Tibetan
ར་བྱ་ལ། དོན་གྱི་ཕྱོགས་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་བཞི་སྟེ་བུམ་དབང་གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དབང་བཞི་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་འཐོབ་པ། གངས་ཅི་ཙམ། ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ། བྱེད་ལས་ཅི་འདྲ། སྒྲ་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡིན་ལ། བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པ་མིན་གྱི། སྤྱན་དྲངས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྤྱན་མ་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བུམ་པ་འཇོག་པ་སོགས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་གཏད་པའི་མོས་པ་ངེས་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་འཇོག་དཀའོ། །གཉིས་པ་གྲངས་ནི། སློབ་མའི་དབང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་ཡོད་ལ། ཕྱེ་ན། ཆུ་དབང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་མིང་སྟེ་ལྔ་ནི་སློབ་མའི་དབང་དང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྔགས་དབང་ལུང་བསྟན་དབུགས་ཐུང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་སྟེ། དབང་དགུར་དབྱེ་བའི་ཚེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ནས་འདྲེན་པ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ཆུ་དབང་ནས་བཟུང་སྟེ་དབང་བདུན་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། བུམ་དབང་ཉིད་ལ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འབྱེད་པའང་ཡོད་མོད། དེ་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བསྡུ་ཡིན་པས་མི་འགལ་ལོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཆུ་གཏོར་བ་སོགས་དང་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་པ་དང་རྡོར་དྲིལ་གཏད་པ་དང་མིང་འདོགས་པ་རྣམས་ནི་དབང་གི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། དབང་གི་ངོ་བོ་མིན་ལ། དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཐབས་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་ལྔ་ཅི་རིགས་པ་སྦྱངས་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཅི་རིགས་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང་རིགས་ལྔའི་སྒོམ་བཟླས་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་དབང་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ནི་དབང་དེ་དག་གི་དངོས་གཞི་ཡིན་པར་སྔགས་རིམ་ལས་བཤད་དེ། དེ་འདྲ་བའི་དབང་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྦྱོར། ཡང་ཆུ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་ཚེ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་བདེ་བ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་འོང་ཞིང་། བདེ་བ་དེས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བུམ་དབང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་བཞེད་ཅིང་། བདེ་བ་དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་སྐྱེས་སྙམ་པ་དང་ལྟ་བ་དྲན་པའི་མོས་པ་བྱ་དགོས་པར་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་རང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ་པ་ནི་དབང་གི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། དབང་གི་དངོས་གཞི་མིན་ལ། དངོས་གཞི་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེས་པར་མོས་ཏེ་ལྟ་བ་དྲན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མོས་པ་མ་མཐའ་ཡང་བྱེད་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་དབང་གྲལ་དུ་འདུག་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་པར་འཇོག་དཀའ་བར་བཤད་པས་དབང་བརྡ་ཅི་ཡང་མི་འཕྲོད་པ་དག་གིས་ནི་དབང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་བསམ་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ལ། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བའི་དབང་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་དེའི་རིགས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ནུས་པ་འཇོག ཆུ་དབང་གིས་རིགས་དེར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ནུས་པ་དང་། ཅོད་པན་གྱིས་གཙུག་ཏོར་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་འགྲུབ་པ་དང་། དྲིལ་བུས་གསུང་འགྲུབ་པ་དང་། མིང་དབང་གིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་པ་ན་དེའི་མཚན་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཚན་གྱི་ནུས་པ་འཇོག་སྟེ། དེ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གིས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་དང་བྱེད་ལས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ཡང་། བུམ་དབང་གིས་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་དེའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་མིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཉན་པ་དང་འཆད་པ་ལ་དབང་བའོ། །དེར་མ་ཟད་བླ་མེད་ཀྱི་བུམ་དབང་རྣམ་དག་