Tibetan
་པའི་རྒྱུད་ནི་་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བམ་པོ་གཅིག །རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་འགྱུར། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་དབང་མདོར་བསྟན་པ་འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱི་འགྱུར། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་རྒྱུད་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། སྤྱིར་འདི་ལ་འགྱུར་བཅུ་བཞི་ཡོད། རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དར་མ་གྲགས་ཀྱི་འགྱུར། དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འབྲོ་འགྱུར། བཀོལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་གྱི་ཅོའི་འགྱུར། ཡང་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་ལྕེ་སྤྱང་རོལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གླུ་གར་དང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་གསུམ། འདི་རྣམས་ཁ་ཅིག་མ་དག་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་བཞི་བརྒྱར་གཉིས་ཆད་པ་ཡོད་དོ། །སྔ་འགྱུར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ནི། ལོ་ཙྪ་བ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་། ཕོ་བྲང་ཞི་བ་འོད་དང་། འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་ལ། ཁོ་བོའི་བླ་མ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཉི་མའི་མཚན་ཅན་དང་རིགས་རལ་ལ་སོགས་པ། བསམ་ཡས་ནས་རྒྱ་དཔེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕུར་པ་རྩ་བའི་དུམ་བུའི་རྒྱ་དཔེ་བལ་པོར་ཡང་སྣང་བས། རྒྱུད་ཡང་དག་གོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཁོ་བོས་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་རང་བཞིན་གདུག་པ་སྟེ། །མི་རིགས་པའི་གཟུགས་ལའང་མི་རིགས་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་བཞག་ལེགས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་ཟེར་བ་ལས་འབྲས་མཉམ་པར་བཤད་པས་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་མེད་དག །མི་ཤེས་མཐོང་བ་མེད་པར་རྒྱུ་བཞི་ཡིས། །རྣམ་དབྱེ་སྨྲ་བའི་ཁ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཕྱེ། །ཆོས་ལ་ཉེས་སྨོད་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལས་བཀག །ཅེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ། བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྟོན་པ་བཞི་དང་། བརྟག་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་ལ་སོ་སོ་དང་། སྤྱིའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་བམ་པོ་གསུམ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་བམ་པོ་ལྔ་དང་། ཚིག་དོན་བཤད་པའི་བརྗེད་བྱང་བམ་པོ། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་མཛད་པའི་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་ཐབས་
Chinese
关于“续”的部分，有《妙吉祥真实名经》及其利益，一卷，宝贤译。《时轮根本续》的节选，关于灌顶的简要说明，仲·智胜称译。《时轮摄略续》，惹·法喜译。总的来说，这部有十四种译本。《后续》，续的心髓，达玛札译。《灌顶之分别》，仲译。《应用续》的节选，吉乔译。还有《应用续》，包括《舌戏乐》、《金刚歌舞》和《圆满摄持上师功德》三部分。有些人认为这些不正确。如此，四百部续缺少两部。关于旧译密咒，大译师宝贤、拉喇嘛益西沃、颇章·喜瓦沃、郭·库巴拉泽等，认为它们不正确。但我的上师，精通两种语言，名为日，姓氏为惹等，因为在桑耶寺发现了汉文版本，而且普巴根本节选的汉文版本也在尼泊尔出现，所以说续是正确的。我则认为：心之过患，本性顽固，若非其类之形亦非其类，何须谈论令人怀疑之法？因此，保持中立，无所谓好坏。如是说，说为法者非法，说为非法者是法，其果相同。对于法的体性，无论有无，若不了解，不见其真相，以四种原因，妄加分别之口，乃魔所开。经典禁止对法进行诽谤。如是说，故保持中立。有智慧者，应依四依和三察来研究。第二，关于续的释义，分为个别释义和共同释义。首先是四种释义。关于行续的释义，有《行续·后禅定释》，佛密所著，三卷，吉祥积译。功德藏所校订的《续义撮要》，导师佛密所著，五卷，以及解释词义的备忘录一卷。导师菩提胜所著的《善成方便》
English
Regarding the 'Tantra' section, there is the 'Manjushri Real Name Sutra' with its benefits, one volume, translated by Ratnabhadra. An excerpt from the 'Root Tantra of the Wheel of Time,' a brief explanation of empowerment, translated by Dro She Rab Drak. The 'Condensed Tantra of the Wheel of Time,' translated by Ra Chos Rab. In general, there are fourteen translations of this. The 'Later Tantra,' the essence of the tantra, translated by Darma Drak. 'The Differentiation of Empowerment,' translated by Dro. An excerpt from the 'Application Tantra,' translated by Gyi Jo. Also, the 'Application Tantra,' including 'Tongue Play,' 'Vajra Song and Dance,' and 'Perfectly Holding the Qualities of the Lama,' three parts. Some consider these to be incorrect. Thus, there are two missing from the four hundred tantras. Regarding the early translation of Secret Mantra, the great translator Ratnabhadra, Lha Lama Yeshe Od, Phobrang Zhiwa Od, Gos Khukpa Lhase, and others, say that they are not correct. But my guru, who speaks two languages, named Nyi (Sun), with the family name Ral, etc., because a Chinese version was found in Samye Monastery, and a Chinese version of the Phurba Root Excerpt also appeared in Nepal, said that the tantra is correct. I, however, think: The fault of the mind is inherently stubborn, if even a form that is not of its kind is not of its kind, what need is there to speak of a doctrine that causes doubt? Therefore, remain neutral, there is no good or bad. As it is said, to say that what is Dharma is not Dharma, and to say that what is not Dharma is Dharma, the result is the same. Regarding the nature of Dharma, whether it exists or not, if one does not understand and does not see its truth, with four reasons, the mouth that makes false distinctions is opened by demons. The scriptures forbid slandering the Dharma. As it is said, therefore, remain neutral. Those with intelligence should study based on the Four Reliances and the Three Examinations. Second, regarding the commentaries on the tantras, there are individual commentaries and general commentaries. First, there are four commentaries. Regarding the commentaries on the Action Tantra, there is the 'Commentary on the Action Tantra, Later Meditation,' composed by Buddhasamgūhya, three volumes, translated by Pal Tsek. 'A Summary of the Meaning of the Tantra,' revised by Pungzang, composed by the teacher Buddhasamgūhya, five volumes, and a memorandum explaining the meaning of the words, one volume. 'The Means of Perfect Accomplishment,' composed by the teacher Jangchub Chok.
Tibetan
བསྡུས་པ་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོལ་པས་མཛད་པའི་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཁམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་བཀླག་ཅིང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ཆོ་ག །སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པའི་དྲི་མེད་ཀྱི་མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ། སློབ་དཔོན་ཤུ་རིངྒ་ཝརྨས་མཛད་པའི་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་། གཟུངས་འདོན་པའི་ཆོ་ག་གཉིས་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། གདུགས་དཀར་གྱི་བསྟོད་པ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་གདུགས་དཀར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། འཁྲུལ་འཁོར་བཅིང་པ། འཆི་བ་ཟློག་པ། བགེགས་བཟློག་པ། དམག་དཔུང་གཞོམ་པ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ། འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། སེར་བ་བསྲུང་བ། ནད་གསོ་བ། གཏོར་མ་གཏང་བ། གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ཧཱ་ཛ་ནའི་རང་འགྱུར། གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་མཛད་པའི་གདུགས་དཀར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག །རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པའི་གདུགས་དཀར་ཅན་གྱི་ཉེ་བར་བཤད་པ་བ་རིའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་གི་རི་ཝ་རྟས་མཛད་པའི་གདུགས་དཀང་ཅན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ལ་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་གི་རི་ཝ་རྟས་བྱས་པ། སློབ་དཔོན་ཤཱན་ཏི་པས་མཛད་པའི་སོ་སོར་འབྲང་མའི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས། སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོའི་རིག་པའི་ཆོ་ག་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏཱ་རིས་མཛད་པའི་གྲ་ལྔའི་སྤྱི་སྒྲུབ། ལྷ་མོ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག །ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ། སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟིས་མཛད་པའི་གྲ་ལྔའི་ཆོ་ག །གཞན་ཡང་མོ་གཤམ་གྱི་སྲིད་སྒྲུབ། དེ་རྣམས་སྔར་བ་རི་དང་། ཕྱིས་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཤཱན་ཏི་པས་མཛད་པའི་བསྲུང་བ་ལྔའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱི་འགྱུར། སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་འདི་མདོ་སྡེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པར་སེམས་སོ། །སློབ་དཔོན་སུཾ་བྷ་ཀ་རས་མཛད་པའི་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཱ་ན
Chinese
由莲花生大师所著的《无垢顶髻陀罗尼释》，喀巴·楚臣策译。 无垢陀罗尼的读诵和建塔仪轨。 寂护论师所著的《无垢供养仪轨广轨》。 舒陵伽跋摩论师所著的《顶髻白伞盖释》和《陀罗尼念诵仪轨》二者由圣慧译。 《白伞盖赞》。 月称论师所著的《白伞盖修法》由圣慧译。 守护轮。 缚魔轮。 遣除死亡。 遣除魔障。 摧毁军队。 成就悉地。 救脱怖畏。 防护冰雹。 治疗疾病。 布施朵玛。 陀罗尼修法，摩诃扎纳自译。 陀罗尼仪轨，圣慧译。 朵玛仪轨广轨，仁钦桑波译。 金刚锐论师所著的《白伞盖火供》。 金刚座所著的《白伞盖者近释》，瓦日译。 吉利瓦达论师所著的《白伞盖者仪轨次第》。 顶髻白伞盖赞，吉利瓦达论师所作。 静命论师所著的《随求母轮绘法》。 《大随求母明咒仪轨》，尼玛坚赞译。 杰达日论师所著的《五部总修》。 五部明妃各自的修法五种。 轮的绘制仪轨。 五部明妃赞。 苏玛底吉尔谛所著的《五部仪轨》。 另有莫夏玛的政权成就法。 以上由瓦日先译，后由尼玛坚赞译。 静命论师所著的《五守护仪轨》，扎西坚赞和法王吉祥译。 《大随求母修法》。 益西宁波论师所著的《成就无边门陀罗尼释》的略释和广释二者由益西德等译。 寂护论师所著的《七如来供养仪轨》广、中、略三种，我认为属于经部。 苏姆巴嘎拉论师所著的《独勇成就释》，达纳
English
The commentary on the "Stainless Pinnacle Dhāraṇī" by Acharya Lhanchikyepe Rolpa, translated by Khampa Tshultrim Tsek. The ritual for reciting the Stainless Dhāraṇī and erecting stūpas. The extensive ritual for Stainless offerings by Acharya Śāntarakṣita. The commentary on the "Uṣṇīṣa White Umbrella" by Acharya Śūriṅgavarma and the ritual for reciting the dhāraṇī, both translated by Āryaśeṣa. Praise to the White Umbrella. The sādhana of the White Umbrella by Acharya Candragomin, translated by Āryaśeṣa. Protection wheel. Binding the illusion wheel. Averting death. Averting obstacles. Subduing armies. Accomplishing siddhis. Saving from fears. Protecting from hail. Healing diseases. Offering torma. Dhāraṇī sādhana, self-translated by Mahājana. Dhāraṇī ritual, translated by Āryaśeṣa. Extensive torma ritual, translated by Rinchen Zangpo. The fire offering of the White Umbrella by Acharya Vajratīkṣṇa. The near explanation of the White Umbrella Holder by Vajrāsana, translated by Bari. The sequence of rituals for the White Umbrella Holder by Acharya Girivarta. Praise to the Uṣṇīṣa White Umbrella, composed by Acharya Girivarta. The method for drawing the wheel of the Pratisarā. The ritual of the great vidyā of Mahāpratisarā, translated by Nyima Gyaltsen. The general sādhana of the five deities by Acharya Jetāri. Five individual sādhana methods for the five goddesses. The ritual for drawing the wheel. Praise to the five goddesses. The ritual of the five deities by Sumatikīrti. Also, the political accomplishment of Mogshama. These were first translated by Bari and later by Nyima Gyaltsen. The ritual of the five protections by Acharya Śāntipa, translated by Tashi Gyaltsen and Chöje Pal. The sādhana of the great Mahāpratisarā. The abridged and extensive commentaries on the dhāraṇī for accomplishing limitless doors by Acharya Yeshe Nyingpo, translated by Yeshe De and others. The extensive, intermediate, and concise rituals for offering to the Seven Tathāgatas by Acharya Śāntarakṣita, which I think belongs to the Sūtra section. The commentary on the accomplishment of the solitary hero by Acharya Sumba Kara, Dāna.