Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་དབང་ནི་སྔགས་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དང་། མིག་སྨན་ནི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དང་། མེ་ལོང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་དང་མདའ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་ཡིན་པ་སོགས་ཀྱི་མཚོན་དོན་སོགས་ཤེས་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ནི། རྒྱུད་དང་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ་མང་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་རྒྱ་བསྟེན་རུང་བའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་ཚང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པས་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་རིག་མ་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས། ཐིག་ལེ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕབ་པ་ཡུམ་གྱི་ཁམས་དམར་པོ་དང་འདྲེས་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་ལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཁམས་དཀར་དམར་ཡུམ་གྱི་པདྨར་གནས་པ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། ལྕེ་ཐོག་བཞག་པ་མྱང་བའི་ཚེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བདེ་བ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་འོང་བས་དེའི་ཚེ་བདེ་བས་སྟོང་པའི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ཞིང་། དེང་སང་དུས་སུ་ནི་བླ་མ་དང་རིག་མ་མཚན་ཉིད་ཚང་དཀའ་ཞིང་། མ་ཚང་བཞིན་དུ་བསྟེན་ན་ངན་འགྲོར་འཕེན་པས་བླ་མ་ཡེ་རྒྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པར་མོས་ཏེ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པའི་ནང་མཆོད་སོགས་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་མྱང་བའི་ཚེ་དབང་རྣོན་རེ་གཉིས་ལ་བདེ་བ་དངོས་སུ་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱང་། ད་ལྟའི་གང་ཟག་ལ་དེའང་དཀའ་བས་དེ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་བྱས་ཏེ་ལྟ་བ་རྣམ་དག་དང་སྦྱར་དགོས་པར་བཤད་ལ། འོན་ཀྱང་ལྟ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་མོས་པ་ཤུགས་ཅན་བྱས་ན་ཡང་དབང་དེ་ཐོབ་པར་འཇོག་རུང་ཙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྟ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པ་ལ་དབང་དེ་ཐོབ་པ་ཙམ་དུ་འཇོག་ནུས་པར་སྔགས་རིམ་ལས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ན་དབང་ཐོབ་ཚུལ་ལ་མཆོག་དམན་འོང་བར་མ་ཟད་བསྐུར་ཚུལ་ལའང་ཁྱད་པར་ཆེའོ། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་སོགས་ནི་དབང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཐབས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་ལས་ནི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། དེ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་འཆད་ཉན་དང་། སྒྱུ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་ག
Chinese
因此，这两种方式被称为灌顶。此外，咒语灌顶是为了成就咒语，眼药是为了生起天眼，镜子是为了证悟一切法如乐空幻化，箭是为了现量证悟法性等，需要了解这些象征意义。第二是秘密灌顶。经典和具量论典中，有很多关于像珍宝一样的人，依靠业印进行灌顶的方式。也就是说，由可以依止业印的具相上师，通过观想迎请坛城的所有本尊，融入自身，然后与明妃进行双运。明点落入明妃的莲花中，与明妃的红色界混合，这被称为世俗菩提心。父母的白红界安住于明妃的莲花中，用拇指和食指取出，放在舌头上品尝时，自身身体的脉络受到加持，会真实生起安乐，那时结合安乐与空性的乐空双运。现在这个时代，具相的上师和明妃难以找到，如果依止不具相的，会堕入恶趣，因此观想上师与智慧母进行双运，观想生起白红明点自性的内供等，放在舌头上品尝时，对于一两种根器敏锐者，或许会真实生起安乐。但对于现在的人来说，那也很困难，因此需要生起已经生起安乐的信解，并与清净的见解相结合。然而，如果强烈信解生起了无见解的安乐，也认为可以获得那个灌顶，因为密续次第中说，生起了具有无见解的安乐的禅定，就能认为获得了那个灌顶。因此，获得灌顶的方式有优劣之分，而且灌顶的方式也有很大差异。观想上师父母双运等是灌顶的因，依靠那个方法所生起的乐空智慧是灌顶的体性。作用是能够修持幻身，成为修持幻身的法器，以及宣讲和听闻宣说幻身的续部，以及作为修持幻身的方法，在身体上进行要害的按压，使气融入中脉，安住和消融。
English
Therefore, these two ways are called empowerment. Furthermore, mantra empowerment is for the sake of accomplishing mantras, eye medicine is for the sake of generating the clairvoyance of the divine eye, the mirror is for the sake of realizing all phenomena as bliss-emptiness and illusion-like, and the arrow is for the sake of directly realizing the nature of reality, etc. It is necessary to know these symbolic meanings. The second is the secret empowerment. In the tantras and qualified scriptures, there are many statements about the way of empowering a person like a jewel by relying on karmamudra. That is, a qualified lama who can rely on karmamudra, through visualization, invites all the deities of the mandala, incorporates