Tibetan
་ཉེར་བཞི་ཡོད་ཅིང་། དེའི་རྟ་བབས་དང་ཟླུམ་ཐིག་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། ཀ་པའི་རྩེ་ནས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཞེས་སོགས་གོང་དུ་དྲངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་ཕྲེང་བ་ལས། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལ། །མུན་པའི་སྣམ་བུ་མེད་པའོ། །ཞེས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ན་མུན་སྣམ་མེད་ཅིང་། དར་དབྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཡང་མེད་པར་བཤད་དོ། །ཐུང་བ་ལ་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཡོད་ཅིང་དེའི་རྟ་བབས་སོགས་ཀྱང་ཕྲེང་བ་ལས་རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་། འདིའི་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་མིན་གྱི་ངོས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། འདིར་དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་ཡོད་དོ། །སྒོ་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་བར་ཆ་ཆེན་མཉམ་མི་མཉམ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། སྒོ་སོགས་བཞི་པོ་སྒོ་ཚད་རེ་རེར་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་དང་སྒོ་འཁྱུད་མཉམ་ཡང་འགྲམ་ལོགས་གཉིས་མི་མཉམ་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱང་མཉམ་པ་གཅིག་གོ །རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་ཆ་ཆེན་གསུམ་པ་ལ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་ལྔ་མཉམ་གསུམ་མཉམ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཆ་ཆེན་གཅིག་པ་ལ་ལྔ་མཉམ་པ་སུམ་མཉམ་ཁོ་ན་སྟེ་གཉིས་ཀའང་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཟླུམ་ཐིག་ནི་ཐིག་རིང་བར་པད་ར་དང་རྡོ་ར་གཉིས་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་ཕྱེེད་དང་མེ་རི་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཡིན་ཞིང་། ཐུང་བ་ལ་པད་རྡོར་ནི་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བ་ཡིན་ལ་མེ་རི་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ལ། གསང་འདུས་ཀྱི་ནང་ཐིག་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། ཚངས་ལས་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་མཐར་དང་། །བདུན་པའི་མཐའ་རུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག དེ་ནས་ཡང་དག་དྲང་ནས་ནི། །ཕྱོགས་གཞན་ཐིག་གི་མཚམས་སོང་བའི། །ཐིག་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཚངས་པའི་ཕྱིར། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གསུམ་དོར་བའོ། །ཕྱི་ཟླུམ་ཐིག་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཆ་ཆུང་དོར་བར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་ནས། །ཟུར་ཐིག་བར་དུ་གནས་པའི་ཐིག །ཀུན་ཏུ་སོན་པའི་ཚངས་ཐིག་དང་། །རེའུ་མིག་སྣམ་བུ་རེ་ཁ་དབྱི། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྔགས་རིམ་ལྟར་བཤད་ན་དབུས་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་ནས་ཕྱིར་ཆ་ཆུང་བདུན་དང་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཟླུམ་ཐིག་རེ་རེ། དབུས་ནས་ཆ་ཆུང་གཉིས་དང་གསུམ་དོར་བ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་རེའུ་མིག་དགུ་པའི་ཐིག་རེ་རེ། སྔར་གྱི་ཟླུམ་ཐིག་ཕྱི་མ་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་དོན་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་བའི་མཚམས་ནས་ཟུར་ཐིག་ནས་ཟུར་ཐིག་གི་བར་འདེབས་པའི་སྣམ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་བཞིའི་གནས་དང་། ཕྱི་མ་བཞི་ནི་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་གནས་ཏེ། འཇམ་རྡོར་ལ་ནི་ཅུང་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །བདེ་མཆོག་རེ་གཉིས་པའི་ནང་ཐིག་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། རྩ་བའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་པད་མ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མའི་ནང་ཐིག་ནི། རྩ་ཐིག་ནས་ནི་ཆ་ཆུང་གཅིག །ནང་དུ་དོར་བར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །སླར་གཅིག་ནང་དོར་ཟླུམ་ཐིག་དང་། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཚངས་ཐིག་སྟེང་ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག །ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་སུམ་ཆ་རེ། །དོར་བ་ཟླུམ་པོར་རེག་སྲིག་ཅིག །དེ་ནས་ཆུང་རེ་དོར་བར། ཐིག་གཅིག་སྔོན་བཞིན་ལེའུ་ཚེ་དགུའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སླའོ། །ཚེ་དཔག་མི་འཁྲུགས་པ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ནང་ཐིག་ནི། དབུས་ནས་ཆ་ཆུང་ལྔ་དང་ནི། །དེ་ནས་བཅུ་དང་དེ་ནས་གཅིག །སོང་བར་ཟླུམ་ཐིག་རེ་རེ་སྟེ། །ཕྱི་མ་མུ་ཁྱུད་བར་མ་ལ། །པད་འདབ་ནང་མ་ལྟེ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །ཐིག་གི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཐེག་པའི་དུས་དང་། ཐིག་རྣམས་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་བཤད་དེ། དེ་གཉིས་གང་དུ་བྱེད་ཀྱང་རང་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གཉིས་ཧཱི་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་བསྐྱེད་དེ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ངག་ཏུ་ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐར་བའི་སྒོའི་སྒྲིབ་པ་དབྱི་བར་མོས་ནས་དབྱི་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། ཕྱི་ཐིག་དང་། ནང་གི་ཐིག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་དང་མན་སྙེ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཕྱིའི་མེ་རི་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིན་པས་བྲིས་པ་ལ་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་དོན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་དུ་མི་འཕྲོ་བ་མིན་པས་དེའི་རྩེར་ཚོན་གྱི་རེ་ཁ་མི་བྱའོ། །དེའི་ནང་གི་རྡོ་རང་ནི་ཁོར་ཡུག་གི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གང་རུང་ངོ་། །རྡོར་ར་དང་པད་རའི་བར་གྱི་ཟླུམ་ཐིག་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ། བདེ་མཆོག་སོགས་ཆོས་འབྱུང་མེད་པ་ལའང་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་དོ། །ནང་གི་པད་མའི་འདབ་མ་གནས་པའི་ས་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་ནང་གི་ཟླུམ་ཐིག་དང་པོ་ནི་པད་མའི་གེ་སར་གྱི་རི་མོ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་ཚད་མ་ཉམས། རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞིར་གནས་ཤིང་། རྒྱ་ཚད་ནི་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྭའི་སྲིད་ལ་ཐིག་སྐུད་ཐུང་བ་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་དང་རིང་བ་ལྟར་ན་ཆ་ཆེན་བཞིའོ། །ཚངས་ཐིག་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་སྒོ་ཚད་གཉིས་གཉིས་སོང་བ་ནས་དེའི་ཕྱི་ངོས་འཐོན་པར་བྱ་སྟེ
Chinese
有二十四根。其台座和圆线，如《鬘论》所说：“从柱顶至外侧。”等等，如前所引。又《鬘论》云：“边墙与门相等，无黑暗之布。”意为门墙之正面无黑暗之布，亦无悬挂之布。短者有十六大分，其台座等也如《鬘论》所说：“台座为门之三倍。”等等。此处的门之三倍，是指台座高度的非正面有三倍门的高度。此处有悬挂之布。从门到门墙之间，有三大分相等与否的情况：门等四者，每一门的高度相等；门与门楣相等，但两边墙不相等；还有两者相等的。台座的高度，在第三大分上，有二相等九相等，以及五相等三相等二相等。在大分相同的情况下，只有五相等和三相等，两者都是十一布。圆线方面，长线中，莲花座和金刚座各占大分的一半，火焰山占一大分。短线中，莲花座和金刚座各占小分的一份，火焰山占一小分。第二，密集金刚的内线方面，《鬘论》云：“从直径至八小分尽头，第七尽头为圆线。由此正直引出，至他方线之交界。二线依次为直径之故，舍弃二三小分。外圆线之外侧，舍弃小分为圆线。由此舍弃三分后，至角线之间所处之线。完全具足之直径，以及方格布各异。”如是所说之义，若依《密咒次第论》解释，则从中央直径向外，在七和八小分的尽头各有一条圆线。从中央舍弃二和三小分后，向四方各有一条九宫格的线。从之前的外圆线开始，为了光鬘的意义，有一小分。然后从舍弃三分的交界处，从角线到角线之间所铺设的布是金刚母四尊的位置，后面的四尊是勇识和忿怒尊的位置。然胜乐金刚则稍有不同。
English
There are twenty-four. Its pedestal and circular lines are as stated in the Garland Tantra, "From the top of the pillar to the outside," etc., as quoted above. Also, the Garland Tantra says, "The side wall is equal to the door, without a dark cloth." This means that there is no dark cloth on the front of the door wall, nor is there a hanging cloth. The short one has sixteen large parts, and its pedestal, etc., are also as stated in the Garland Tantra, "The pedestal is three times the door," etc. Here, three times the door refers to the fact that the non-frontal side of the pedestal's height has three times the height of the door. Here, there is a hanging cloth. From the door to the door wall, there are three cases of large parts being equal or unequal: the four, including the door, are equal in height to each door; the door and the lintel are equal, but the two side walls are not equal; and there is also one where the two are equal. Regarding the height of the pedestal, in the third large part, there are two equal and nine equal, as well as five equal, three equal, and two equal. When the large parts are the same, there are only five equal and three equal, both of which are eleven cloths. In terms of circular lines, in the long line, the lotus seat and vajra seat each occupy half of the large part, and the fire mountain occupies one large part. In the short line, the lotus and vajra each occupy one small part, and the fire mountain occupies one small part. Secondly, regarding the inner lines of Guhyasamaja, the Garland Tantra says, "From the diameter to the end of eight small parts, the seventh end is the circular line. From there, draw straight, to the intersection of the other side's line. The two lines are successively for the diameter, therefore, discard two or three small parts. Outside the outer circular line, discard a small part for the circular line. From there, after discarding three parts, the line located between the corner lines. The fully complete diameter, and the grid cloths are different." As the meaning of what is said, if explained according to the Sequence of Mantras, then from the central diameter outwards, there is a circular line at the end of seven and eight small parts respectively. After discarding two and three small parts from the center, there is a line of the nine-grid palace in each of the four directions. From the previous outer circular line, for the meaning of the light garland, there is one small part. Then, from the intersection of discarding three parts, the cloth laid between the corner lines is the position of the four Vajra Mothers, and the latter four are the positions of the heroes and wrathful deities. However, Hevajra is slightly different.
