Tibetan
མགྲིན་པ་མཐོ་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས། །ལྟོ་བའི་རྒྱར་ནི་མཐོ་ལྔའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ནས་ལྟོ་བའི་རྒྱར་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་བྱ་བར་བཤད་པས། སྔ་མ་མཐའ་སྐོར་གྱི་རྒྱ་ཚད་དོ། །དུས་འཁོར་ལས། དཔངས་སུ་སོར་ཉི་ཤུ་དང་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་དང་གཞན་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བའང་བཤད་དེ། བུམ་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་ལྟོས་ནས་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་སོར་ཆེ་ཆུང་འདྲ་བར་བྱེད་དགོས་ཀྱི། ཁ་ཅིག་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་མགྲིན་པ་མིའི་སོར་གྱིས་འཇལ་བ་ནི་འཐད་སྙམ་པ་མེད་དོ། །མཆུ་ནི་གྲགས་པ་ལྟར་མིན་གྱི། ཁའི་འགྲམ་ནས་འཕྱང་བའོ། །ཞབས་སྟེགས་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བའམ་མིན་ན་དཀར་པོས་བསྒྱུར་བའང་བཤད། བུམ་པའི་གྲངས་ནི། རྒྱས་པ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་སྟེང་དུ་ལས་བུམ་དང་། འབྲིང་ལྔ་ལྟ་བུ་དང་། བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་སམ། དེའང་མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་བྱེད་དུའང་རུང་ངོ་། །བུམ་རྫས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི་མུ་ཏིག་གསེར་པདྨ་རཱ་ག་བྱི་རུ་མུ་མེན་ནོ། །སྨན་ལྔ་ནི། སྟག་ཚེར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཀཎྜ་ཀ་རི་དབྱུག་པའི་ཨུཏྤལ་ཧ་ས་དེ་པའམ་དབང་ལག་གོ །འབྲུ་ལྔ་ནི། ཏིལ་ནས་མོན་སྲན་འབྲས་སོ་བ་གྲོའོ། །དྲི་ལྔ་ནི། ག་བུར་གུར་གུམ་ཙནྡན་དཀར་དམར་བླ་རྩིའོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་ཏིལ་ལན་ཚྭ་མར་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དམ་གང་འབྱོར་དང་། ས་ར་ཧས་ཆུ་ལ་འོ་མ་བསྲེས་ནས་བླུག་པར་བཤད་ཅིང་། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ཀའམ། རྣམ་རྒྱལ་ངེས་པར་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་ལ། ནང་རྫས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་ན་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མགུལ་འཆིང་ནི་ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་བ་གང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཉིས་རིམ་དུ་མང་པོས་བཤད་ལ། འཆིར་བྱེད་ནི་སྲད་བུ་དཀར་པོའོ། ཁ་རྒྱན་ལ་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ནམ། མེད་ན་དྲི་ལྡན་གྱི་ལོ་མ་བཟང་པོས་ཀྱང་རུང་བར་བཤད་ལ། ཀུ་ཤ་ནི་གདན་དུ་འདིང་བར་བཤད་ཀྱི། ཁ་རྒྱན་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན་བསང་ཆུ་འཐོར་བྱེད་དུ་རུང་བར་སེམས་སོ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ནི། བྱབ་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་དགོས་ཀྱང་། འདིར་དེ་དགོས་པར་མི་སྣང་ཡང་གྲིབ་དང་བགེགས་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་རུང་ཙམ་མོ། །མཚན་མ་ཉིད་བུམ་པ་ཉིད་ལ་འབྲི་བའམ། བྲིས་ནས་འོད་གསལ། དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་བུམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མཚན་མ་དང་། ལས་བུམ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་མཚན་མ་བྲི་སྟེ། བུམ་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་དང་གཡས་གཡོན་བྱ་བར་སྔགས་རིམ་ལས་བཤ
Chinese
