Tibetan
ས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཀྱང་། མཚན་བརྗོད་དང་། སྒྲོལ་མའི་སྐོར་དང་། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་སློབ་མ་མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པས། བདེ་མཆོག་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་རྣམས་བསྒྱུར་རོ། །འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཁ་ཆེར་བྱོན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ཆ་ལག་རྒྱས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ། ཕྱག་རྡོར་སྟོང་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །བ་རེག་ཐོས་པ་དགའ་དང་། རྨ་བན་ཆོས་འབར་དང་། མཚུར་ལོ་ཙཱ་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟེན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ་གྲུབ་པའི་སྐོར་དང་། སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་དང་། དོ་ཧ་མཛོད་དང་། མཻ་ཏྲི་པའི་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །དཔྱལ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེས་བལ་པོ་ཧང་དུ་དཀར་པོ་བསྟེན། པཎྜི་ཏ་སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མན་ངག་མང་པོ་ཞུས་སོ། །རྭ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟེན་ནས། དགྲ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དབོན་པོ་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱིས། པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་འཁོར་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་དང་། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཞང་ཤེས་རབ་བླ་མས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དགྲ་ནག་གི་སྐོར་རྒྱར་པར་བསྒྱུར་རོ། །རྒྱུས་སྨོན་ལམ་གྲགས་ཀྱིས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྟེན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་བསྒྱུར་རོ། །ཞ་མ་སེང་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་ནོར་བཟང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་བསྟེན་ནས། ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་རྩ་འགྲེལ་བསྒྱུར་རོ། །ཡར་འབྲོག་གི་མར་པ་དོ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་སྒྲུབ་སྐོར་རྒྱས་པར་བསྒྱུར་རོ། །དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་རྒྱ་གར་དུ་ལོ་བཅུ་བཞུགས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ནི་སྐ་ལངྐ་ལ་བདེ་མཆོག་དང་། གཤིན་་རྗེ་གཤེད་དམར་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཞུས་ཏེ་བསྒྱུར། ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་དགེ་ཚུལ་བྱས་སོ། །ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙྪ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཐོག་མར། ཤྲཱི་ཛ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨ་ནནྡ་ཞེས་པ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཞེས་གྲགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདེ་ཆེན་རལ་གཅིག་གི་སྐོར་དང་། སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་སྐོར་དང་། བསྟན་པའི་གྲུ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་བུད་དྷ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེ་དང་
Chinese
萨巴也进行了翻译。洛嘉·谢饶策也翻译了《名号赞》、《度母法类》和《入中论》等。他的弟子玛觉·洛哲扎巴翻译了《胜乐金刚》和《度母·日藏法》等。仲·谢饶扎巴前往克什米尔，迎请班智达月护，翻译了《时轮金刚大疏》、《金刚心要释》和《金刚手千释》等。瓦热·托巴嘎、玛本·曲巴和蔡译师等人依止印度金刚手，翻译了《大手印成就法类》、《心要法类》、《多哈三类》、《多哈藏》和弥勒巴的《胜乐金刚》等。贝·贡嘎多吉依止尼泊尔的杭度·嘎波，迎请班智达空性三摩地，请教了许多口诀。热·多吉扎巴依止尼泊尔的大悲观音，翻译了《黑敌怖畏三法类》和《嘿汝嘎现证法》等。翁波·热·曲热迎请班智达萨曼塔室利，翻译了《时轮金刚》、《猪母现证》和《怙主现证》等。香·谢饶喇嘛也迎请班智达阿摩伽跋折罗，将黑敌法类翻译成大部头。觉·门朗扎巴也依止班智达利益他者，翻译了《律仪根本》。霞玛·森嘉也依止班智达诺桑松瓦等人，翻译了《量理宝论总集根本释》。雅隆的玛巴·多巴·曲吉旺秋也广泛翻译了《胜乐金刚》的续释和修法类。贝·曲吉桑波在印度住了十年。从拉玛·多吉丹巴，即斯里兰卡人那里，请教并翻译了《胜乐金刚》和《阎魔敌·红阎魔敌法类》。在克什米尔从释迦室利受了比丘戒。卓浦译师绛贝贝首先迎请了名为室利·扎嘎达弥扎·阿难陀，又名弥扎觉吉的班智达，翻译了《大乐一发法类》、《心性休息法类》和《教法之舟》等。之后，迎请了克什米尔班智达布达室利智，翻译了《现观庄严论》的释论《般若灯论》和
English