them into his own body, and then engages in union with a consort. The drop falls into the lotus of the consort, and mixes with the red element of the consort, which is called conventional bodhicitta. The white and red elements of the father and mother reside in the lotus of the consort, taken with the thumb and forefinger, and when placed on the tongue and tasted, the channels of one's own body are blessed, and actual bliss will arise, and at that time, the bliss-emptiness union of bliss and emptiness is combined. In this day and age, it is difficult to find a qualified lama and consort, and if one relies on unqualified ones, one will fall into the lower realms, so one should believe that the lama has engaged in union with the wisdom mother, and when the inner offering, etc., generated as the essence of white and red drops, is placed on the tongue and tasted, actual bliss may arise for one or two sharp individuals. But for the people of today, that is also difficult, so it is said that one must generate the belief that bliss has arisen and combine it with pure view. However, even if one strongly believes that bliss without view has arisen, it is thought that one can still receive that empowerment, because it is said in the Stages of Mantra that one can consider that one has received that empowerment when a samadhi with bliss without view has arisen. Therefore, not only are there superior and inferior ways of receiving empowerment, but there are also great differences in the way of bestowing empowerment. Meditating on the union of the lama father and mother, etc., is the cause of empowerment, and the bliss-emptiness wisdom that arises from relying on that method is the nature of empowerment. The function is to be empowered to meditate on the illusory body, to be a vessel suitable for meditating on it, and to explain and listen to the tantras that explain it, and as a method of accomplishing the illusory body, to press the vital points on the body, so that the winds enter, abide, and dissolve in the central channel.
Tibetan
སུམ་བྱེད་པ་ལ་དབང་བའོ། །མདོར་ན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་མྱང་བས་རང་གི་རྩ་ཁམས་རླུང་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་བཤད་ནི། རྫས་གསང་བ་ལས་ཐོབ་པའི་དབང་ཡིན་པས་གསང་བའི་དབང་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། བླ་མ་མཚན་ཉིད་ཚང་བས་སྔར་གྱི་རིག་མ་དེའམ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་སློབ་མ་ལ་གནང་སྟེ། དྲི་བ་དྲི་ལན་སོགས་བྱས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དགའ་བཞི་སྐྱེས་པ་ལས་ཐོབ་པས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུ་སྟེ། རང་གི་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་མགྲིན་པ་སྙིང་ཀ་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་སླེབ་པ་ན་དགའ་བཞི་རིམ་བཞིན་སྐྱེའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་དེ་དང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་སྦྱར་ཏེ་སྒོམ་པ་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ལ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ཚུལ་འོང་དཀའ་ཡང་གལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ནི་དེ་དབང་གི་དུས་སུ་ཡིན་ཀྱང་ངོ་བོ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་དུ་བཞག་དགོས་སོ། །ད་ལྟ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དམིགས་རྣམ་ལེགས་པར་དྲན་པའམ། སློབ་མས་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དྲན་པའི་མོས་པ་ཙམ་ཞིག་ནི་མ་མཐའ་ཡང་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་ཙམ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་དབང་གསུམ་པ་མཆོག་དམན་གང་ཡང་ཐོབ་པར་འཇོག་མི་ནུས་སོ། །འདིའི་མོས་པ་ལའང་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་ཕྱེད་པའི་གོ་བ་ངེས་པར་དགོས་ཀྱི། ནག་ཐོམ་པའི་མོས་པས་མི་ཆོག་གོ །བྱེད་ལས་ནི། གང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་རོལ་དུ་འཆར་བའི་གེགས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་འཆར་བའི་ནུས་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་གོ །སྒྲ་བཤད་ནི། ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་དབང་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། དབང་གསུམ་པ་མོས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དེ་དང་དཔེར་བྱ་བ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཇི་འདྲ་བ་སློབ་མ་ལ་ཚིག་གིས་བརྡ་ལེགས་པར་སྤྲད་པས་དོན་གོ་ན་ཚིག་གི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་འཇོག་གི དོན་གྱི་དབང་ཟུང་འཇུག་ད་ལྟ་ཐོབ་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚུལ་ནི། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།
