Chinese
然后，他被托付给堪布香巴策措巴。他建造了色尔的扎修。然后，他占领了赞姆定。然后，他占领了孜吉央云。然后，他占领了拉索察拉和达擦卡波切，并将堪布托付给巴格通。他占领了荣的瓦多。他的堪布被托付给哲尊昂姆。他们被称为多措。当税收部落聚集在一起举行会议时，他们三个年轻的僧人出现了，问道：‘你们的首领去哪里了？’他们说：‘死了。’他们说：‘那么你们就像孤儿一样待着吧。’因此，名字变成了瓦措。所有这些都被称为下方的五个措部落。所有九个措部落的阿姆是昂林。此外，阿夏果波切的儿子阿夏耶谢永仲想要去康区受戒，于是去了拉萨。在拉萨，通往顶楼的一个楼梯的下角的前面画着吉祥怙主的画像。当他上去的时候，画像就在那里。当他下来的时候，真正的吉祥怙主正在头骨里混合着人血和人心，用人的肋骨做成勺子来享用。当他祈祷时，他说：‘我会做你的护法，一个月后回来。’阿措强大的原因也就在这里。然后，阿夏去了康区的寺院，向伟大的上师堪布哲沃秋拉请求加持。他说：‘我会洒水加持你。’但是，还没来得及接受加持，堪布就去世了。仅仅因为他说‘我会洒水加持你’，他就受了戒。因此，他被称为格楚曲托玛。他做了堪布，占领了纳南哲达。然后，他占领了奥玉达的拉夏。在这两者的路途中，他占领了达吉尼波切。他的堪布秀涅南巴占领了伦吉瓦索塘。然后，他逐渐占领了科热吉冈、娘若布多、科热瓦科和伦吉卓雄。他的堪布索楚臣拉玛占领了巴索塘。他的堪布邦杜津占领了达吉本坚。他的堪布努钦扎占领了库隆拉扎。从拉夏，他占领了乌玉萨冈。他们被称为阿措。此外，哲雄楚想要去康区受戒，他
English
Then, he was entrusted to Khenpo Zhangpa Tser Tropa. He built Sergyi Drakshö. Then, he seized Tsenmo Ding. Then, he seized Tsi Kyi Yangden. Then, he seized Ra Sog Tsarla and Taktsal Kharpo Che, and entrusted the Khenpo to Ba Ge Tong. He seized Rong gi Wado. His Khenpo was entrusted to Dretsun Ngönmo. These are called Do Tsho. When the tax tribes gathered to hold a meeting, three young monks from them appeared and asked, 'Where has your leader gone?' They said, 'He is dead.' They said, 'Then you are staying like orphans.' Therefore, the name became Dwa Tsho. All of these are called the five lower Tsong Tsho. The Amo of all nine Tsong Tsho is Ngoling. Furthermore, Azha Göbo Che's son, Azha Yeshe Yungdrung, wanting to go to Kham to take vows, went to Lhasa. In Lhasa, on the lower corner of a staircase leading to the top floor, there was a painting of the glorious Protector. When he went up, the painting was there. When he came down, the real glorious Protector was mixing human blood and heart in a skull, using a human rib as a spoon to enjoy it. When he prayed, he said, 'I will be your protector, come back in a month.' The reason why the A Tsho are powerful is also this. Then, Azha went to the monastery in Kham and requested blessings from the great master Khenpo Trewo Chokla. He said, 'I will sprinkle water and bless you.' But before he could receive the blessing, the Khenpo passed away. Just because he said 'I will sprinkle water and bless you,' he received the vows. Therefore, he was known as Getsul Chutorma. He became the Khenpo and seized Nanam Dreda. Then, he seized Ra Sha of Oyukda. On the way between these two, he seized Takgi Nepo Che. His Khenpo Sheu Nyenampa seized Lhengyi Waso Tang. Then, he gradually seized Khorre Kyi Gang, Nyangro Budmo, Khorre Wakhor, and Lhengyi Droshong. His Khenpo Sok Tsultrim Lama seized Paso Tang. His Khenpo Pang Dulzin seized Takgi Penjen. His Khenpo Nub Rinchen Drak seized Khulung Lhatral. From Ra Sha, he seized Uyuk Salgang. These are called A Tsho. Also, Dre Zhön Tsul wanted to go to Kham to take vows, he
Tibetan
