Tibetan
ང་བ་དེ། འདི་ལ་འཁྲུལ་ལམ་གཞན་ཡོད་བརྟག་པར་བྱའོ། །དོན་གསལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་དབུ་མ་པ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་གླེགས་པ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྔོག་འགྱུར། གསེར་གླིང་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྟོགས་དཀའི་སྣང་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་འགྱུར། ཁ་ཆེ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པའི་དོན་བསྡུས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཆ་རཏྣ་ཀཱིརྟིས་མཛད་པ་ལ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱི་འགྱུར། འདི་འགྲེལ་ཆུང་གི་འགྲེལ་པར་འདོད་པ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །པཎྜི་ཏ་བུད་དྷ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱི་འགྱུར། འདིར་བསྟན་བཅོས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་དང་ཉི་ཁྲི་གཞུང་འགྲེལ་ཆུང་བ་ནི་བོད་ཀྱིས་བྱས་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ། ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་སྒྲོན་མ་ནག་ཚོའི་འགྱུར། དཔལ་ཀམ་པ་ལས་མཛད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པ་དང་། དེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གཉིས་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་འགྱུར། དབུ་མའི་སྐོར་ལ། དབུ་མ་རྩ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཤེས་རབ་བམ་པོ་གཅིག་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་དེས་མཛད་པའི་རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་འགྱུར། སྟོང་ཉིད་བདུན་ཅུ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་གཞོན་ནུ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར། རྩོད་པ་ཟློག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བདུན་ཅུ་དཔལ་བརྩེགས་དང་ཁུ་མདོ་སྡེ་འདར་གྱི་འགྱུར། ཞིབ་མོ་རྣམ་འཐག་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། དབུ་མ་རྩ་བའི་རང་འགྲེལ་ག་ལ་འཇིགས་མེད་བམ་པོ་བདུན་དང་། རྩོད་ཟློག་གི་འགྲེལ་པ་བམ་པོ་གཅིག་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་བདུན་ཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་། ཞིབ་མོ་རྣམ་འཐག་གི་འགྲེལ་པ་རྣམས་མདོ་སྡེ་འབར་གྱི་འགྱུར། དབུ་མ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ཀྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་བཅུ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། དབུ་མ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་གསལ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པ། པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་བྱེད་ཀྱིས་མཛད་པ་དབུ་མ་རྩ་བའི་འགྲེལ
Chinese
那么，应该考察一下这里是否有错误或其他问题。对于《意义明示论》的解释，即由邬玛巴（中观派）导师却吉西内（法友）所著的《词句极明》，由却吉西饶（法智）翻译。西门译师西饶炯内洛哲（慧生慧智）所著的《西门钥匙》，由俄译师翻译。 郭仓巴却吉扎巴（法称）所著的《难解显现》，由仁钦桑布（宝贤）翻译。 克什米尔青年巴拉（青年祥）所著的《义类总摄》，由扎西坚赞（吉祥幢）翻译。《现观庄严论》的注释，由格拉巴恰（名声）的查热纳吉尔底（宝称）所著，由拉钦云丹巴（功德燃）翻译。 认为这是小释的注释是错误的。 班智达布达室利嘉纳（佛吉祥智）所著的《现观庄严论》的注释《慧灯鬘》，由绛巴贝（弥勒祥）翻译。 有人说，这里所说的《宝灯论》和《二万颂》的小释是藏人所作。 阿底峡尊者所著的《般若波罗蜜多义类总摄灯》，由纳措翻译。 帕当巴桑结所著的《般若波罗蜜多摄义偈》，第九品，及其广释二者，由仁钦桑布（宝贤）翻译。 关于中观方面： 《中观根本慧论颂》，智慧品一卷，颂一百四十，由导师龙树所著，由龙称翻译。 导师所著的《六十正理论颂》，颂六十二，由尼玛扎巴（日称）翻译。《七十空性论颂》，颂七十四，由云努乔（童护）等翻译。《回诤论颂》，颂七十，由巴泽（祥增）和库多迪（库多授）翻译。《精研磨论》，由扎西西饶（名施智）翻译。《中观根本慧论》自释，嘎拉吉美（无畏处）七卷，以及《回诤论》的注释，一卷，颂一百，以及《七十空性论》的注释，颂二百八十，以及《精研磨论》的注释等，由多迪巴（多授燃）翻译。《中观根本慧论》的注释，由导师佛护所著，十卷，由龙称翻译。《中观根本慧论》的注释《明句论》，由导师月称所著，由帕擦翻译。 导师乐近所著的《中观根本慧论》的注释
English
Now, it should be examined whether there are errors or other issues here. Regarding the explanation of "Don Sal," the commentary 'Words Utterly Clear,' composed by the Madhyamaka teacher Chokyi Shenyen (Dharma Mitra), translated by Chokyi Sherab (Dharma Wisdom). 'Western Gate Key,' composed by Sherab Jungne Lodro (Wisdom Source Intelligence), translated by Ngok translator. 'Difficult to Understand Appearance,' composed by Serlingpa Chokyi Drakpa (Dharma Fame), translated by Rinchen Zangpo (Precious Good). 'Meaning Summary,' composed by Kashmiri Zhonnu Pal (Youthful Glory), translated by Tashi Gyaltsen (Auspicious Banner). The commentary on the Abhisamayalankara, 'Grakpa Cha' composed by Ratnakirti, translated by Laching Yonten Bar (Qualities Blaze). It is a mistake to consider this a commentary on the smaller commentary. The commentary on the Abhisamayalankara, 'Garland of Wisdom Lamp,' composed by Pandit Buddha Shri Jnana, translated by Jampa Pal (Maitreya Glory). Some say that the 'Treatise Precious Lamp' and the smaller commentary on the Twenty Thousand Verses Sutra mentioned here were made by Tibetans. 'Meaning Summary Lamp of the Prajnaparamita,' composed by Jowo Je, translated by Naktsa. 'Condensed Verses of the Prajnaparamita,' the ninth chapter, and its extensive commentary, both composed by Pal Kampa, translated by Rinchen Zangpo (Precious Good). Regarding the Madhyamaka section: 'Fundamental Verses on the Middle Way,' one chapter of wisdom and one hundred and forty shlokas, composed by the teacher Nagarjuna, translated by Lu Gyaltsen (Naga Banner). 'Sixty Stanzas on Reasoning,' sixty-two shlokas, composed by the same teacher, translated by Nyima Drak (Sun Fame). 'Seventy Stanzas on Emptiness,' seventy-four shlokas, translated by Zhonnu Chok (Youthful Excellent) and others. 'Refutation of Objections,' seventy shlokas, translated by Pal Tsek (Glorious Heap) and Khu Dode Dar (Khu Sde Dar). 'Detailed Analysis,' translated by Drakjor Sherab (Fame Wealth Wisdom). The self-commentary on the 'Fundamental Verses on the Middle Way,' seven chapters of Gala Jikme (Fearless Place), and the commentary on 'Refutation of Objections,' one chapter and one hundred shlokas, and the commentary on 'Seventy Stanzas on Emptiness,' two hundred and eighty shlokas, and the commentaries on 'Detailed Analysis,' all translated by Dode Bar (Sutra Heap Blaze). The commentary on the 'Fundamental Verses on the Middle Way,' composed by the teacher Buddhapalita, ten chapters, translated by Lu Gyaltsen (Naga Banner). The commentary on the 'Fundamental Verses on the Middle Way,' 'Clear Words,' composed by the teacher Chandrakirti, translated by Patsab. The commentary on the 'Fundamental Verses on the Middle Way,' composed by the teacher Lekdenje