Tibetan
ཕྱོགས་གཉིས་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། སྤྱོད་འཇུག་གི་སྐོར་ལ་བཅུ་སྟེ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཅིག་གོ། འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་བཟློག་པ་བམ་པོ་གཅིག །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ལ་བམ་གཉིས་པ་རྣམས་མ་རྙེད་དོ། །གསུམ་པ་བཀའ་མཐའ་མའི་དགོངས་འགྲེལ་མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ནི། ས་བཅུ་པའི་མདོ་སྡེ་གླེང་གཞིའི་བཤད་པ་བམ་པོ་གཅིག་ཤཱཀྱ་བློས་མཛད་པ། ས་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་བཅུ་བཞི་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་དྲུག་ཅུ། ཡེ་ཤེས་སྡེ་དང་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། དེའི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ངང་ཚུལ་བཟང་པོས་མཛད་པ་བམ་པོ་གཉིས་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་བཞི་བཅུ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ་ནག་ཚོའི་འགྱུར། དེའི་ནང་གི་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་གྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་དྲན་གྱི་འགྲེལ་པ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་འགྱུར། ག་ཡ་གོ་རིའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་འགྱུར། ག་ཡ་གོ་རིའི་མདོ་དང་སྤེལ་མར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བློས་མཛད་པ་བམ་པོ་གཉིས་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་མཛད་པ་བམ་པོ་གཉིས། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པའི་བཤད་པ། སྒོ་དྲུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཤུ་ལོ་ཀ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག །ཆོས་བཞི་པའི་མདོའི་རྣམ་བཤད་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། དེའི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་འགྱུར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་མཛེས་བཀོད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞི་ལ་ཕྱོགས་གླང་གིས་མཛད་པ་བམ་པོ་
Chinese
入性论。其难解释由导师达摩迦罗摩底所作，共两部，由嘉尊僧翻译。导师智藏所作的《二谛颂》二十七颂。其注释一部。其注释释文由导师寂护所作，共三部。导师寂护所作的《中观庄严颂》一百颂。其注释两部，共五部，由益西德翻译。其注释释文由导师莲花戒所作，共五部，由益西德等翻译。导师莲花戒所作的《中观光明》九部。《诸法无自性成立》一部半，由吉祥积翻译。《真如显现论》两部。导师吉祥藏所作的《入真如论》三十颂。其注释二百颂。《入中观智慧》由郭翻译。导师龙友所作的《入三身论》一百五十六颂。其注释由导师智月所作，两部及一百五十颂，由益西德翻译。导师知识光所作的《中观宗要》半部，由吉祥积翻译。导师中观狮子所作的《异宗分别论》由法智翻译。导师无畏生藏所作的《能仁密意庄严光明论》由扎和邦罗丹翻译。《入行论》方面：菩萨行论由寂天所作，为荣译本。此在三大目录中都记载为六百颂，两部，但却被称为千颂。第九品《入行论》据说由无尽慧所作，对此，虽然很多人说此二者为一人，但我认为，除了有无另作忏悔品以及翻译先后之别外，其余应为相同。入行论大疏，由导师智生慧所作，由达玛扎翻译。导师善天所作的《入行论》注释，由善慧翻译。导师黑行者所作的难解释，由法智翻译。
English
"Entering the Nature of Reality." Its difficult commentary, in two parts, was composed by the teacher Dharma Kāramati and translated by Gya Tson Seng. The Twenty-Seven Verses on the Two Truths, composed by the teacher Yeshe Nyingpo. Its commentary is one bam. Its commentary explanation, composed by the teacher Zhiwa Tsho, is three bams. The Ornament of Madhyamaka, one hundred shlokas, composed by the teacher Zhiwa Tsho. Its commentary is two bams, totaling five, translated by Yeshe De. Its commentary explanation, composed by the teacher Kamalaśīla, is five bams, translated by Yeshe De and others. The Light of Madhyamaka, composed by the teacher Kamalaśīla, is nine bams. The Establishment of All Dharmas as Being Without Intrinsic Nature is one and a half bams, translated by Pal Tsek. The Elaboration on the Appearance of Suchness is two bams. Entering Suchness, thirty shlokas, composed by the teacher Pal Be. Its commentary is two hundred shlokas. Entering Madhyamaka Wisdom, translated by Gos. Entering the Three Kayas, one hundred fifty-six shlokas, composed by the