Tibetan
མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་བྱུང་བས། བོད་འབངས་ཡོ་ལོག་ནས། ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར་ཏེ། ཨཱ་ཙཱརྱ་བལ་བོར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ནས། སྦ་གསལ་སྣང་རྒྱ་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཚོལ་དུ་བཏང་ངོ་། །སང་ཤི་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་ཨཱ་ཙཱརྱ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་རྒྱའི་ཧྭ་ཤང་ན་རེ། ད་ཟླ་དྲུག་ཞག་དྲུག་ན། འཕགས་པ་རྟ་སྐད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འདི་འདྲ་ཞིག་འོང་ཞེས་འབག་བྱས་ཤིང་། སླེབ་པ་དང་། རྒྱ་རྗེས་བྱ་དགའ་བྱིན། ཧྭ་ཤང་ལ་བསྒོམ་ལུང་བླངས་ཏེ། འཁོར་བ་ན་སྐྱེས་ཕུལ་ལོ། །ཨཱ་ཙཱརྱ་ད་དུང་སྤྱན་མ་འདྲོངས་པར། ཁྱོད་སོང་ཞིག་གསུངས་ནས། བལ་བོར་ཕྱིན་ནས། ཨཱ་ཙཱརྱ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྲག་དམར་འགྲིན་བཟང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་མི་ཐུལ་བས། ཆོས་བྱེད་མི་སྟེར་ཞིང་བཙན་པོ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་དེས་ལན་པས་འདུལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་པ་དང་། བཙན་པོས། རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་སྐད་བགྱིས་ཏེ། སྦ་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་དང་། སེང་གོང་ལྷ་ལུང་གཉིས་ལ་གཡོག་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ལྕེ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ། ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དང་། ལྔ་བཏང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ཏེ། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས། རིམ་གྱི་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་འདོགས་ཤིང་བྱོན་ཏེ། ཧས་པོ་རི་ལ་ཆགས་ཕབ་སྟེ་བཙན་པོ་དང་མཇལ་ནས་མལ་དྲོའི་ཕུར་བྱོན་ནས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ས་ཆོག་མཛད་དེ། སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་ས་ཏྭས་ས་དཔྱད་མཛད་དེ། ཨོ་ཏྱནྟ་པཱུ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བླངས་ཏེ་རི་རབ་གླིང་བཅུ་གཉིས། ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག །མཐའ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་བཀོད་པ་མཛད་དེ། མེ་མོ་ཡོས་བུའི་ལོ་ལ་རྨང་བཏིང་ངོ་། །སྔོན་ལ་ཨརྱ་པ་ལོའི་གླིང་བཞེངས་ལྷ་རྣམས་བོད་ཀྱི་མི་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་བཞེངས། བཙུན་མོ་ཆེ་བ་ཚེ་སྤོངས་ཟ་དམར་རྒྱལ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་མས་ཁམས་གསུམ་ཟང་ཁང་གླིང་བཞེངས། ཕོ་ཡོངས་ཟ་རྒྱལ་མོ་བཙུན་གྱིས་དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་གླིང་བཞེངས། འབྲོ་ཟ་བྱང་ཆུབ་སྨན་གྱིས། དགེ་རྒྱས་བྱེ་མ་གླིང་བཞེངས་སོ། །ས་མོ་ཡོས་ལ་ཚར་ནས། ཨཱ་ཙཱརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་རབ་གནས་མཛད་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་དགའ་སྟོན་བྱས་ཏེ། ལུག་གི་ལོ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པའི་དགེ་སློང་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བོད་ལ་བཅུན་པ་བཏུབ་མི་བཏུབ་སད་པའི་ཕྱིར་དུ། སད་མི