Tibetan
འི་ལུས་ཚད་སུམ་བལྟ་བ་བྱས་ཏེ་འཁྱིལ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པ་དཔུང་པ་གཡས་སམ་གཡོ ན་དུ་སྔགས་བརྗོད་དེ་བཅིང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ། འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་བརྟོག་ལ་སང་ང་ལ་སྨོས་ཤིག་ཅེས་གདམ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ནས་ནམ་མཁར་གདེག་ཅིང་། འདེགས་ཚུལ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །ནང་པར་རྨི་ལམ་དྲིས་ཏེ་ངན་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བའམ། སྦྱིན་བསྲེག་གམ་བདག་མེད་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཟློག་ཐབས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། བུམ་པ་སྟ་གོན་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་སློབ་མ་སྟ་གོན་ངེས་པར་བྱེད་དགོས་ལ། སྤྲོ་ན་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་ལས། ཐིབ་གདབ་པ་མ་གཏོགས་ལྷག་གནས་རྣམས་ནི་རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ས་ལྷ་དང་ལྷ་སྟ་གོན་གཉིས་བྱས་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་སྔགས་རིམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བཟུང་བ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འཕྲེང་བར་བཤད་ཅིང་། ལུས་དཀྱིལ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའམ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ཡེ་ཐིག་གདབ་ཅིང་ཚོན་བཀྱེ་བ། བུམ་པ་དགོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ། བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་ཚོན་བཀྱེ་བ་བགེགས་ཟློག་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདུ་བྱ་བ་དང་། འདེབས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རྒྱུར་རུང་བའི་སྐུད་པ་ལྔ་ཚན་ལྔ་སྣོད་ལྔར་བཞག་ལ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་དྲིས་བསྒོས་པའི་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔས་སྐུད་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །སྐུད་པ་ཉེར་ལྔ་བྱེད་པ་ནི། ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ལྔ་མཚོན་ཚུལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ནས་རང་དང་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་ཐེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བ་ནས་མཐེ་བོང་གི་བར་དུ་སྐུད་པ་རྣམས་བཀོད་ལ། སྐུད་པ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་སོགས་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་དོ། །བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤ ེས་པ་གཞུག་པ་ནི། ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ལ། ༀ་ཨཱཿཤཱ་ཤཱ་ཏ་སོགས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། མིག་གཉིས་སུ་ཛ་སེར་པོ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། ༀ་དཱིཔྟ་སོགས་བརྗོད་ནས་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཐིག་སྐུད་བཀུག་ནས་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ༀ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོར་སྐུད་པ་ལྔ་རེ་སྐུད་པ་རེ་རེ་བྱས་ཏེ་སྐུད་པ་ལྔར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ལྔ་པོ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །བསྒྲིལ་ཟིན་པ་དང་སྔར་གྱི་ས་གཞིར་དྲི་མ་བྱུག་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དྲི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བ་བྱུང་རྣམ་པ་ལྔས་སྤངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བཞག་ལ་མཆོད་ཅིང་ལག་པས་རེག་ལ་མཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ་། །དེ་ནས་མིག་གཉིས་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླར་བསྐྱེད་དེ་བཛྲ་ཌིཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡུངས་ཀར་དང་དྲི་ཆུ་གཏོར་ཏེ་ལག་པས་རེག་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སོགས་དང་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་ལྷག་གནས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་སོགས་བརྗོད་དེ་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་དྲིས་བྱུགས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ་ནམ་མཁར་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པར་མོས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། རང་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱི་མིག་གཉིས་སུ་ཛ་ལས་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་ལྟེ་བར་བཟུང་ཞིང་ཛྫཿཛྫཿཛྫཿཞེས་པ་དང་ཛ་གསུམ་གྱིས་གྲོགས་ལ་བཏང་བས། དེས་ཀྱང་དེ་དག་བརྗོད་ནས་དྲངས་ཏེ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ། ནམ་མཁར་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས་ཐིག་གདབ་སྟེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཐིག་གི་སྒྲས་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཐིག་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་མཱུ་དྲ་དང་། ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་རྣམས་བརྗོད་དགོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འདེབས་པའི་ཐིག་ནི་ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཡིན་གྱི། ཐིག་གཞན་མིན་ནོ། །ཡེ་ཐིག་འདེབས་པ་ན་དམིགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ། ལས་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་གི་ཚེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་དང་སྐོར་ཕྱོགས་དང་སྡོད་ཕྱོགས་
Chinese
将身体的尺寸三方面观察后，念诵缠绕七遍，在右臂或左臂上念诵咒语后系紧。第五个是：世间一切智者，到如来之间，以此生起欢喜，用念诵缠绕的咒语守护，今晚观察梦境，明天告诉我。第四个是：供养预备之神后，举向天空，举起的方法如其他地方所说的咒语和手印。第二天询问梦境，如果不好，用甘露缠绕的咒语守护，或者进行火供，或者修无我等方法来遣除。第三个是：如果想依靠绘画进行灌顶，该怎么做呢？瓶子的预备和，如果是给弟子灌顶，那么弟子的预备是必须做的，如果想详细了解，那么就像《极明》中所说的那样，除了涂黑之外，其余的部分也可以用于绘画的仪轨。就像所说的那样，做了地神和神预备两个也很好，不做也可以，这是咒语次第的观点。禅定的坛城，安放土地等用意识来做，说是连续的，身体坛城用意识来观修或者不观修也可以。第三个正行仪轨有三个：绘制原始线和涂色，安放瓶子和装饰坛城，修持供养后灌顶。第一个有三个：绘制原始线，涂色，遣除障碍。第一个有两个：准备工作和，绘制的次第。第一个是：自己面向东方，具有主尊的瑜伽，将适合作为材料的五组绳子放在五个容器中，用芥末粉和用香水浸泡的五种颜色的颜料分别给绳子上色。做成二十五根绳子，是因为五组绳子中的每一组都表示五种姓。然后，在自己和弟子观想为本尊的手掌中，从无名指的根部到拇指之间放置绳子，将白色绳子观想为毗卢遮那佛，黄色绳子观想为宝生佛等，从各自的种子字中生起五部。生起誓言尊后迎请智慧尊，举向天空，五如来的心间，从自己的种子字中生起智慧
English
After observing the body's dimensions in three aspects, recite the wrapping seven times, and after reciting the mantra on the right or left arm, tie it. The fifth is: In the world, all omniscient ones, from that to becoming a Tathagata, generate joy with this, and protect with the mantra of reciting the wrapping, observe the dream tonight, and tell me tomorrow. The fourth is: Offer to the preparatory deity and raise it to the sky. The method of raising is as described elsewhere with mantras and mudras. The next day, ask about the dream, and if it is bad, protect with the mantra of nectar wrapping, or perform a fire offering, or practice selflessness, etc., to dispel it. The third is: If you want to rely on painting to perform the empowerment, what should you do? The preparation of the vase, and if it is empowering the disciple, then the disciple's preparation must be done. If you want to know more details, then as it is said in "Extremely Clear", except for blackening, the remaining parts can also be used for the ritual of painting. As it is said, it is good to do both the earth deity and the deity preparation, and it is okay not to do it, this is the view of the mantra sequence. The mandala of meditation, placing the land, etc., is done with the mind, it is said to be continuous, the body mandala can be meditated on with the mind or not. The third actual ritual has three: drawing the original lines and coloring, placing the vase and decorating the mandala, practicing and offering, and then empowering. The first has three: drawing the original lines, coloring, and dispelling obstacles. The first has two: preparation and the order of drawing. The first is: facing east, possessing the yoga of the main deity, placing five sets of ropes suitable as materials in five containers, and coloring the ropes separately with mustard powder and five colors of paint soaked in perfume. Making twenty-five ropes is because each of the five sets of ropes represents the five families. Then, in the palms of oneself and the disciple visualized as deities, place the ropes from the base of the ring finger to the thumb, visualize the white rope as Vairochana, the yellow rope as Ratnasambhava, etc., and generate the five families from their respective seed syllables. After generating the Samaya being, invite the Wisdom being, raise it to the sky, and generate wisdom from one's own seed syllable in the hearts of the five Tathagatas.
Chinese
观想智慧之线为光明的自性，以嗡啊夏夏达等各自的咒语祈请。观想双眼中从黄色的ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：种子字）中生出黄色太阳和月亮的自性，念诵嗡迪普达等，以燃烧的姿态勾召智慧的线，观想融入各自颜色的誓言线中。然后与弟子一起念诵嗡啊阿纽纽等咒语，首先将五根线一根一根地做成五根线，然后将五根线合为一根。缠绕完毕后，在之前涂有香的黄金等器皿中，用五种污物和五种甘露来净化，放入三个字中，供养并用手触摸，用忿怒咒语守护。然后观想双眼从མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：种子字）和ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：种子字）中生出日月，以བཛྲ་ཌིཥྚི་མ་ཊ་使其稳固。念诵一切事业的甘露水、芥子和污物，用手触摸，念诵嗡班杂萨玛雅等和一百零八个三字，然后安住。第二，用瓶水念诵嗡萨瓦桑修等，在坛城地上进行扫洒和抛洒，然后涂香。在外面撒上鲜花，观想虚空中安住着所画的坛城，进行供养和赞颂。观想自己和道友的双眼中从ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：种子字）中生出具有黄色光芒的日月。然后自己用左手抓住线的中心，念诵ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ和三个ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：种子字）给道友，他也念诵这些，然后拉过来，用左手的金刚拳抓住中心。在虚空中用拇指和食指抓住线，然后打线，发出铙钹的声音。那时，用线的响声唤醒遍布虚空的诸佛，让他们融入线中。打线的时候，需要念诵嗡班杂萨玛雅穆扎和吽嗡梭啊哈。在虚空中打的线是梵天线和自在天线，不是其他的线。打智慧线的时候，观想智慧的线断裂，融入事业线中，然后在事业线上打线。打线的时候，观想一切方向平等，以及旋转的方向和停留的方向。
English
Visualize the wisdom thread as the nature of light, and pray with the mantras of Om Ah Sha Sha Ta etc. Visualize the nature of the yellow sun and moon arising from the yellow ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Seed syllable) in both eyes, and recite Om Dipta etc., and with a burning attitude, hook the wisdom thread and visualize it dissolving into the vow thread of its own color. Then, together with the disciple, recite the mantra of Om Ah Anya Nya etc., and first make five threads one by one, and then roll the five threads into one. After rolling, purify it with five kinds of impurities and five kinds of nectar in a vessel of gold etc. smeared with fragrance on the previous ground, put it in the three syllables, make offerings and touch it with your hands, and protect it with the wrathful mantra. Then, visualize the sun and moon arising from ma (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Seed syllable) and ta (藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：Seed syllable) in both eyes, and stabilize it with Vajra Drishti Ma Ta. Recite the nectar water, mustard seeds, and impurities of all actions, touch it with your hands, and recite Om Vajra Samaya etc. and one hundred and eight three syllables, and then abide. Secondly, with vase water, recite Om Sarva Samsho etc. on the ground of the mandala, and perform sweeping and scattering, and then apply fragrance. Scatter flowers outside, and visualize the drawn mandala residing in the sky, and make offerings and praises. Visualize the sun and moon with yellow rays arising from ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Seed syllable) in both eyes of yourself and your vajra brother. Then, hold the center of the thread with your left hand, and send dza dza dza and three ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Seed syllable) to your vajra brother. He also recites these, and then pulls it over, and holds the center with his left vajra fist. Hold the thread with your thumb and forefinger in the sky, and then strike the thread, making the sound of cymbals. At that time, awaken all the Buddhas pervading the sky with the sound of the thread, and let them dissolve into the thread. When striking the thread, it is necessary to recite Om Vajra Samaya Mudra and Hum Om Sva Ah Ha. The threads struck in the sky are the Brahma thread and the Ishvara thread, not other threads. When striking the wisdom thread, the visualization is that the wisdom thread is broken and dissolves into the action threads, and then strike the threads on the action threads. When striking the thread, visualize all directions as equal, and the direction of rotation and the direction of staying.