Sapa also translated. Lokya Sherab Tsek also translated the "Namasamgiti," the "Tara Cycle," and the "Madhyamakavatara," etc. His disciple, Mal Gyo Lodro Drakpa, translated the "Chakrasamvara" and the "Tara Nima Sabpe Luks," etc. Dro Sherab Drak went to Kashmir and invited Pandit Chandragomin, translating the "Extensive Commentary on the Kalachakra," the "Vajra Heart Commentary," and the "Vajrapani Thousand Commentaries," etc. Barek Topa Ga, Ma Ban Chobar, and Tsur Lotsawa and others relied on the Indian Vajrapani and translated the "Mahamudra Accomplishment Cycle," the "Essence Cycle," the "Three Doha Cycles," the "Doha Treasury," and Maitripa's "Chakrasamvara," etc. Dpal Kunga Dorje relied on the Nepalese Hangdu Karpo and invited Pandit Shunyata Samadhi, requesting many instructions. Ra Dorje Drak relied on the Nepalese Great Compassionate One and translated the "Three Black Enemy Terrifier Cycles" and the "Heruka Abhisambodhi Cycle," etc. Wompo Ra Chorab invited Pandit Samantashri, translating the "Kalachakra," the "Vajravarahi Abhisambodhi," and the "Mahakala Abhisambodhi," etc. Zhang Sherab Lama also invited Pandit Amoghavajra, translating the Black Enemy cycle into a large volume. Gyu Monlam Drak also relied on Pandit Parahita, translating the "Vinayasamuccaya." Zhama Sengyal also relied on Pandit Norzang Sungwa and others, translating the root text and commentary of the "Pramanavarttika-karika." Yarbrok's Marpa Dopa Chokyi Wangchuk also extensively translated the tantra commentary and sadhana cycle of the "Chakrasamvara." Dpal Chokyi Zangpo stayed in India for ten years. He requested and translated the "Chakrasamvara" and the "Yamari-Rakta Yamari Cycle" from Lama Dorje Dampa, who was from Sri Lanka. He took the novice vows from Kashmiri Shakya Shri. Tropu Lotsawa Jampa Pel initially invited Shri Jagatamitra Ananda, also known as Mitra Joki, and translated the "Great Bliss One Hair Cycle," the "Mind at Rest Cycle," and the "Boat of the Doctrine," etc. Then, he invited the Kashmiri Pandit Buddhashrijnana and translated the commentary on the "Abhisamayalankara," the "Prajnapradipa," and
Tibetan
། རྒྱལ་བའི་ལམ་འཇུག་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གིས་ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་བཤད་བཀའ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་། པཎྜི་ཏ་དེ་ལ་འཁོར་པཎ་ཆུང་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། བལ་པོ་སཾ་གྷ་ཤྲཱི་དང་། སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་དགུ་བྱོན་ཏེ། བི་བྷུ་ཏི་དང་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་བོད་དུ་ཡུན་རིང་པོ་བཞུགས་ཏེ་རང་འགྱུར་ཡང་མཛད་དོ། །བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་འདུལ་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུད་བསྒྱུར། དེའི་བཤད་བཀའ་ནོད། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་དེ་ལ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ནས། བལ་པོ་སཾ་ག་ཤྲཱི་དང་བཅས་པ་ལ་སྒྲ་བསླབས་ཏེ། པཎ་ཆེན་དང་དཱ་ན་ཤི་ལ་ལ་རྣམ་འགྲེལ་བསླབས་ཏེ། འགྱུར་བཅོས་བྱས་ཏེ། མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཆོས་མ་དག་པ་རྣམས་སུན་ཕྱུང་ངོ་། །པཎ་ཆེན་ལ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་དང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ཏེ། གདན་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་བརྒྱུད་དེ། པཎ་ཆེན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསླབ་པ་འཛིན་པ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །པཎ་ཆེན་གྱིས་སྲིན་པོ་རིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དབང་བཀའ་དར་བར་འཕེལ་ལོ། །ཆག་དགྲ་བཅོམ་གྱིས་ཀྱང་། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་བའི་ལམ་འཇུག་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་དབོན་པོ་ཆག་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། རེ་བེནྡྲ་དང་རཏྣ་རཀྵི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་བསྟེན། གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་བསྒྱུར། འགྱུར་བཅོས་མང་པོ་མཛད་དོ། །ཤོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བལ་པོར་བྱོན། པཎྜི་ཏ་ལཀྵི་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་དང་། དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་དང་། ཀླུ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར་དང་། བསྟོད་པ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་གཅུང་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གྱི་རྒྱུད་བསྒྱུར། འགྱུར་བཅོས་བྱས་སོ། །ཡར་ལུང་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཀྱང་། མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །བདག་གི་བླ་མ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བལ་པོར་ལོ་བཅུ་བཞིར་སྦྱངས་པ་མཛད། རིའི་ཀུན་དགའི་མདོ་ལ་སོགས་མདོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་པཎྜི་ཏ་ཨ་ནནྡ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྒྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གཞི་འགྱུར་དང་འགྱུར་བཅོས་མང་པོ་མཛད་དོ། །དཔང་བློ་གྲོས་