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་འཆད་ཉན་དང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་ཡང་དབང་བར་བཤད་ལ། འོན་ཀྱང་ལྷ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་རང་གིས་དབང་གང་བསྐུར་བ་དེ་ཐོབ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བུམ་པའི་ཆུའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་ལ་རྫོགས་བྱང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ནུས་པ་འཇོག་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དབང་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བརྗོད་པའང་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་དབང་ཞེས་པ་ནི། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། རིག་པའི་ལྷ་མོ་
Chinese
总而言之，将要对意义的各个方面进行总结性的阐述。也就是，无上灌顶有四种，即宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶。第一种有五点：在何处获得坛城？数量有多少？本体是什么？作用是什么？词义是什么？第一点是：在粉末彩砂或绘制的坛城中。授予宝瓶灌顶时，并非由修法的坛城主们手持宝瓶进行灌顶，而是观想迎请的灌顶本尊中的眼母等手持宝瓶，实际进行灌顶。然而，放置宝瓶等事宜由上师进行。此时，上师必须明确观想将灌顶的意图传达给修法的坛城主们。否则，很难确定在粉末彩砂或绘制的坛城中获得宝瓶灌顶。第二点是数量：有弟子的灌顶和上师的灌顶两种。分开来说，水灌顶、顶髻灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶和名字灌顶这五种是弟子的灌顶。然后是上师的灌顶，包括咒语灌顶、授记灌顶、短促呼吸、金刚行仪、行为行仪和随许等。分为九种灌顶时，是从念珠灌顶开始算起。另外，也有从水灌顶开始算起，说成七种灌顶的。宝瓶灌顶本身也有分为十一种的情况。所有这些都是分类和总结，因此并不矛盾。第三个问题是灌顶的本体是什么？对此，洒水等、戴头饰、给予金刚铃和命名等是灌顶的因，而不是灌顶的本体。灌顶的本体是，依靠这些方法，相应地调伏五毒，相应地清净五蕴，能够显现五智，以及具有能够进行五部本尊的禅修念诵和成就悉地的特殊能力，即在相续中安立，这是这些灌顶的真实基础，如《密宗道次第论》中所说。类似这样的灌顶也可以类推到其他灌顶。此外，在授予水灌顶时，根器敏锐者会实际产生乐受，这种乐受能够确定空性的意义，这种乐空智慧本身就被认为是特殊宝瓶灌顶的本体。
English
In short, I will explain the summary of the meanings. That is, there are four empowerments in Anuttarayoga Tantra: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-wisdom empowerment, and the fourth empowerment. The first has five aspects: Where is the mandala obtained? What is the quantity? What is the essence? What is the function? What is the meaning of the words? The first is: in a mandala of colored powders or painted on cloth. When the vase empowerment is conferred, it is not the practitioners of the mandala who hold the vase and perform the act of empowerment. Rather, it is visualized that the deities of empowerment who are invoked, such as Locanā, hold the vase and actually perform the empowerment. However, the teacher is the one who places the vase and so on. At that time, the teacher must definitely have the intention of entrusting the intention of empowerment to the practitioners of the mandala. Otherwise, it is difficult to establish that the vase empowerment is obtained in a mandala of colored powders or painted on cloth. The second is the number: there are two empowerments, the disciple's empowerment and the teacher's empowerment. Separately, the five empowerments of water, crown, vajra, bell, and name are the disciple's empowerments. Then there are the teacher's empowerments, including mantra empowerment, prophecy empowerment, short breath, vajra conduct, behavioral conduct, and subsequent permission. When divided into nine empowerments, it is counted from the rosary empowerment. In addition, there are also those who say that there are seven empowerments, starting from the water empowerment. The vase empowerment itself is also divided into eleven. All of these are classifications and summaries, so there is no contradiction. The third question is, what is the essence of empowerment? In this regard, sprinkling water and so on, bestowing a headdress, giving a vajra and bell, and giving a name are the causes of empowerment, but not the essence of empowerment. The essence of empowerment is that, relying on these methods, the five afflictions are subdued accordingly, the five aggregates are purified accordingly, the five wisdoms can be manifested, and there is a special ability to empower the meditation and recitation of the five Buddha families and the accomplishment of siddhis, that is, establishing in the continuum. This is the real basis of these empowerments, as stated in the Stages of Mantra. Similar empowerments can also be applied to other empowerments. Furthermore, when the water empowerments are conferred, those with sharp faculties will actually experience bliss, and this bliss will ascertain the meaning of emptiness. This bliss-emptiness wisdom itself is considered to be the essence of the special vase empowerment.
