Tibetan
ར་ལ་བརྐོར་མི་རུང་ཞིང་། མཚམས་དེ་ནས་ལྷོར་རེའུ་མིག་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་དང་པོར་བརྐོ་བའི་ས་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་བཞེད་པས་མཆན་གྱི་ཐད་དུ་རེའུ་མིག་དགུ་སྤངས་པར་བརྐོ་བའི་ལུགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལག་ལེན་ནི་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཐལ་ས་སོགས་ས་དེ་ལ་གཏོར་ལ། བ་བྱུང་ལྔས་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱུག་ཅིང་དྲི་ཆུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ༀ་བྷུ་ཁཾ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་ཞིང་། སྔར་ས་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ན་འདིར་ཕབ་ནས་མཆོད་གཏོར་སོགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ས་སོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པ་སྟེ་འདི་གལ་ཆེའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གདེག་པ། ལངས་ཏེ་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ། སྟངས་སྟབས་བྱ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་འདུག་པའམ། འདུག་པར་མོས་ལ། བྲི་བྱའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ནས་བགེགས་བསལ་ལ། རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་དེ་སྤོས་ཕོར་བཟུང་ནས། མ་ལུས་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཆོད་ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་མ་ཡོད་ན་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་བཞིར་བསྐྱེད་ཅིང་། མེད་ན་གཅིག་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ནས་ཕྱོགས་སོ་སོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་དུ་མོས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་གཤེགས་པ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་རིགས་བསྒྲེའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་ཚུལ་གཞན་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ་མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ༀ་པྲ་ནཱ་མ་མི་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་དེ། མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ལྟ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བྱ། དེ་ནས། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་། འགྱིང་བག་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བཞིན་པར་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་རྐང་མཐིལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། རྐང་མཐིལ་གྱིས་ས་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་བྲི་ཞིང་གར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་རྗེས་གདོད་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་སྔགས་རིམ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྐང་སྟབས་དེ་དག་ནི་མི་ཤེས་ཤིང་མི་སྤྲོ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་གཞི་ལ་དྲིས་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ལག་པ་རེག་ཅིང་། གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བགེགས་འགུགས་པ། བགེགས་ལ་ཕུར་གདབ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་བཀུག་སྟེ་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེང་སྡེང་དང་རུས་པ་དང་ལྕགས་གང་རུང་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་དང་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་བཅུ་ཁྲོ་བཅུར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། ལྷ་དེའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་ཐོ་བར་བསྐྱེད་དེ། བགེགས་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པར་བཅུག་པའི་མགོར་ཕུར་གདབ་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གདབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ལ་འགུགས་པ་དང་འདེབས་པ་པོ་གཉིས་ཀ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བྱེད་ཅིང་། གཞན་མི་འདྲ་བའང་ཡོད་དོ། །ཕུར་བུ་དངོས་ཡོད་པའམ་མེད་ནའང་དམིགས་པས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་སུ་ཡོད་ན་དབུས་སུ་གདབ་པར་མོས་ལ་དབང་ལྡན་དུ་གདབ་ཅིང་། ཕུར་བུ་ལ་མི་གནོད་པའི་ཆེད་དུ་སའི་གོང་བུ་ལ་བཙུགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ས་ཆོག་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁར་བསྟེགས་བུ་བཅས་རྙིང་པ་དང་ཁང་བཟང་སོགས་ཀྱི་ནང་དང་། ས་བརྐོ་མི་དགོས་པ་དང་རས་བྲིས་དང་ལུས་དཀྱིལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ལ་དགོས་སམ་མི་དགོས་སྙམ་ན། འདི་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་ལང་ལྷས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང་། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་བབ་ཆུའི་གླིང་། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་དང་བརྟག་པ་དག །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོ
Chinese
地里不能挖掘，从那个界限向南五个半手掌是最初挖掘的地点。那是认为在注释的前面，所以在注释的旁边空出九个手掌挖掘的方法。如是说，实际操作要从别处学习。第二，用念诵一切事业的芥子、水、灰、土等洒在那个地上，用五种牛的产物从东边开始涂抹，并洒上尿液。然后用嗡 补康（ༀ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ भूः खं，梵文罗马拟音：oṃ bhūḥ khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空）等咒语净化，如果之前将地神抬到空中，就降到这里做供养朵玛等。第三，观想土地等没有自性，是空性的本体，这很重要。第四有三，做本尊瑜伽，祈请并升起坛城，站起来以傲慢命令鬼神，以及包括姿势步法在内的行为。第一，之后在坛城用鲜花铺地的中央坐下，或者意乐坐下，完整观想所画本尊的坛城和保护轮，然后驱除鬼神，将自己的舌头化为金刚杵，拿着香炉，以“所有国土中居住的”等词句请诸佛菩萨聆听，如果有四个方向的弟子，就化为毗卢遮那佛等四种姓，如果没有，就依次前往那些方向，执持各个方向的如来佛的傲慢，以视师父和坛城主尊无二无别的心，以“如来佛全部寂静”等词句祈请。特别是胜乐金刚要以四位瑜伽母，阎魔敌要以自己四个方向的四位佛的傲慢来做，对其他本尊也要类推。之后按照其他地方所说的，以咒语和手印将观想的坛城升到空中。第二，之后站起来，面向东方，做平等的步法，头顶合掌，以嗡 普拉纳玛米（ༀ་པྲ་ནཱ་མ་མི་，梵文天城体：ॐ प्रणाममि，梵文罗马拟音：oṃ praṇāmami，汉语字面意思：嗡，敬礼）等顶礼。之后将自己化为吽字，加持眼睛，用金刚的眼光看着各个方向的众生，做金刚的步伐。之后，以“我是具德金刚持”等词句生起本尊的傲慢，以威严的姿态，一边摇晃金刚铃，一边用金刚的步法
English
It is not permissible to dig in the ground, and five and a half spans south from that boundary is the first place to dig. It is considered to be in front of the commentary, so the method of digging is to leave nine spans next to the commentary. It is said that the practical application should be learned from elsewhere. Secondly, scatter mustard seeds, water, ashes, soil, etc., that have been recited with all the actions, on that ground, and smear it with the five products of a cow, starting from the east, and sprinkle urine. Then purify it with mantras such as Oṃ Bhūḥ Khaṃ (ༀ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ भूः खं，梵文罗马拟音：oṃ bhūḥ khaṃ，English literal meaning: Om, Earth, Space), and if the earth deity was previously raised into the sky, bring it down here and make offerings and tormas, etc. Thirdly, it is important to contemplate that the earth and so on have no inherent existence and are of the nature of emptiness. Fourthly, there are three aspects: performing the yoga of the deity, making supplications, and raising the mandala; standing up and commanding the obstacles with pride; and actions including postures and steps. Firstly, then sit in the center of the ground where flowers have been scattered by the mandala, or be inclined to sit. Fully visualize the mandala of the deity to be drawn, complete with the protective circle, and then dispel the obstacles. Transform one's own tongue into a vajra, hold the incense burner, and with the words "Those who dwell in all realms," etc., invite the hearing and, if there are disciples in the four directions of the offering, transform them into the four families such as Vairochana, and if not, go to those directions one by one, holding the pride of the Tathagatas of each direction, with the mind that the teacher and the main deity of the mandala are inseparable. Supplicate with the words "All the Tathagatas are peaceful," etc. In particular, for Chakrasamvara, it should be done with the pride of the four yoginis, and for Yamantaka, with the pride of the four Buddhas in one's own four directions. Apply this analogy to other deities. Then, according to what is said elsewhere, raise the visualized mandala into the sky with mantras and mudras. Secondly, then stand up, face east, make equal steps, join the palms above the head, and prostrate with Oṃ Praṇāmami (ༀ་པྲ་ནཱ་མ་མི་，梵文天城体：ॐ प्रणाममि，梵文罗马拟音：oṃ praṇāmami，English literal meaning: Om, I prostrate). Then transform oneself into Hūṃ, bless the eyes, look at the beings in all directions with the vajra gaze, and make the vajra walk. Then, with the words "I am the glorious Vajradhara," etc., generate the pride of the deity, and with a majestic posture, while ringing the vajra bell, with the vajra steps
