང་ཁོ་བོས་དེའི་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་སྦྱར་ནས་པར་དུ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་གོས་ཀྱི་ཟླ་གམ་གནང་སྦྱིན་བཅས་བསྐུལ་བའི་ངོར་སླར་ཅོ་ནེའི་མཁན་ས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བླས་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་སྐྱོང་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིགས་པ་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དུ་མ་ལ་ལེགས་པར་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། མེ་ལུག་ལོར་ཅོ་ནེ་ད
Chinese
地动之后，尤其是在四部密续中，是无上瑜伽部。其中最为深奥的是吉祥密集金刚根本续王。此续词句简略，意义深邃，是极其深奥的。龙树父子阐释了它的含义。虽然有很多精通续部和圣者意旨的智者和成就者，但能完全如实解释的，除了宗喀巴大师，还有谁呢？他高高耸立在广阔的教理天空，用无垢的理智之眼观察，这位怙主的善说，在空前绝后的日月面前，其他人的言论就像星星闪烁。如此伟大的上师，虽然有很多解释显密意旨的著作，但像日月一样广为人知的，就是显密道次第两种。其中，汇集了四部密续所诠释的一切内容，阐释它的就是密宗道次第。如果对这个意旨的解释有任何错误，恳请三宝和智者们宽恕。由于受到偏见邪魔的控制，无法用无垢的智慧来辨别善说与否。无论说的是否合理，都只是说说而已，无法辨别真假。对于这部深奥广博、难以估量的殊胜论典，通过努力和精妙的讲解所获得的功德，愿生生世世不离此善道，为了守护一切佛陀的妙法而回向。名为《显密次第广论》之意旨明灯善说之光，是精通显密众多论典，智慧超群的吉塘住持持明者嘉灿贝桑波，应宗喀巴大师之意，说如果能这样做，他将提供一切便利条件来印制。因此，由再次兼任佐内寺的堪布和法座的释迦比丘，精通理学的扎巴协珠，在导师金刚持洛桑坚巴等人的恩德下，特别是精通金刚持道次第等众多密续论典后，于火羊年（藏历）在佐内寺……
English
After the earthquake, especially among the four classes of tantras, it is the Unsurpassed Yoga Tantra. Among them, the most profound is the glorious Guhyasamaja Tantra King. This tantra is concise in words and profound in meaning, being extremely profound. Nagarjuna and his sons elucidated its meaning. Although there are many wise and accomplished beings who are well-versed in the tantras and the intentions of the noble ones, who else but Tsongkhapa can fully and accurately explain it? He stands tall in the vast sky of doctrine, observing with the immaculate eye of reason. This protector's excellent teachings, in the presence of the unprecedented sun and moon, make the words of others seem like twinkling stars. Such a great lama, although he has many works explaining the intentions of sutra and tantra, the ones that are widely known like the sun and moon are the two stages of the path of sutra and tantra. Among them, the one that gathers all the subjects explained by the four classes of tantra and elucidates it is the Secret Mantra Stages of the Path. If there are any errors in this explanation of the intention, I implore the Three Jewels and the assembly of wise ones to forgive me. Due to being controlled by the demon of bias, one is unable to distinguish between good and bad explanations with immaculate wisdom. Whether what is said is reasonable or not, it is merely speaking, unable to distinguish between truth and falsehood. For this profound, vast, and immeasurable supreme treatise, may the merit gained from striving and excellently explaining it ensure that in all lives, I am never separated from this good path, and may I dedicate it to upholding all the Buddha's sacred Dharma. This is the light of the well-spoken lamp that illuminates the intention of the Great Treatise on the Stages of Mantra, which was written by Kyitang, the abbot and holder of knowledge, Gyaltsen Pal Zangpo, who is exceptionally intelligent in many sutra and tantra treatises. In accordance with the intention of Je Lama, he said that if it could be done in this way, he would provide all the necessary conditions to print it. Therefore, by the Shakya monk, proficient in reasoning, Drakpa Shedrup, who again jointly holds the position of Khenpo and throne of Tsongne Monastery, under the grace of the master Vajradhara Lobsang Jinpa and others, and especially after becoming well-versed in many secret mantra treatises such as the Vajradhara's Stages of the Path, in the Fire Sheep year (Tibetan calendar) at Tsongne Monastery...
Tibetan
གོན་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་འགྲེལ་སྔགས་རིམ་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྣང་བ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གོན་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། །", "chinese_translation": "于寂静中善为调伏。", "english_translation": "Well tamed in solitude." }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་འགྲེལ་སྔགས་རིམ་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྣང་བ།", "chinese_translation": "四部续的意疏《大明咒次第》的意旨，亦如明灯般善说之显现。", "english_translation": "The appearance of well explaining the intention of the commentary on the four classes of tantras, the Great Exposition of the Stages of Mantra, like a clear lamp." } ] ============================================================