Chinese
并且，即使没有真正生起乐受，也必须生起“已经生起”的想法，并且要有忆念见解的意乐。关于上师灌顶的时候，观想自己为本尊父母是灌顶的因，但不是灌顶的正行，正行是依靠交合而生起乐受，或者意乐生起乐受而忆念见解。至少也要生起这样的意乐，否则仅仅是坐在灌顶的行列中，也难以安立为得到灌顶，因此对于灌顶的表示什么都不懂的人，应该想想如何才能得到灌顶。第四，花鬘灌顶，是安立在那位佛的种姓中成佛的能力；水灌顶，是清净障碍在那一族中成佛的垢染的能力；宝冠，是成就顶髻的能力；金刚，是成就佛陀的意；铃，是成就语；名灌顶，是安立在何时成佛时，他的名字会变成这个的能力，这是就各个种姓的灌顶而言的。金刚上师灌顶，是安立成为一切种姓的主人，金刚三者无二无别的金刚持的能力。然而，这些都是以各自的体性和作用来概括的。此外，瓶灌顶，是对于生起次第所有支分都具有修习的权能，并且成为修习的法器，以及安立成就化身的能力，特别是听闻和讲说宣说非圆满次第的生起次第的续部、注释和口诀等具有权能。不仅如此，如果圆满获得无上部的清净瓶灌顶，据说也具有讲说和听闻下三部续以及修持密咒的权能。但是，修持本尊，必须要有修习念诵的传承，而灌顶，则必须获得自己所灌顶的那个灌顶。第五，因为在所有这些中，瓶水的行为都会随之而来，所以称为瓶灌顶，并且安立从圆满菩提中永不退转的能力，所以是永不退转的灌顶。也被称为上师灌顶，因为对行持金刚上师的事业者们具有权能。所谓明妃灌顶，是成就明妃五种智慧，以及明妃天女
English
And, even if bliss is not actually generated, one must generate the thought that "it has been generated," and one must have the intention of remembering the view. Regarding the empowerment of the master, contemplating oneself as the deity's parents is the cause of the empowerment, but it is not the actual practice of the empowerment. The actual practice is to generate bliss by relying on union, or to intend to generate bliss and remember the view. At the very least, one must generate such intention, otherwise, it is difficult to establish that one has received the empowerment merely by sitting in the row of empowerment recipients. Therefore, those who do not understand the meaning of the empowerment should think about how to receive the empowerment. Fourth, the flower garland empowerment establishes the ability to attain Buddhahood in that Buddha's lineage; the water empowerment purifies the defilements that obstruct the attainment of Buddhahood in that lineage; the crown empowers the accomplishment of the ushnisha; the vajra empowers the accomplishment of the Buddha's mind; the bell empowers the accomplishment of speech; the name empowerment establishes the ability for one's name to become this when one attains Buddhahood, which is in terms of the empowerments of each lineage. The vajra master empowerment establishes the ability to become Vajradhara, the master of all lineages, in whom the three vajras are indivisible. However, these are all summarized by their respective nature and function. Furthermore, the vase empowerment empowers one to meditate on all the limbs of the generation stage and makes one a suitable vessel for it, and establishes the special ability to accomplish the nirmanakaya. In particular, one has the authority to listen to and explain the tantras, commentaries, and instructions that explain the generation stage that is not the completion stage. Moreover, if one fully receives the pure vase empowerment of the Unsurpassed Yoga Tantra, it is said that one also has the authority to explain and listen to the lower three classes of tantras and to practice mantras. However, to practice a deity, one must have the transmission of recitation and mantra practice, and for empowerment, one must receive the empowerment that one is bestowing. Fifth, because the action of the vase water follows all of these, it is called the vase empowerment, and it establishes the ability to never regress from perfect enlightenment, so it is the irreversible empowerment. It is also called the master empowerment because it empowers those who perform the actions of the vajra master. The empowerment of the consort is that which accomplishes the five wisdoms of the consort, and the consort goddess.