མས་ཀྱི་ཁྲི་ཁ་མཁར་སྣར་བླ་ཆེན་པོའི་མཁན་བུ་ཡ་ཟི་བོན་སྟོན་བྱ་བ་དང་མཇལ་ནས། བཀའ་དྲིན་ཞུས་པས་དེར་བས་ཟེར་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ལོང་མེད་པར་འདས་པ་དང་། ངས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་བུ་ན་རེ་དེར་བས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཟེར་བས་དེར་བས་ཀྱི་བསྙེན་རྫོགས་སུ་གྲགས། དེས་རྟ་ནག་ཕུའི་བྱ་ཚང་བཟུང་། དེ་ནས་ཤངས་ཀྱི་བྱེ་ཕུག་བཟུང་། བྱ་ཚང་ནས་མཆེད་པ་འཇད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། དེ་ཚོ་ལ་འབྲེ་ཚོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་བཅུས་ཕྱིན་ཡང་དབུས་ཀྱི་སུམ་པ་དང་། གཙང་གི་འོ་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས་ལས་མཆེད་པ་མེད་པས། མི་དྲུག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། འ་འབྲེ་གཉིས་དེ་རྣམས་ལ་མ་གཏོགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་མཁན་བུ་རྦ་རཏྣ། དེས་ལྷ་ལུང་རབ་འབྱོར་དབྱངས། དེས་བླ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་གསལ། དེས་ཡ་གོང་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་དེས་གྲུམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། དེས་ཀླུ་མེས་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང་། བཀའ་ཚེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ནས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭས། སློབ་དཔོན་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲས་བྱས་ནས། རྦ་རཏྣ། དེས་གཡོ་དགེ་འབྱུང་། དེས་བླ་དགོངས་པ་གསལ། དེས་སྒྲོ་མཉྫུ་ཤྲཱི། དེས་གྲུམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། དེས་ཀླུ་མེས་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། རིགས་རལ་ན་རེ་བླ་ཆེན་པོའི་མཁན་བུ་གྲུམ་ལ། དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་སྡོམ་པ་བླངས་ཟེར་བ་རྣམས་བརྟག་དགོས་སོ། །ཡང་གཡོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁ་ཅིག །ཛི་ན་མི་ཏྲའི་མཁན་བརྒྱུད་དུ་འདོད། ཁ་ཅིག་ཞི་བ་འཚོའི་མཁན་བརྒྱུད་དུ་འཆད་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་གཙང་དུ་བསྟན་པ་མེད་པ་ལོ་བདུན་ཅུ་བྱུང་ནས། དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་བསྟན་པ་བཙུགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བཅུས་དབུས་སུ་བྱོན་ཙ་ན། རྒན་མོ་ཞིག་ན་རེ། ང་ལོ་དྲུག་ལོན་པ་ན་བཙུན་པ་མཐོང་ཟེར། ད་ཇི་ཙམ་ལོན་དྲིས་པས། བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་ལོན་ཟེར་བས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ལ། ཁ་ཅིག །ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོང་ཟེར་རོ། །རིགས་རལ་ན་རེ། མི་བཅུ་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་བཟང་མ་བྱོན་བར་དུ། བཤད་ཉན་མེད་པས་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས། ལོ་པཎ་གྱིས་ཆོས་བསྒྱུར་བ་ནི་བསྟན་པ་བར་དར་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མ་བྱས་པར། རྔོག་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་མཛད་པ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ཡིན་ཟེར་བ། མི་འཐད་དེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་ནས། བསྟན་པའི་གཟུགས་རྙན་དུ་འཆད་པ་འགལ་ཞིང་། བཤད་ཉན་མེད་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། པ
Chinese