Chinese
第二部分是关于内线的。在《念珠》中，如“根本中的坛城是”到“金刚莲花轮的念珠”之间所说的那样。十三尊怖畏金刚的内线是：从根本线开始，留出一个小部分，在内部画一个圆线。再次向内留出一个部分，画一个圆线。从中心向四个方向，在直径线上留出一个大部分，以及一个小部分的三分之一。留出一个部分，画一个相切的圆。然后，每留出一个小部分，画一条线，如前所述，共有九个部分，这很容易理解。长寿佛、不动佛、胜乐金刚五尊等神的内线是：从中心开始，分别是五个小部分、十个部分和一个部分，画出每个圆线。最外面的圆是外围，中间的是莲花瓣，最里面的是中心。应该按照所说的那样做。打开线条之门的方法是：有两种方法，一种是在绘制八大线条时，另一种是在所有线条完成后。无论在哪种情况下，都要以自己为主的傲慢，从双眼中以“ཧཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）字生起太阳和月亮。以愤怒的目光，口中念诵“ཧཱིཿ ཧཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：诃利 诃利），相信可以去除解脱之门的障碍，并去除它。第四部分分为两部分：外线和内线意义的解释。第一部分是：关于尸陀林的描述，可以从《律源》和《曼殊室利根本续》中了解。外面的火焰山是光芒四射的，所以在绘制时，虽然门的大小只有一个，但实际上光芒并非只照射到那里，因此不要在它的顶端画彩色的线条。里面的石墙是周围环境的意思。金刚的性质可以是三尖、五尖或各种金刚中的任何一种。金刚墙和莲花墙之间的圆线是法生的象征。即使对于没有法生的胜乐金刚等神，它也是法界的象征。莲花花瓣所在的位置是法生，里面的第一个圆线是莲花的雄蕊图案。各种金刚的角尖和莲花中心的边缘不要损坏。金刚的形状是正方形，宽度是十二个大部分。角的宽度，如果线短，则是两个大部分，如果长，则是四个大部分。从直径线向左右各移动两个门的大小，然后使其出现在外侧。
English
The second part is about the inner lines. In the 'Rosary,' as it says from 'The mandala in the root is' to 'The rosary of the Vajra Lotus Wheel.' The inner lines of the thirteen-deity Vajrabhairava are: Starting from the root line, leave a small part, and draw a circular line inside. Again, leave a part inward, and draw a circular line. From the center to the four directions, leave a large part on the diameter line, and one-third of a small part. Leave a part and draw a tangent circle. Then, leaving each small part, draw a line as before, with a total of nine sections, which is easy to understand. The inner lines of Amitayus, Akshobhya, Hevajra five deities, etc., are: Starting from the center, five small parts, ten parts, and one part respectively, draw each circular line. The outermost circle is the periphery, the middle one is the lotus petal, and the innermost one is the center. It should be done as it is said. The method of opening the door of the lines is: There are two methods, one is when drawing the eight major lines, and the other is when all the lines are completed. In either case, with the pride of being one's own master, generate the sun and moon from the two eyes with the syllable "ཧཱིཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). With an angry gaze, utter "ཧཱིཿ ཧཱིཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih Hrih) in the mouth, believing that it can remove the obstacles of the door of liberation, and remove it. The fourth part is divided into two parts: the explanation of the meaning of the outer lines and the inner lines. The first part is: The description of the charnel ground can be understood from the 'Vinaya Source' and the 'Manjushri Root Tantra.' The outer fire mountain is radiant, so when drawing it, although the size of the door is only one, in reality, the light does not only shine there, so do not draw colored lines on its top. The stone wall inside is the meaning of the surrounding environment. The nature of the vajra can be any of the three-pointed, five-pointed, or various vajras. The circular line between the vajra wall and the lotus wall is a symbol of Dharmodbhava. Even for Hevajra and other deities without Dharmodbhava, it is a symbol of Dharmadhatu. The place where the lotus petals are located is Dharmodbhava, and the first circular line inside is the pattern of the lotus stamens. The horn tips of various vajras and the edges of the lotus center should not be damaged. The shape of the vajra is square, and the width is twelve large parts. The width of the horn, if the line is short, is two large parts, and if it is long, it is four large parts. Move two door sizes to the left and right from the diameter line, and then make it appear on the outside.