teacher Nāgabodhi. Its commentary, composed by the teacher Yeshe Dawa, is two bams and two sets of one hundred fifty shlokas, translated by Yeshe De. The Essence of the Madhyamaka System, half a bam, composed by the teacher Rigje Ö, translated by Pal Tsek. The Differentiation of Different Views, composed by the teacher Madhyamaka Senge, translated by Chökyi Sherab. The Clear Ornament of the Thought of the Thubpa, composed by the teacher Abhayākaragupta, translated by Drak and Pang Lodrö Ten. Concerning the Section on the Bodhisattvacharyavatara: The Bodhisattvacharyavatara, composed by Zhiwa Lha, is the Ngok translation. This is recorded in all three great catalogs as six hundred shlokas and two bams, but it is known as a thousand shlokas. As for the ninth chapter of the Bodhisattvacharyavatara, said to be composed by Lodrö Miza, although many say that these two are the same person, I say that they are the same except for the difference of whether or not a separate chapter of confession of sins was made and the difference in the timing of the translations. The Great Commentary on the Bodhisattvacharyavatara, composed by the teacher Sherab Jungne Lodrö, translated by Darma Drak. The Commentary on the Bodhisattvacharyavatara, composed by the teacher Gewai Lha, translated by Gewai Lodrö. The Difficult Commentary, composed by the teacher Nakpopa, translated by Chökyi Sherab.
Chinese
邬波罗遮那·罗睺罗所著《入行论》释·智慧品之难解三释中之一为聂译。毗布底旃陀罗所著《入行论》之释的自译。金洲大师所著《入行论》义略，纳措译。如是波罗蜜多品类有三十九，中观二品类有六十二，《入行论》品类有十，共计一百一十一。此处，真如诤论遮止一卷。空性之门十二颂，根本释二者，第二卷未寻得。三者，圣教究竟意趣释，诸经之释：十地经论基之讲述，一卷，释迦智所著。十地经释，导师世亲所著，十四卷及六十颂，智军与吉祥积译。彼之释疏，导师日成所著，十二卷，吉祥积译。佛地经释，导师善自性所著，二卷及四十颂。导师妙吉祥称所著《三摩地王经》释·名称鬘，纳措译。其中忆佛之释，导师世亲所著。三宝随念之释，圣无著所著，释迦光译。《伽耶山顶经》释，导师世亲所著，一百三十颂，智军译。《伽耶山顶经》及交替讲述，导师释迦智所著，二卷及一百颂。《入无分别陀罗尼》释，导师莲花戒所著，二卷。导师世亲所著一偈之释。六门陀罗尼之广释，三十一颂。四法经之广释，二十四颂。彼之释疏，导师智施所著，一卷，智军译。二偈之释，导师庄严所著，二百颂。《普贤行愿品》之四释中，陈那所著，一卷
English
One of the three commentaries on the difficult points of the Wisdom Chapter of the Commentary on the "Bodhicharyavatara" by Vairochana Rakshita is the Ngok translation. The self-translation of the commentary on the "Bodhicharyavatara" by Vibhutichandra. The condensed meaning of the "Bodhicharyavatara" by Master Serlingpa, the Naktsang translation. Thus, there are thirty-nine categories of Paramita, sixty-two categories of Madhyamaka, and ten categories of "Bodhicharyavatara," totaling one hundred and eleven. Here, "Refuting Arguments on Suchness," one fascicle. The twelve verses on the door of emptiness, the root text and commentary, the second fascicle was not found. Third, the final intention commentary of the teachings, the commentary on various sutras: Explanation of the basis of the "Ten Bhumi Sutra," one fascicle, written by Shakya Blo. Commentary on the "Ten Bhumi Sutra," written by Master Vasubandhu, fourteen fascicles and sixty shlokas, translated by Yeshe De and Pal Tsek. Its commentary, written by Master Nyima Drub, twelve fascicles, translated by Pal Tsek. Commentary on the "Buddha Bhumi Sutra," written by Master Ngangtsul Zangpo, two fascicles and forty shlokas. Commentary on the "Samadhiraja Sutra" by Master Jampal Drakpa, "Garland of Names," Naktsang translation. Among them, the commentary on Buddha Remembrance, written by Master Vasubandhu. Commentary on the Remembrance of the Three Jewels, written by Arya Asanga, translated by Shakya Od. Commentary on the "Gayasirsha Sutra," written by Master