在玛的赤卡卡纳尔，拜见了拉钦波的堪布亚孜本顿，请求加持后，他说“在那里”，还没来得及授予戒律就去世了。我获得了比丘戒，堪布说：“因为他说‘在那里’。”所以被称为“在那里的比丘戒”。他占据了达纳普的鸟巢，之后占据了香的杰普。从鸟巢繁衍出了杰的八处圣地，那些被称为“哲措”。这样，即使去了十个人，也只有卫地的松巴和藏地的俄嘉兄弟二人繁衍了下来，所以被称为六人，除了阿哲二人之外。有些人说，堪布菩提萨埵的堪布巴热纳，他传给了拉隆饶迥央，他传给了拉钦波贡巴萨，他传给了亚贡耶谢永仲，他传给了竹耶谢嘉灿，他传给了鲁梅等等。还有些《卡钦》的文字记载，堪布菩提萨埵，由阿阇黎达纳希拉和吉纳弥扎所作，巴热纳，他传给了约格炯，他传给了拉贡巴萨，他传给了卓曼殊师利，他传给了竹耶谢嘉灿，他传给了鲁梅。日拉说，拉钦波的堪布竹，卫藏的十人接受了戒律，这些都需要考察。还有约等一些人，有些人认为是吉纳弥扎的堪布传承，有些人说是寂护的堪布传承，需要考察。就这样，卫藏没有佛法七十年后，卫藏的十人建立了佛法。当十人前往卫地时，一位老妇人说：“我六岁时见到了僧人。”问她现在多大了，她说：“七十六岁了。”有些人说，已经过去了一百零八年了。日拉说，从十人到译师仁桑玛出现之前，没有讲经听法，所以是佛法的形象。之后国王做了施主，译师们翻译佛法是佛法的中兴。之后没有国王，由俄等翻译是佛法的后弘，这种说法不合理。既然承认有清净的比丘戒，却说是佛法的形象，这是矛盾的，而且没有讲经听法也不成立，因为
English
In Ma's Trikha Kharnar, I met Lachenpo's Khenpo Yazi Bonton, and after requesting blessings, he said, "There," and passed away before he could bestow the vows. I received the Bhikshu vows, and the Khenpo said, "Because he said 'There'." So it is known as the "There" Bhikshu vows. He occupied Tana Phu's bird's nest, and then occupied Shang's Jipu. From the bird's nest, the eight sacred sites of Je proliferated, and those are called "Dretso." Thus, even though ten people went, only Sum Pa of U and the two brothers Ogya of Tsang proliferated, so they are known as six people, except for A and Dre. Some say that Khenpo Bodhisattva's Khenpo Ba Ratna, he passed it on to Lhalung Rapjor Yang, he passed it on to Lachenpo Gongpa Sal, he passed it on to Yagong Yeshe Yungdrung, he passed it on to Drum Yeshe Gyaltsen, he passed it on to Lume, and so on. And some texts of the "Kachem" record that Khenpo Bodhisattva, made by Acharya Dana Shila and Jina Mitra, Ba Ratna, he passed it on to Yo Gejung, he passed it on to La Gongpa Sal, he passed it on to Dro Manjushri, he passed it on to Drum Yeshe Gyaltsen, he passed it on to Lume. Rikral says that Lachenpo's Khenpo Drum, the ten people of U-Tsang took vows, these all need to be investigated. Also, some of Yo and others, some consider it to be the Khenpo lineage of Jina Mitra, some explain it as the Khenpo lineage of Shantarakshita, which needs to be investigated. Thus, after there was no Dharma in U-Tsang for seventy years, the ten people of U-Tsang established the Dharma. When the ten people went to U, an old woman said, "I saw monks when I was six years old." When asked how old she was now, she said, "Seventy-six years old." Some say that one hundred and eight years have passed. Rikral says that from the ten people until the translator Rinchen Zangpo appeared, there was no teaching or listening, so it was an image of the Dharma. After the king became the patron, and the translators translated the Dharma, it was the middle flourishing of the Dharma. After there was no king, and Ngok and others translated, it is said to be the later flourishing of the Dharma, this statement is unreasonable. Since it is acknowledged that there are pure Bhikshu vows, it is contradictory to say that it is an image of the Dharma, and it is not established that there was no teaching or listening, because