Tibetan
གས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པས་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བོ། །ལྷ་ཞི་བ་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་དཔལ་མཆོག་དང་། ཞི་བ་འཚོའི་ཚད་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དུས་སུ། པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་ཕྲ་ལ་རིང་བ་བྱ་བ་གཉིས་བལ་བོ་པད་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བས་གདན་དྲངས་འོངས་པས། ལོ་ཙྪ་བ་བལ་བོར་ཕོ་ལོག་གིས་ཤི་སྟེ། པཎྜི་ཏ་གཉིས་པོས་བོད་སྐད་མི་ཤེས་པས། དབུས་གཙང་ན་མར་འཁྱམས་ཏེ། སྨྲྀ་ཏིས་རྟ་ནག་ཏུ་ལུག་རྫི་མཛད། ཕྱིས་དཔྱལ་སེ་རྩ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྨན་ལུངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆོས་ཞུས། ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་འདན་ཀློང་ཐང་དུ་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བཤད་པ་བཙུགས། ཕྱིས་བོད་སྐད་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། གདན་བཞི་དང་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་གྱི་སྐོར་དང་། སྔགས་དོན་རྣམ་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་རང་འགྱུར་མང་པོ་མཛད། ཕྱིས་ལི་ཆུ་གསེར་ཁང་ཏུ་བྱོན་ཏེ། སྨྲ་སྒོ་བརྩམས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་བས་རོང་པ་ཆོས་བཟངས་ལ་གྲོང་འཇུག་བྱས་པས། རོང་པས་ཆོས་མང་པོ་ཏོལ་ཤེས་སུ་བྱུང་བ་ཡོན་ནོ། །མངའ་བདག་འོད་ལྡེས་ཀྱང་། སུ་ནྱ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེའི་སྲས་རྩེ་ལྡེས་ཀྱང་ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་གྱིས་ལོ་ཙྪའི་བྱས་ནས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་དང་། དེའི་ཊིཀྐ་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཙནྡྲ་རཱ་ཧུ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལོ་ཙྪ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོས་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །རྩེ་ལྡེས་རྔོག་བློ་ལྡན་ཁ་ཆེར་བརྫངས་ཏེ། གཞན་ཕན་བཟང་པོ་དང་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ལ་ཚད་མ་བསླབས། བྲམ་ཟེ་སད་ཛ་ན་དང་། གོ་མི་འཆི་མེད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱམས་ཆོས་བསླབས། དབང་སྡེས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་ཚད་མ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་བཙན་གྱིས་ཀྱང་། འགྱུར་གྱི་ཡོན་བདག་བྱས། ཁ་ཆེར་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞུགས། བོད་དུ་བཅུ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་བཞུགས། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། ཨ་ཏུ་ལྱ་དཱ་ཤ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཀིརྟི་དང་། ཨ་མ་ར་ཙནྡྲ་དང་། གཞོན་ནུ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཙྪ་མཛད་དེ་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར། གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་མཛད་དེ། རྒྱན་ཆོས་མཆོག་ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་པ་དར་བར་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་ཆེར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་སྦྱངས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་ཀ་ན་ཀ་ཝརྨ་སྤྱན་དྲངས
Chinese
此外，多吉旺秋和格威洛哲等翻译了很多佛法，并最终确定下来。拉西瓦沃也翻译了《吉祥胜》和西瓦措的量论等。在拉喇嘛益西沃时期，名叫斯弥底和帕拉仁嘎的两位班智达，被名叫巴沃贝玛热泽的尼泊尔人邀请而来。译师在尼泊尔因中风而死。两位班智达不懂藏语，所以在卫藏地区流浪。斯弥底在达纳当了牧羊人。后来，嘉赛扎瓦索南坚赞邀请他到曼隆，向他请教佛法。他去了康区，在丹隆塘建立了《俱舍论》的讲授。后来，他精通藏语，创作了许多自译作品，如《座垫四法》和《文殊秘密成就法》等，以及《密咒义总览》。后来，他去了里曲金矿，创作了《语门论》。班智达帕拉仁嘎对荣巴曲桑进行了夺舍，因此，荣巴通晓了很多佛法。领主沃德也邀请了苏尼亚西日。他的儿子策德也邀请了克什米尔的嘉纳西日，琼波曲尊担任译师，翻译了《续部金刚顶》和《净续》以及《量论决择》，并翻译了他自己所著的注释等。此外，还邀请了旃扎拉呼拉，译师定额增桑波翻译了《量论集》等。策德派遣荣果洛丹去克什米尔，向贤护和格丹嘉波学习量论。向婆罗门萨达扎纳和果米赤美等学习慈氏五论。旺德担任施主，翻译了《量论庄严》等。赤扎西旺秋南喀赞也担任了翻译的施主。他在克什米尔住了十七年，在西藏住了两个十七年。班智达布姆扎巴、阿图利亚达夏、苏玛底格尔底、阿玛拉旃扎和雄努布姆巴等担任译师，翻译了很多佛法。他们在桑朴内托等地讲授佛法，弘扬了《现观庄严论》、《入菩萨行论》等，恩德非常大。帕擦尼玛扎也曾在克什米尔学习了二十三年，并邀请了班智达卡纳卡瓦玛。
English