Vasubandhu, one hundred and thirty shlokas, translated by Yeshe De. Explanation of the "Gayasirsha Sutra" and alternating explanations, written by Master Shakya Blo, two fascicles and one hundred shlokas. Commentary on the "Entering Non-Conceptualization Dharani," written by Master Kamalashila, two fascicles. Explanation of a single verse written by Master Vasubandhu. Extensive explanation of the Six-Door Dharani, thirty-one shlokas. Extensive explanation of the "Four Dharmas Sutra," twenty-four shlokas. Its commentary, written by Master Yeshe Jin, one fascicle, translated by Yeshe De. Commentary on two verses, written by Master Dze Kod, two hundred shlokas. Among the four commentaries on the "Bhadrakalpika Sutra," the one written by Dignaga, one fascicle.
Tibetan
ཕྱེད་དང་གཉིས། རྒྱན་བཟང་པོས་མཛད་པ་བམ་པོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་དང་། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་གཉིས་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་པ་གཉིས་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏ་རས་མཛད་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནག་ཚོའི་འགྱུར། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་འགྱུར་མི་གཅིག་པའི་དཔེར་ཀླུ་བོས་ཀྱིས་མཛད་ཟེར། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་ཉི་ཤུ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་དྲུག །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ས་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡུས་པ་རྩ་འགྲེལ་བམ་པོ་བཞི་རྣམས་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། ས་ལུ་ལྗང་པའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་མཛད་པ་བམ་པོ་ཕྱེད་དང་གཉིས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་བཞི། དེའི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ་གཉིས་ནམ་མཁའི་འགྱུར། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་པྲ་ཛྙཱ་ས་མུ་དྲས་མཛད་པ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་མཛད་པ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་མདོ་སྡེ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་འགྲེལ་ཆུང་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་འགྱུར། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་བམ་པོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ཡོད་པ་འདི་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་ཟེར་ཏེ་མི་བདེན་ཏེ། དེའི་འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པའི་སྐབས་ནས། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཛད་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཁ་འཕངས་བྱས་ཤིང་། ཀུན་ལས་བཏུས་དང་། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་ལ་སོགས་པའི་ལུང་དྲངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་པོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པར་ཡང་སེམས་སོ། །དགོངས་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་པ་རྒྱའི་མཁན་པོ་ཝན་ཚེག་གིས་མཛད་པ་བམ་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི
Chinese
一半和二。 རྒྱན་བཟང་པོས་（Gyan Zangpo）所著的《卷一半和二》，以及ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་（释迦友）所著的《二卷和二百颂二》，是དཔལ་བརྩེགས་（吉祥积）的译本。སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་（龙树论师）所著，བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་（慧贤）的译本。《菩提堕忏释》是སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏ་རས་（杰达日）所著。《堕忏释》是མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་（燃灯智）所著，ནག་ཚོ་（纳措）的译本。《堕忏释》是སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་（龙树论师）所著，在不同的译本中，据说是由ཀླུ་བོས་（龙护）所著。《慧无尽所说经释》是སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་（世亲论师）所著，共二十卷。《宝积经·无尽藏品广释》是སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་（智稳）所著，共六卷。སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་（龙树论师）所著的《稻秆经》被总结成偈颂，根本释共四卷，是དཔལ་བརྩེགས་（吉祥积）的译本。《稻秆经广释》是སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་（莲花戒论师）所著，共一半和二卷。《缘起初品》和《分别经释》是སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་（世亲论师）所著，共四卷。其释疏是སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་（功德慧）所著，共两部十一卷，是ནམ་མཁའི་（虚空）的译本。《入智智经释》是སློབ་དཔོན་པྲ་ཛྙཱ་ས་མུ་དྲས་（慧海）所著。སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་（寂天）所著，是འཕགས་པ་ཤེས་རབ་（圣慧）的译本。སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་（无著）所著的《解深密经释小疏》共二百二十颂，是ཡེ་ཤེས་སྡེའི་（智军）的译本。《解深密经大释》约四十卷，据说是由ཐོགས་མེད་（无著）所著，但这是不真实的。因为在论证其合理性的理路部分中，“这些特性的详细区分，应当像自在天主吉祥拉尊菩提幻化所著的真实量论一样看待。”这里批评了藏地的论著，并且引用了《摄类学》和《量理决定》等论典。因此，应当知道这是由一位博学的博学者所著。也有人认为是ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་（龙幢）所著。《解深密经释》是汉地的堪布ཝན་ཚེག་（万泽）所著，共七十四卷。
English
One and a half. The "One and a Half Fascicles" composed by Gyan Zangpo, and the "Two Fascicles and Two Hundred Shlokas" composed by Shakya Shenyen, are translations by Pal Tsek. The translation by Lodan Sherab of the work by Lopon Nagarjuna. The commentary on the Bodhicitta Confession of Downfalls was composed by Lopon Dze Tara. The commentary on the Confession of Downfalls was composed by Marme Dze Yeshe, translated by Nak Tsho. The commentary on the Confession of Downfalls was composed by Lopon Nagarjuna, and in a different translation, it is said to have been composed by Luwo. The commentary on the Sutra Spoken by Inexhaustible Intelligence was composed by Lopon Dignaga, in twenty fascicles. The extensive commentary on the Chapter of the Inexhaustible Treasury of the Ratnakuta Sutra was composed by Lopon Lodan, in six fascicles. Lopon Nagarjuna's condensation of the Salu Ljangpa Sutra into verses, the root text and commentary in four fascicles, are all translations by Pal Tsek. The extensive commentary on the Salu Ljangpa Sutra was composed by Lopon Kamalaśīla, in one and a half fascicles. The first chapter of Dependent Arising, and the commentary on the Sutra of Distinctions, were composed by Lopon Dignaga, in four fascicles. The commentary on that, composed by Lopon Yontan Lodro, in two parts of eleven fascicles, is a translation by Namkhai. The commentary on the Sutra of Entering the Wisdom of the Jinas was composed by Lopon Prajñāsamudra. Composed by Lopon Śāntideva, it is a translation by 'Phags pa Shes rab. The "Small Commentary on the Sutra Explaining the Definitive Meaning," composed by Lopon Asanga, in two hundred and twenty shlokas, is a translation by Yeshe De. The great commentary on the "Explanatory Sutra," said to be about forty fascicles, is said to have been composed by Asanga, but this is not true. Because in the section on the reasoning that establishes its validity, "The detailed differentiation of these characteristics should be viewed as arising from the valid authority of the true command of the Lord of Power, the glorious Lhatsenpo Jangchub Dzuphrul." Here, Tibetan treatises are criticized, and quotations from the Compendium and the Pramāṇaviniścaya are cited. Therefore, it should be known that it was done by a great scholar from Bod. It is also thought to have been composed by Lu'i Gyaltsen. The commentary on the "Explanatory Sutra" was composed by the Chinese Khenpo Wan Tsek, in seventy-four fascicles.