Chinese
还翻译了《入菩萨行论》和《大悲观音修法广论》等。之后迎请来喀什米尔的释迦室利跋陀罗，仲·曲桑翻译了《那若六法大疏》，并传授了相关的讲解、口诀等。这位班智达有九位眷属，包括小班智达毗布底旃陀罗、达那尸罗、尼泊尔人桑伽室利、苏伽多室利等。毗布底和达那尸罗在西藏住了很久，也自己做了翻译。嘉瓦贝翻译了《律藏·花鬘》。记录了相关的讲解。还翻译了《金刚鬘》和《胜乐金刚》等。萨迦班智达从这位喀什米尔大班智达处受了比丘戒，并向尼泊尔人桑伽室利等人学习声明。向班智达和达那尸罗学习了《释量论》，并做了修订。成为了大学者，驳斥了不正确的法。觉巴贝和多吉贝为班智达授了比丘戒，并持同一座位的苦行。之后代代相传，涌现出许多持守班智达堪布传承的弟子。班智达在森波日圆满了《金刚鬘》的灌顶，灌顶传承得以弘扬。恰·扎巴琼也曾前往印度，翻译了《入菩萨行论》等。他的侄子恰·曲杰贝也曾前往印度，依止了瑞本扎和拉特纳拉克希等许多成就者，翻译了《九顶续》，并做了许多修订。香·多吉坚赞前往尼泊尔，迎请来班智达拉克希室利，翻译了《诗镜》、《如意树》、《龙王俱喜舞》和《百赞歌》等。他的弟弟洛哲坚贝也翻译了《阎魔敌·红阎魔》的续部，并做了修订。雅隆巴·扎巴坚赞也翻译了《不动明王续》、《修法海》和《行集略》等。我的上师尼玛坚赞贝桑波在尼泊尔学习了十四年，迎请来班智达阿难陀室利，翻译了《瑞昆噶经》等约十三部经典。此外还做了许多根本翻译和修订。仲·洛哲
English
Also translated were "Entering the Path of the Bodhisattvas" and "The Great Compassionate One's Extensive Sadhana," among others. Then, Kache Shakya Shri Bhadra was invited, and Dpal Chos bzang translated the Great Commentary on Naropa's teachings, and bestowed the related explanations, instructions, and so on. That Pandit had nine attendants, including the junior Pandit Bibhuti Chandra, Dana Shila, the Nepalese Sangha Shri, Sugata Shri, and so on. Bibhuti and Dana Shila stayed in Tibet for a long time and also did their own translations. Jampa'i Dpal translated the Vinaya Metok Treng Gyud. The related explanations were noted. Also translated were the Vajra Garland and the Chakrasamvara, among others. Sakya Pandita took the full ordination from that Kache Great Pandit, and learned grammar from the Nepalese Sangha Shri and others. He learned the Pramanavarttika from the Pandit and Dana Shila, and made revisions. He became a great scholar and refuted the incorrect teachings. Jangchub Dpal and Dorje Dpal gave the full ordination to the Pandit, and they maintained the ascetic practice of one seat. Then, through the lineage, many holders of the Pandit's abbot lineage's teachings arose. The Pandit completely performed the Vajra Garland empowerment at Srinpo Ri, and the empowerment teachings flourished. Chag Dragpa Chö also went to India and translated "Entering the Path of the Bodhisattvas" and so on. His nephew Chag Chöje Dpal also went to India, relied on many accomplished ones such as Rewendra and Ratna Rakshi, translated the Nine Pinnacle Tantras, and made many revisions. Shong Dorje Gyaltsen went to Nepal, invited the Pandit Lakshi Shri, and translated the Mirror of Poetry, the Wish-Fulfilling Tree, the Naga Kuntuga's Joyful Dance, and the Hundred Praises, among others. His younger brother Lodrö Tänpa also translated the Yamari Red Yamari Tantra and made revisions. Yarlungpa Dragpa Gyaltsen also translated the Immovable One's Tantra, the Ocean of Sadhanas, and the Condensed Activities, among others. My lama Nyima Gyaltsen Palsangpo studied in Nepal for fourteen years, invited the Pandit Ananda Shri, and translated about thirteen sutras such as the Ri'i Kungga Sutra. Furthermore, he made many root translations and revisions. Dpang Lodrö
Tibetan
བརྟན་པས་ཀྱང་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྒྱལ་དབང་བློས་མཛད་པ་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་བཤད་སྦྱར་སྙིང་པོ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞིབ་ཏུ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཚུལ།
Chinese
坚也翻译了胜者慧所著的《集量论释》和时轮的释续《心要光明》等，以此使教法兴盛。详细情况见各自的传记。
English
Tänpa also translated the commentary on the Compendium of Valid Cognition composed by Gyalwang Lö, and the Kalachakra's explanatory tantra, the Essence of Light, and so forth. Through these, he made the teachings flourish. For details, see their respective biographies.