་མི་བདུན་རབ་ཏུ་ཕྱུར་སྟེ། རྒན་གསུམ་ནི་དབའ་མཉྫུ་ཤྲི། དབའ་རཏྣ་རཀྟི་ཏ། བྲན་ཀ་མུ་ཏི་ཀ། གཞོན་གསུམ་ནི་འཁོན་ནཱ་གེནྡྲ། པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རྨ་ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་གོ། བར་པ་གླང་ཀ་ཏ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཡིན་ལ། མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་བྱས་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭས་བྱས་ནས། ཐོག་མར་བྱ་ཁྲི་གཟིགས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤ་གསལ་སྣང་། འབའ་ཁྲི་བཞེར། སང་ཤི་ཏ། པ་གོར་བཻ་རོ་ཅ་ན་རཀྵི་ཏ། ངན་ལཾ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། མཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་བསྲུང་བ། རྨ་ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག །ཙང་ལེགས་གྲུབ་དང་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན། ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཡིན། སད་མི་མི་བདུན་ཡིན་ཟེར་རོ། །མིང་གི་མཐའ་ལ་བརྟགས་ན། བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་མཆན་ཤཱནྟི་རཀྵི་ཏ་ཡིན་པས། དེའི་མཁན་བུར་གསལ་ལ། མཁན་བརྒྱུད་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ། སྒྲ་གཅན་ཟིན། ཀླུ་སྒྲུབ། ལེགས་ལྡན་འབྱེད། དཔལ་སྦས། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། མཁན་པོ་བ་དྷི་ས་ཏྭ་རྣམས། བསམ་ཡས་གྱང་རིས་ལ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨས་ངམ་ཤོད་ཀྱི་བྱེ་མ་ནེའུ་གསིང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། གཙང་པོ་སྦུབས་སུ་འཛུད་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པར་བྱས་ཏེ། བཙན་པོ་ཁྲུས་བསིལ་བའི་ཆུ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐྱུར་བས། ལྷའི་ཆུ་འོ་མའི་མདོག་འདྲ་བས་གང་བྱུང་བས། སྐྲ་བསིལ་བར་གསོལ་པས། བློན་པོས་སྐྱོ་མ་བྱས་ཏེ། སླར་བརྫངས་སོ། །གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། ཤཱནྟི་གརྦྷ་དང་། བི་ཤུདྡྷ་སིང་ཧ་ལ་སོགས་པ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་སད་མི་མི་བདུན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། བནྡེ་ནམ་མཁའ་དང་། སྒྲོ་རིན་ཆེན་སྡེ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཤཱཀྱ་འོད་ལ་སོགས་པས། ལོ་ཙྪ་བྱས་ཏེ་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཏོ། །སྔགས་འཆང་དྷརྨཱ་ཀིརྟི་ཞེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདུད་འདུལ་སྔགས་པ་གླིང་དུ་དབང་བསྐུར། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་དག་ཁྲིམས་གང་གླིང་དུ་ཁྲིམས་ཕོག །རྒྱའི་ཧྭ་ཤང་ལ་སོགས་པ་མི་གཡོ་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་བསམ་གཏན་བྱེད། བརྡ་སྦྱོར་ཚངས་པའི་གླིང་དུ་བརྡ་སྦྱོར། དཀོར་མཛོད་པེ་ཧར་གླིང་དུ་ནོར་འཇོག །བཻ་རོ་ཙ་ནའི་གླིང་དུ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པས
Chinese