Chinese
然后进行加持。广而言之，就是祈请身语意安住于此。如是念诵三遍进行加持。第三，进行金刚独橛、三橛、五橛和各种金刚的步法。也就是从脚底的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起那些金刚，用脚底在地上画那些金刚，跳舞旋转，据说这是最初的。详细的在《密咒次第论》中查看。如果不知道或不喜欢那些步法，不做也可以，但一定要加持脚。然后，在绘制坛城的地基上涂香，用鲜花等供养，触摸地面，念诵主尊的咒语一百零八遍和百字明咒七遍。第五，分二：首先，观想本尊，然后勾召魔障；对魔障进行橛的击打。第一，观想防护轮，在其中心观想自己为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒勾召魔障，交给从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的十位忿怒尊。第二，用檀香木、骨头或铁等制成的，上半部分是忿怒尊，下半部分是橛形的橛，将其观想为十位忿怒尊等。然后，将该本尊右边的第一个手印观想为锤子，念诵将魔障放入从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的坑中，并在其头上打橛的咒语，先念诵，然后进行击打。然而，在《密集金刚》的圣者派中，勾召者和击打者都是作害母，其他则不同。无论有无真实的橛，都可以通过观想来进行。也就是，如果真实存在，就想在中心击打，并在有权势的地方击打。为了不损坏橛，将其插入土块中进行供养。第六，如果认为这个地基仪轨对于坛城上的旧垫子、房屋等内部，以及不需要挖掘的地方、唐卡和身坛城中灌顶等情况是否需要，那么，这是出自总续部： 仙人住处和牛圈， 山洞和山顶， 以及土地平整之处， 空屋和石板， 佛塔旁和瀑布洲， 以及湖泊的岸边， 土地的净化和观察， 不必认真去做。
English
Then perform the empowerment. In detail, it is to request the body, speech, and mind to abide here. Recite this three times to perform the empowerment. Third, perform the steps of the single-pointed vajra, the three vajras, the five vajras, and the various vajras. That is, generate those vajras from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the soles of the feet, draw those vajras on the ground with the soles of the feet, dance and circle around, which is said to be the beginning. For details, see the "Mantra Sequence." If you do not know or do not like those steps, it is okay not to do them, but you must empower the feet. Then, smear incense on the ground where the mandala is to be drawn, make offerings with flowers, etc., touch the ground, and recite the main deity's mantra one hundred and eight times and the hundred-syllable mantra seven times. Fifth, in two parts: First, generate the deity and then summon the obstacles; perform the striking of the obstacles with the kīla. First, visualize the protection wheel, and in its center, visualize yourself as the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Summon the obstacles with the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the heart, and entrust them to the ten wrathful deities manifested from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Second, make the kīla from sandalwood, bone, or iron, with the upper part in the form of a wrathful deity and the lower part in the form of a kīla, and visualize them as the ten wrathful deities, etc. Then, visualize the first hand gesture on the right side of that deity as a hammer, recite the mantra of striking the kīla on the heads of the obstacles placed in the pit manifested from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), recite it first, and then strike. However, in the Arya tradition of Guhyasamāja, both the summoner and the striker are the Harm-makers, and others are different. Whether there is a real kīla or not, it can be done through visualization. That is, if it really exists, think of striking in the center and strike in a powerful place. In order not to damage the kīla, insert it into a clod of earth and make offerings. Sixth, if you wonder whether this ground ritual is necessary for old cushions, houses, etc. on the mandala, and for places where digging is not necessary, thangkas, and empowerment in the body mandala, etc., then this is from the general tantra: The abode of sages and the cattle pen, The cave and the top of the mountain, And where the ground is level, The empty house and the stone slab, Beside the stupa and the island of the waterfall, And on the shores of the lakes, The purification and examination of the ground, Need not be done diligently.