Furthermore, Dorje Wangchuk and Gewai Lodro, among others, translated many Dharmas and finalized them. Lha Shyiwa Wo also translated the "Glorious Supreme" and Zhiwa Tsho's treatises on valid cognition, and so forth. During the time of Lha Lama Yeshe Wo, two panditas named Smriti and Phrala Ringwa were invited by a Nepali named Balwo Padma Rutse. The translator died of a stroke in Nepal. The two panditas did not understand Tibetan, so they wandered in U-Tsang. Smriti worked as a shepherd in Tanak. Later, Dpyal Se Tsawa Sonam Gyaltsen invited him to Menlung and requested Dharma teachings. He went to Kham and established the teaching of the Abhidharmakosha at Dan Longtang. Later, he became proficient in Tibetan and composed many self-translations, such as the "Four Seats" and the cycle of "Manjushri Secret Accomplishment," as well as the "Overview of Mantra Meanings." Later, he went to Li Chu Gold Mine and composed the "Treatise on the Door of Speech." The pandita Phrala Ringwa performed transference of consciousness into Rongpa Chos Zang, and as a result, Rongpa became knowledgeable in many Dharmas. The lord Wo De also invited Sunyashri. His son Tse De also invited the Kashmiri Jñana Shri, and Khyunpo Chos Tson acted as the translator, translating the "Tantra Vajra Peak" and the "Purifying Tantra," as well as the "Compendium on Valid Cognition," and the commentaries he himself composed, and so forth. Furthermore, Chandra Rahula was invited, and the translator Tingnge Dzin Zangpo translated the "Collected Topics on Valid Cognition," and so forth. Tse De sent Ngok Lodan to Kashmir to study valid cognition with Zhenphen Zangpo and Kalden Gyalpo. He studied the Five Treatises of Maitreya with the Brahmin Sada Jana and Go Mi Chimé, and so forth. Wang De acted as the patron and translated the "Ornament of Valid Cognition," and so forth. Khri Trashi Wangchuk Namkhai Tsen also acted as the patron of the translations. He stayed in Kashmir for seventeen years and in Tibet for two seventeen-year periods. Pandita Bhumtrapa, Atulyadasha, Sumatikirti, Amarachandra, and Zhonnu Bhumpa, among others, acted as translators and translated many Dharmas. They gave teachings in Sangpu Neutok and other places, and propagated the "Ornament for Clear Realization," the "Engaging in Bodhisattva Deeds," and so forth, and were extremely kind. Patsab Nyima Drak also studied in Kashmir for twenty-three years and invited the pandita Kanakavarma.
Tibetan
་ཏེ། དབུ་མའི་སྐོར་རྣམས་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་པས་སློབ་མ་པ་ཚབ་ཀྱི་བུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷར་ར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གུར། སཾ་པུ་ཊི་དང་། ར་ལི་བཞི་དང་། ཨར་ལི་བཞི་ལ་སོགས་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་རོ། །འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན། པཎྜི་ཏ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ལ་ཆོས་ཞུ། ཁྱད་པར་དུ་ཞི་བ་བཟང་པོ་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ཅིང་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར། བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། གདན་བཞི། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གྱི་ཅོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་དུས་འཁོར། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན། བླ་མ་ན་རོ། མཻ་ཏྲི། ཞི་བ་བཟང་པོ། ཕམ་ཐིང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ནས། གསང་འདུས། བདེ་མཆོག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། གདན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་མང་པོ་ཞུས་ཏེ། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དར་རོ། །ཟངས་དཀར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་ཁ་ཆེ་དགོན་པ་བ་དང་། ཏེ་ཛ་དེ་བ་དང་། པ་ར་ཧི་ཏ་བྷ་དྲ་ལ་སོགས་བསྟེན་ནས། ཡོ་ག་དང་། གཙུག་ཏོར་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བཟང་གི་སྐོར་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་གི་འགྲེལ་ཆེན་དང་། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཉན་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་མ་ཏི་བསྟེན། པཎྜི་ཏ་པུ་ཎྱ་ཤྲཱི་གདན་དྲངས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་གི་འགྲེལ་ཆེན་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །ཁྱེའུ་གད་པ་འཁོར་ལོ་གྲགས་དང་། སྤོང་ཞོ་གསལ་བ་གྲགས་དང་། ཙོང་ཁ་མི་ཉག་རྩ་མི་་སངས་རྒྱས་གྲགས་རྣམས་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷྱ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་བསྟེན་ནས། དུས་འཁོར། ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ། ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན། མན་ངག་སྙེ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །བྲེ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་དེ་བསྟེན་ནས་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །བ་རི་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དོན་ཞགས་དང་། སྲུང་བ་ལྔ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྐོར་དང་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོག
Chinese
因此，翻译和讲解中观方面的著作，出现了帕擦的四个儿子等弟子。卓弥释迦益西也邀请了班智达嘎雅达惹，献上五百两黄金，翻译了《喜金刚续》、《桑布扎》和《Ra li 四法》、《Ar li 四法》等母续的修法和诀窍。郭库巴拉杰曾三次前往印度，向七十二位成就的班智达求法，特别是依止了静命和罗睺罗善等，翻译了密集金刚圣法类、胜乐金刚金刚空行母、座四法、大幻化网、喜金刚三续等。吉乔月光也翻译了时轮金刚、佛顶、金刚甘露、胜乐金刚等。洛扎玛尔巴曲吉洛哲也曾三次前往印度，依止那若巴、弥勒巴、静命、帕当巴等，听取了密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、大幻化网、座四法等众多诀窍，实修传承的弟子非常兴盛。藏嘎帕巴谢饶也依止了班智达喀且衮巴瓦、德扎德瓦、帕拉西塔巴扎等，翻译了瑜伽、顶髻、金刚手降三界法类、多闻天子、《入行论》大疏、胜乐金刚法类等。年达玛扎在印度住了十二年，依止了班智达玛帝，迎请了班智达布涅西日，翻译了《入行论》大疏、度母、护法等。杰嘎巴廓洛扎、彭肖萨瓦扎、宗喀弥尼匝弥桑结扎等人依止了班智达阿布亚亚嘎惹古普达，翻译了时轮金刚、三环、能仁密意庄严、《诀窍穗》等。哲沃译师谢饶贝也依止了那位班智达，翻译了《要义月光》等。瓦日仁钦扎迎请了班智达义成金刚，翻译了义索、五护、尊胜摧魔类、胜乐金刚类、一百种成就法等。
English
Therefore, by translating and explaining the Madhyamaka scriptures, disciples such as the four sons of Patsab appeared. Drokmi Shakya Yeshe also invited the Pandit Gayadhara, offered five hundred gold srangs, and translated the Hevajra Tantra, the Samputa, the Four Ralis, the Four Arlis, and other mother tantra practices and instructions. Gokukpa Lhatse went to India three times, studied the Dharma with seventy-two accomplished Pandits, especially relying on Shantarakshita and Rahula Bhadra, and translated the Guhyasamaja Arya teachings, Chakrasamvara Vajra Dakini, the Four Seats, the Mahamaya, the three Hevajra Tantras, and so on. Gyi Jo Dawa Ozer also translated the Kalachakra, Buddha Top, Vajramrita, Chakrasamvara, and so on. Lhodrak Marpa Chokyi Lodro also went to India three times, relying on Lama Naropa, Maitripa, Shantarakshita, Phadampa, and so on, and received many instructions on Guhyasamaja, Chakrasamvara, Hevajra, Mahamaya, the Four Seats, and so on, and the disciples of the practice lineage became very prosperous. Zangkar Phagpa Sherab also relied on Pandita Khache Gonpawa, Teja Deva, Parahita Bhadra, and so on, and translated Yoga, Ushnishavijaya, the Vajrapani Taming the Three Realms teachings, Vaishravana, the Great Commentary on the Bodhicharyavatara, the Chakrasamvara teachings, and so on. Nyen Dharma Drak stayed in India for twelve years, relying on Pandita Mati, and invited Pandita Punyashri, and translated the Great Commentary on the Bodhicharyavatara, Tara, Dharma Protectors, and so on. Khye'u Gadpa Khorlo Drak, Pong Sho Salwa Drak, and Tsongkha Minyak Tsami Sangye Drak relied on Pandita Abhyakaragupta, and translated the Kalachakra, the Three Garlands, the Ornament of the Intent of the Sage, the Ear of Instructions, and so on. Drewo Lotsawa Sherab Pal also relied on that Pandita and translated the Essence of Moonlight, and so on. Bari Rinchen Drak invited Pandita Amoghavajra and translated the Amoghapasha, the Five Protections, the Victorious and Subduing teachings, the Chakrasamvara teachings, the Hundred Methods of Accomplishment, and so on.