由于人畜生病，藏民百姓怨声载道，说是因为信佛的原因。于是派遣阿阇黎前往尼泊尔。在那之后过了很久，派遣斯巴·萨囊前往汉地求法。派遣桑希等三十人迎请阿阇黎。当时，汉地的和尚说：“现在六个月零六天后，会来一位像圣者马鸣化身一样的人。”于是做了伪装，等他到达后，汉地君主给予奖赏。从和尚那里接受了禅定教导，献上了轮回中的出生。阿阇黎还没有被迎请到，（国王）说：“你先去吧。”于是前往尼泊尔，迎请了阿阇黎，前往扎玛·哲恩赞。对国王说：“由于未能降伏吐蕃的神鬼，不让信佛，而且赞普短命，因此为了调伏他们，有一位名叫莲花生大师的导师，具有神通和能力，请迎请他。”赞普说：“（这）在梦中显现过。”于是派遣斯巴·芒杰·萨囊和森恭·拉隆二人，以及侍从南多吉·杜炯、勒嘉纳斯德、钦·释迦布拉巴、章迪扎亚拉克希达、秀布·华吉森格等五人。导师知晓后，前往芒域·贡塘相见，逐渐降伏了凶恶的神鬼，在哈布山上安顿下来，与赞普相见后，前往玛卓的普，降伏了吐蕃所有的神鬼。之后，将导师迎请到桑耶寺，举行了奠基仪式。导师菩提萨埵勘察了地形，仿照邬仗那普普里的寺庙，建造了须弥山和十二洲，以及日月双运，周围环绕铁围山的布局。在火阴兔年奠定了基础。首先建造了阿雅巴洛洲，将神像塑造成吐蕃人的模样。大妃子策蚌扎玛嘉尔·梅朵卓玛建造了三界桑康林。珀永扎嘉尔姆尊建造了邬孜瑟康林。卓扎·强曲曼建造了格杰杰玛林。在土阴兔年完工后，阿阇黎菩提萨埵和莲花生大师举行了开光仪式，庆祝了十三年。在羊年，迎请了说一切有部宗派的十二位比丘
English
Because of human and livestock diseases, the Tibetan people were resentful, saying it was because of practicing Buddhism. So, they sent an Acharya to Nepal. After a long time, Spa Salnang was sent to China to seek the Dharma. Thirty people, including Sangshi, were sent to invite the Acharya. At that time, the Chinese Heshang said, "Now, in six months and six days, someone like an emanation of Arya Hayagriva will come." So they made a disguise, and when he arrived, the Chinese ruler gave him a reward. He received meditation instructions from the Heshang and offered his birth in samsara. The Acharya had not yet been invited, so (the king) said, "You go first." So he went to Nepal, invited the Acharya, and went to Drakmar Drinzang. He said to the king, "Because the gods and demons of Tibet cannot be subdued, they do not allow the practice of Dharma, and the Tsenpo's life is short. Therefore, to subdue them, there is a teacher named Padmasambhava who has magical powers and abilities. Please invite him." The Tsenpo said, "(This) appeared in a dream." So he sent Spa Mangje Salnang and Sengong Lhalung, along with attendants Namdorje Dudjom, Lhe Jñanasiddhi, Chim Shakya Prabha, Trangti Jayarakshita, and Shupu Pelgyi Senge, five in all. The teacher knew this and met them in Mangyul Gungtang. Gradually, he bound the evil gods and demons and settled on Haspo Hill. After meeting the Tsenpo, he went to Maldro Phur and bound all the gods and demons of Tibet. Then, the teacher was invited to Samye Monastery, and a ground-breaking ceremony was held. The teacher Bodhisattva surveyed the land and, modeled after the Udyana Pupu Temple, built Mount Meru and the twelve continents, as well as the union of the sun and moon, surrounded by an iron fence. The foundation was laid in the Fire Female Rabbit year. First, Aryapala continent was built, and the deities were modeled after the Tibetan people. The chief queen, Tsepong Zamar Gyal Metok Drolma, built the Three Realms Zangkangling. Poyoong Za Gyalmo Tsun built the Utsel Serkhangling. Droza Jangchub Men built the Gegye Jema Ling. After it was completed in the Earth Female Rabbit year, Acharya Bodhisattva and Padmasambhava performed the consecration ceremony and celebrated for thirteen years. In the Sheep year, twelve monks of the Sarvastivada school were invited.