Chinese
是使之成熟之灌顶。总之，依靠体验上师父母的菩提心，加持自己的脉、气等，从而安立仅由气心所成的报身成就之特殊能力。词义解释是：因由物质秘密而获得的灌顶，故称为秘密灌顶。第三个是智慧妙智灌顶：以如珍宝般的人的灌顶为例，具相的上师将之前的明妃或类似的明妃赐予弟子，通过问答等方式，进入等至，从生起四喜中获得，因此是在莲花处获得的。而且，通过进入等至，依靠气融入中脉，菩提心从顶轮融化，从自己的དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到达喉间、心间、脐间、金刚端时，依次生起四喜。生起俱生喜时，将它与证悟空性的见解结合起来修习，是灌顶的体性。对于其他人来说，这种乐空双运的方式很难出现，但如果真的生起，即使那是在灌顶的时候，也要将体性安立在圆满次第的道上。现在是依靠智慧印，所以在那个时候，师徒二人都应好好忆念所缘境，或者弟子至少要生起生乐的意乐和忆念空性的见解的意乐。如果连这一点都做不到，那么无论高下，都不能安立获得第三灌顶。对于此处的意乐，也必须要有分辨场合所缘境的理解，不能是盲目的意乐。作用是：清净显现的一切都显现为乐空游舞之障碍的垢染，以及安立显现它的能力和成就法身之特殊能力。词义解释是：因为是依靠智慧母而获得的灌顶，所以称为智慧妙智灌顶。第四个是语灌顶：在确定了第三灌顶的意乐等之后，将它作为比喻，如果用语言很好地向弟子传达了双运的果位是怎样的，弟子理解了意思，那么就安立获得了第四语灌顶，但实际上并不会获得双运的灌顶。它的方式是：在《集经后分》中说：
English
It is the empowerment that makes it ripen. In short, relying on experiencing the bodhicitta of the guru father and mother, blessing one's own channels, elements, and winds, thereby establishing the special ability to accomplish the enjoyment body, which is made up of only wind and mind. The etymological explanation is: Because it is an empowerment obtained from secret substances, it is called the secret empowerment. The third is the empowerment of wisdom and gnosis: Taking the empowerment of a person like a jewel as an example, the qualified guru gives the student the previous consort or a similar one. Through questions and answers, etc., they enter into equipoise and obtain it from the arising of the four joys, so it is obtained in the bhaga mandala. Moreover, by entering into equipoise, relying on the wind entering the central channel, bodhicitta melts from the crown chakra. When one's own dhuti reaches the throat, heart, navel, and tip of the vajra, the four joys arise in sequence. When innate joy arises, combining it with the view of realizing emptiness and meditating is the nature of the empowerment. For others, such a method of uniting bliss and emptiness is difficult to arise, but if it really arises, even if it is at the time of empowerment, the nature must be placed on the path of the completion stage. Now, since it relies on the wisdom mudra, at that time, both the master and the disciple should remember the object of focus well, or the disciple must at least have the intention of generating bliss and the intention of remembering the view of emptiness. If even that much is not done, then neither high nor low can be established as having obtained the third empowerment. For the intention here, it is also necessary to have an understanding of distinguishing the object of focus of the occasion, and a blind intention is not enough. The function is: to purify the defilements that obstruct everything that appears from appearing as the play of bliss and emptiness, and to establish the ability to make it appear and the special ability to accomplish the dharmakaya. The etymological explanation is: Because it is an empowerment obtained by relying on the wisdom mother, it is called the empowerment of wisdom and gnosis. The fourth is the word empowerment: After definitely establishing the intention of the third empowerment, etc., taking it as an example, if the state of union is well communicated to the disciple in words, and the disciple understands the meaning, then it is established that the fourth word empowerment is obtained, but in reality, the empowerment of union is not obtained at this time. Its method is: In the Uttaratantra of the Samputa Tantra, it says: