Tibetan
་དུ་འཇུག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ངེས་ལེགས་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་བསྐྱེད་པའི་ཀུན་སློང་འཆོས་པ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སློབ་མ་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ཏུ་བཅུག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་ཐོན་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་དེ་ནང་དབང་བསྐུར་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཤར་སྒོར་བཞག་གོ གཉིས་པ་ནི། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག དེ་ནས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས། བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མོས་པ་བརྟན་དུ་གཞུག་གོ །གསུམ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇུག་སེམས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བ་ལ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། སྡོམ་བཟུང་ནི་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་སྔགས་སྡོམ་ཡིན་པ། ལེན་པའི་སྐབས་ནི་སྐབས་འདི་དང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་གང་དུ་བླངས་ཀྱང་སྐྱེ་ཡང་། གཉིས་ཀ་ལའང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་ལན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བླངས་ན་ནི་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དྲི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རེག་ཅིང་། མགོ་ལ་སོགས་པར་མེ་ཏོག་སོགས་བཞི་གཙོ་བོའི་སྔགས་སམ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་སྟེར་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། བའི་ལྕི་བ་སོགས་ལ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། དེར་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་བཅིངས་པ་སྔགས་བརྗོད་དེ་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་བར་བྱའོ། །དོར་བའི་ལྟས་ལ་རྩེ་མོ་ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ན་རིམ་པ་བཞིན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རིག་འཛིན་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་བཾ་བཟླས་པ་བྱིན་ནས་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་ༀ་ཧྲཱིཿཞེས་སོགས་བཟླས་ཏེ་སྟེར་རོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤ་གདན་དང་དྷཱིཿལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤ་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་བརྗོད་དེ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོ་སློབ་མ
Chinese
致力于使之进入，调整生起追求决定胜的意乐之动机。自己心间的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的光芒迎请弟子，放入其口中，从金刚道到达莲花，生起不动佛，进行内灌顶，从莲花中取出，放置于东方。第二，从“生老病死时”到“祈请怙主垂念我”之间，令其祈请三次。然后，从“孩子过来，这是大乘”到“孩子，这样做智慧”之间，令其受持，并坚定对“圆满佛陀已逝去”等的信心。第三，以“皈依三宝”等受持共同的戒律，即受持入行心和菩提心的戒律。之后，在请求阿阇黎灌顶时，也可以受持五部的戒律，为了受持此戒，祈请“不退转之轮的灌顶”等，受持戒律如广为人知的那样。这是密咒戒，接受的时机，无论是此时还是正行时都可以，但在这两种情况下，都由阿阇黎先行，通过三次的方式接受，这是很好的说法。之后，以三个字加持弟子的三处，以带有尿液和金刚杵的拳头触碰，并在头部等处，以花等四种主要本尊的咒语或事业咒给予。第四，将牛粪等做成四方形，在那里放置用有牛奶的树木制成的十二指长的牙签，系上花朵，念诵咒语，随意丢弃。观察丢弃的征兆，牙签尖端指向东西南北上下，依次表示息增怀诛、持明、地下成就的征兆，掉到外面则没有成就。之后，给予从వం (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 字生出的水，念诵వం (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்) 字加持，然后念诵嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 等，给予三捧香水。之后，给予从吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字生出的吉祥草垫子和从धीः (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः) 字生出的吉祥草结，念诵咒语作为枕头，并给予从吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字生出的红线给弟子。
English
To endeavor to make them enter, adjust the motivation of generating the intention to pursue definite goodness. The rays of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's own heart invite the disciple, place them in their mouth, from the Vajra path reaching the lotus, generate Akṣobhya, perform the inner empowerment, extract them from the lotus, and place them in the east gate. Secondly, from "At the time of birth, old age, and death" to "May the protector remember me," have them make the request three times. Then, from "Child, come here, this is the Mahāyāna" to "Child, do this with wisdom," have them hold onto it, and strengthen their faith in "All the Buddhas who have passed away," etc. Thirdly, one should take the common vows with "I take refuge in the Three Jewels," etc., which is taking the vows of entering the path and the Bodhisattva vows. After that, when requesting the empowerment from the teacher, one can also take the vows of the five families. To take these vows, request "The empowerment of the irreversible wheel," etc., and take the vows as is widely known. This is the mantra vow, and the time to take it can be either now or during the main practice, but in both cases, it is well said that the teacher should precede and take it through three times. After that, bless the three places of the disciple with three syllables, touch them with a fist containing urine and a vajra, and give flowers, etc., to the head, etc., with the mantra of the four main deities or the action mantra. Fourthly, make a square shape with cow dung, etc., and place there a twelve-finger-long toothpick made of milky wood, tied with flowers, recite the mantra, and discard it without attachment. Observing the signs of the discarding, if the tip of the toothpick points east, north, west, south, up, or down, it indicates the attainment of pacifying, increasing, subjugating, wrathful, vidyādhara, and subterranean siddhis respectively. If it falls outside, there will be no siddhi. After that, give water born from the vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vaṃ) syllable, blessed by reciting the vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vaṃ) syllable, and then recite Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) etc., and give three handfuls of fragrant water. After that, give a cushion of kuśa grass born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable and a kuśa grass knot born from the Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) syllable, reciting the mantra as a pillow, and give a red thread born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable to the disciple.