Chinese
为了测试能否在西藏建立佛教，七位觉悟者被完全任命。年长的三位是：དབའ་མཉྫུ་ཤྲི（藏文），དབའ་རཏྣ་རཀྟི་ཏ（藏文），བྲན་ཀ་མུ་ཏི་ཀ（藏文）。年轻的三位是：འཁོན་ནཱ་གེནྡྲ（藏文），པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན（藏文），རྨ་ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག（藏文）。中间的一位是གླང་ཀ་ཏ་ན（藏文），他受戒的名字是耶谢旺波。有些人说堪布达那希拉完成了这项工作。堪布菩提萨埵完成了这项工作，最初，嘉赤孜受戒后获得了五种神通。然后是སྤ་གསལ་སྣང་（藏文），འབའ་ཁྲི་བཞེར（藏文），སང་ཤི་ཏ（藏文），པ་གོར་བཻ་རོ་ཅ་ན་རཀྵི་ཏ（藏文），ངན་ལཾ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས（藏文），མཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་བསྲུང་བ（藏文），རྨ་ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག（藏文），ཙང་ལེགས་གྲུབ（藏文）和七位受戒者的名字，如耶谢旺波和贝扬等等。据说他们是七位觉悟者。如果考察这些名字的结尾，菩提萨埵的堪布是寂护，所以他的堪布身份很明确。堪布的传承是：舍利弗，罗睺罗，龙树，提婆，圣解脱，智慧藏，堪布菩提萨埵等人。这些都在桑耶寺的墙壁上。然后，莲花生大师将昂肖的沙子变成了绿松石，并将江河装入管中等等。赞普将洗浴用的银瓶水洒向天空，结果出现了像牛奶颜色的神水。当他用它来洗头发时，大臣们感到悲伤，又把它装回去了。此外，印度的班智达，如无垢友，佛密，寂藏，毗首陀僧诃等人，以及西藏的译师，如七位觉悟者，曲吉囊瓦，班德南喀，卓仁钦德，南巴米托巴，释迦光等等，他们翻译了许多佛法。迎请了持咒者达玛吉尔提，在瑜伽金刚界等坛城中，于降魔咒士洲进行灌顶。克什米尔的班智达吉那弥扎和达那希拉等人，在清净戒律洲进行授戒。中国的和尚等人在不动禅定洲进行禅修。在语言结合梵天洲进行语言结合。在库藏贝哈尔洲储存财物。在毗卢遮那洲讲法等等。
English
In order to test whether Buddhism could be established in Tibet, the seven awakened ones were fully ordained. The three elders were: Dba' Manjushri, Dba' Ratna Rakti, and Bran-ka Mu-ti-ka. The three younger ones were: Khon Nagendra, Pa-gor Vairocana, and Rma Acharya Rinchen Chok. The middle one was Lang-ka-ta-na, whose ordained name was Yeshe Wangpo. Some say that Khenpo Dana Shila did this. Khenpo Bodhisattva did it, and initially, Gya-tri-zhik, having been ordained, became endowed with the five clairvoyances. Then there were Spa-sal-snang, Ba'-tri-bzhér, Sang-shi-ta, Pa-gor Vairocana Rakshita, Ngan-lam Gyalwa Chok-yang, Khon Klu'i Wangpo Srung-wa, Rma Acharya Rinchen Chok, and Tsang Lek-drub, and the names of the seven ordained ones, such as Yeshe Wangpo and Peld yang, etc. It is said that they were the seven awakened ones. If one examines the endings of the names, Bodhisattva's Khenpo was Shantarakshita, so his Khenpo status is clear. The Khenpo lineage is: Shariputra, Rahula, Nagarjuna, Aryadeva, Shri Gupta, Jnana Garbha, Khenpo Bodhisattva, etc. These are on the walls of Samye Monastery. Then, Guru Rinpoche transformed the sand of Ngamshö into turquoise and inserted rivers into tubes, and so on. The Emperor threw the silver vase of bathing water into the sky, and as a result, divine water resembling the color of milk appeared. When he offered it to wash his hair, the ministers felt sad and put it back. Furthermore, Indian panditas such as Vimalamitra, Buddhasamgūhya, Shantigarbha, Vishuddhasimha, and others, and Tibetan translators such as the seven awakened ones, Chökyi Nangwa, Bande Namkha, Dro Rinchen-de, Nampar Mitokpa, Shakya-ö, and others, translated many Dharma teachings. The mantra holder Dharmakirti was invited, and in the mandala of Yoga Vajradhatu and others, empowerment was conferred in the Demon-Subduing Mantra-Holder Continent. Kashmiri panditas Jinamitra and Dana Shila, and others, imposed the precepts in the Pure Discipline Continent. Chinese Hwashang and others meditated in the Immovable Contemplation Continent. Language combination was done in the Brahma Continent of Language Combination. Wealth was stored in the Treasury Pehar Continent. Dharma was taught in the Vairocana Continent, and so on.