颈部高且非常美丽，腹部的宽度是五指高。如是说。另有说腹部的宽度是二十指的，前者是周围的宽度。时轮金刚中说，高度为二十指，壶嘴为两指，其他与前者不同。应根据瓶子的大小来确定测量用的手指的大小。有些人不分大小，用人的手指来测量颈部，这似乎不合理。壶嘴不像通常说的那样，而是从嘴边垂下来的。据说没有底座，自然是白色的，或者用白色涂成白色。瓶子的数量，隆重时，在神灵数量之上加一个事业瓶，中等则如五个，简略时，则用尊胜瓶和事业瓶两个，或者没有时，只用尊胜瓶也可以。瓶子的材料，五种珍宝是：珍珠、黄金、红莲花宝、珊瑚、琥珀。五种药是：刺山柑、其他不能胜过的 कंटकारी (kaṇṭakārī，音：坎达卡日， कंटकारी，刺山柑)、蔓茎乌 উৎপল (utpala，音：乌特帕拉，उत्पल，乌 উৎপল)、诃子、诃梨勒。五种谷物是：芝麻、青稞、豌豆、稻米、大豆、小麦。五种香是：樟脑、藏红花、檀香（白色和红色）、松脂。五种精华是：芝麻油、盐、酥油、红糖、蜂蜜。全部这些，或者任何可得的。萨惹哈说，将水与牛奶混合后倒入。尊胜瓶和事业瓶两个，或者尊胜瓶必须要有珍宝的精华。如果想要丰富内部材料，则用各自的咒语加持。颈部的系绳可以是白色、黄色、红色、蓝色等任何颜色。很多人说这些也应该是双层的。系绳用白色的线。瓶口的装饰，可以用带叶子的水果树枝，或者没有时，用带香味的好叶子也可以。吉祥草说是铺在座位上的，虽然没有说是用来装饰瓶口的，但按照现在的习惯，似乎也可以用来洒净水。孔雀羽毛，是沐浴时需要的，但这里似乎不需要，但为了保护免受邪魔和障碍，稍微用一下也可以。标志应该画在瓶子上，或者画好后进行开光。其中，主瓶上画五方如来的标志，事业瓶上画一切事业的标志。如果没有一个以上的瓶子，则在主瓶上画标志，左右分开，这是在咒语次第中说的。
English
The neck is high and very beautiful, and the width of the belly is five fingers high. So it is said. Others say that the width of the belly is twenty fingers, the former being the circumference. In the Kalachakra, it is said that the height is twenty fingers, the spout is two fingers, and others are different from the former. The size of the measuring finger should be the same according to the size of the vase. Some people measure the neck with human fingers without regard to size, which does not seem reasonable. The spout is not as commonly said, but hangs down from the edge of the mouth. It is said that there is no base and it is naturally white, or it is painted white. The number of vases, in elaborate ceremonies, is the number of deities plus one action vase, or five in medium ceremonies. In brief ceremonies, there are two vases, the Victory Vase and the Action Vase, or if there are none, only the Victory Vase is acceptable. The materials for the vase, the five precious substances are: pearl, gold, red lotus jewel (padmarāga), coral, amber. The five medicines are: Kantakari (藏文，梵文天城体：कण्टकारी，梵文罗马拟音：kaṇṭakārī，汉语字面意思：刺山柑), others that cannot be overcome, a vine, উৎপল (藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল), haritaki, and myrobalan. The five grains are: sesame, barley, peas, rice, soybeans, and wheat. The five fragrances are: camphor, saffron, sandalwood (white and red), and pine resin. The five essences are: sesame oil, salt, butter, brown sugar, and honey. All of these, or whatever is available. Saraha said that water should be mixed with milk and poured in. Either the Victory Vase and the Action Vase, or the Victory Vase must have the essence of jewels. If you want to enrich the internal materials, bless them with their respective mantras. The neck cord can be any color, white, yellow, red, or blue. Many say that these should also be double-layered. The tying cord is a white thread. For the mouth decoration, you can use a fruit tree branch with leaves, or if not, you can use good fragrant leaves. Kusha grass is said to be spread on the seat, but although it is not said to be used to decorate the mouth of the vase, it seems that it can be used to sprinkle cleansing water according to current practice. Peacock feathers are needed for bathing, but it does not seem necessary here, but it can be used to protect against evil spirits and obstacles. The symbols should be drawn on the vase itself, or consecrated after being drawn. Among them, the symbols of the Five Tathagatas are drawn on the main vase, and the symbols of all actions are drawn on the action vase. If there is only one vase, the symbols are drawn on the main vase, separated to the left and right, as stated in the mantra sequence.
Tibetan
ད་དོ། །བུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་འགོད་ཚུལ་ནི་མང་པོ་ཡོད་ན་གཙོ་བོའི་བུམ་པ་དབུས་ཏེ་ལྷ་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས་འགོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་རྣམས་རིམ་པར་བཞག་སྟེ། བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་པ་སོགས་བུམ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། བུམ་པ་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་མེད་པར་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་ལ། བུམ་པ་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡང་ཕྱེད་དགོས་སོ། །ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་སོགས་ནི་གངྒཱའི་ཆུ་འགུག་པའི་སྔགས་ཏེ། སྔགས་དོན་ནི་ཞི་བྱེད་ཞི་བྱེད་ཞི་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སོགས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། ལས་བུམ་ལ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླ་བ་སོགས་བུམ་ཆོག་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ནི། པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ནས་སྤོས་ཐོགས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཞེས་པ་ནས། ཉེ་བར་འབྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་སྔགས་རིམ་དང་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་གཉིས་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དོན་ལ་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རེ་སྣང་ཡང་འདིར་སྔགས་རིམ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ལ་བཞི། སྒོའི་སློབ་དཔོན་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷག་གནས། སློབ་མའི་གྲངས། སློབ་མ་ལྷག་གནས་དངོས། དཀྱིལ་འཁོར་གདེག་ཅིང་རྨི་ལྟས་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒོའི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འོས་པ་གཅིག་སྟེ། རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། སྡོམ་པ་གཉིས་སམ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་སྟེར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་གས་ལྷག་གནས་བྱ་ཞིང་། མེད་ན་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དུས་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ན་དཱ་རི་ཀ་པས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉེར་ལྔ་མན་ཆད་ཟུང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་སློབ་མ་ཡིན་ན་ཟུང་དུ་གྱུར་ཀྱང་མི་འགལ་བར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ། ཀུན་སློང་བཅོས་ཤིང་ནང་དབང་བསྐུར་བ། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་འཛིན་དུ་འཇུག་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སོ་ཤིང་དོར་ཞིང་ཁྱོར་ཆུ་སོགས་སྦྱིན་པ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྲུངས་ཏེ་རྨི་ལམ་བརྟག་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ལ་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་དོན་གཉེར། །འདི་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
再者，修持宝瓶时，安放的方式有很多，主要将主宝瓶安放在中央，按照迎请本尊的方式安放。第二，在前方供台上依次安放宝瓶，按照宝瓶仪轨中的清扫、净化、生起等程序进行。生起的方式有两种：从宝瓶中的བྷྲུཾ་（藏文，梵文：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起宫殿和本尊，以及没有宫殿直接在宝瓶内生起本尊。根据宝瓶数量的多少，生起的方式也应有所调整。ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་（藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查）等是迎请恒河水的咒语，咒语的含义是寂静者、寂静者、寂静者、大（寂静者）。对于尊胜宝瓶等，念诵诸本尊的咒语，对于事业宝瓶，念诵一切事业咒语等，按照宝瓶仪轨进行。第四，双膝跪地，将自己的舌头观想为金刚，手持香炉，摇动铃铛，从“世尊某某金刚”开始，到“请慈悲降临”为止，念诵三遍祈请文。在这些时候，虽然从《密咒次第》和《现观庄严论》中出现的词句含义在顺序上略有不同，但这里按照《密咒次第》进行。第五有四点：门师和羯磨金刚的留住，弟子的数量，弟子实际留住，观察坛城和梦兆。第一，适合作为门师的有四位，适合作为羯磨金刚的有一位。除非是自己灌顶，否则通过给予两种戒律或阿阇黎戒律作为先导的留住仪轨进行留住。如果没有，三位、两位或一位也可以。第二，如果同时灌顶，按照达日迦巴所说，不超过二十五位则不会成为双数，如果弟子具足相，即使成为双数也没有妨碍。第三有五点：调整发心并进行内灌顶，祈请并使其执持，受持戒律并加持，丢弃木牙并布施捧水等，生起欢喜并守护，劝诫观察梦兆。第一，在《总续》中说：“有些人寻求修持密咒的意义，因此进入坛城。从这里开始，这个世界的果实增长。”以此进入坛城。
English
Furthermore, when practicing the vase, there are many ways to arrange it, but the main vase is placed in the center, according to the method of inviting the deity. Second, the vases are placed in order on the table in front, and the procedures such as cleaning, purifying, and generating are carried out according to the vase ritual. There are two ways to generate: generating the palace and the deity from the bhrūṃ (藏文，梵文：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) in the vase, and generating the deity directly in the vase without the palace. Depending on the number of vases, the method of generation should also be adjusted. tapte tapte (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查) etc. are the mantras for inviting the water of the Ganges, and the meaning of the mantra is peaceful, peaceful, peaceful, great (peaceful). For the victorious vase, etc., recite the mantras of the deities, and for the karma vase, recite all karma mantras, etc., according to the vase ritual. Fourth, kneel down and visualize your tongue as a vajra, hold the incense burner, and ring the bell, starting from "Bhagavan so-and-so Vajra" to "Please come with compassion," recite the prayer three times. At these times, although the meanings of the words appearing in the Mantra Sequence and the Abhisamayalankara are slightly different in order, here it is done according to the Mantra Sequence. Fifth, there are four points: the gate master and the karma vajra staying, the number of disciples, the actual staying of the disciples, and observing the mandala and dream omens. First, there are four suitable as gate masters, and one suitable as karma vajra. Unless it is your own empowerment, the staying is done through the staying ritual that precedes the giving of the two vows or the acharya vow. If not, three, two, or one is also fine. Second, if empowering at the same time, according to Darikapada, not more than twenty-five will not become an even number, and if the disciple has the characteristics, even if it becomes an even number, there is no obstacle. Third, there are five points: adjusting motivation and performing inner empowerment, praying and causing them to hold, taking vows and blessing, discarding toothpicks and giving handfuls of water, etc., generating joy and protecting, and advising to observe dream omens. First, in the General Tantra it says: "Some seek the meaning of practicing secret mantras, therefore they enter the mandala. From here, the fruits of this world increase." With this, enter the mandala.