Tibetan
གཉིས་པ། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། གཉིས་པ། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བོད་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་རྣམ་གཞག །ཕྱི་དར་གྱི་རྣམ་གཞག །དེ་དག་ཏུ་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་དཀར་ཆག་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ། སྤྱིར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ། མིའི་འགྲོ་པ་དང་པོ་བྱུང་ཚུལ་ནི། ལྷ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པའི་འགྲེལ་པར། སྐྱ་སེང་བུ་ལྔ་དང་། དགྲ་ངན་དཔུང་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་འཐབ་པའི་དུས་སུ། རྒྱལ་པོ་རུ་པ་ཏི་ཞེས་པ་དམག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། རི་གངས་ཅན་གྱི་གསེབ་ཏུ་བྲོས་པ་ལས། འཕེལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། བོད་ཀྱི་གཏམ་ལས། སྤྲེའུ་དང་བྲག་སྲིན་མོ་ལས་ཆད་པར་འཆད་དེ། དེ་དག་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བལྟའོ། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རྒྱུད་ནི། ཁ་ཅིག །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་སྲས་ལྔ་ཚིགས་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་སྲས་ཆུང་བ་སྟོབས་ཆུང་གི་སྲས་ལྔ་ཚིགས་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་བོད་རྣམས་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མནར་བའི་དུས་སུ། བད་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱི་བུ་མིག་མས་འགེབས་བ་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་བ། མཚན་ལྡན་ཞིག་བྱུང་བས་སྐྲག་སྟེ། ཟངས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་སྟེ། གཾ་གཱ་ལ་བསྐྱུར་བ་ཞིང་པས་རྙེད་དེ་གསོས། དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན། སྔར་གྱི་གཏམ་བཤད་པས་ཡིད་སྐྱོ་སྟེ། གངས་རིའི་ཕྲག་ཏུ་བྲོས་པ་ན། རིམ་གྱིས་ལྷ་རི་ཡོལ་པའི་ཁར་བྱུང་སྟེ། བཙན་ཐང་སྒོ་བཞིར་བྱོན་པ་ལ། བོན་པོ་རྣམས་དམུ་ཐག་དང་དམུ་སྐས་ལ་ཡོངས་བས་ལྷ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་བཙན་པོ་ཟེར་རོ། །གང་ནས་བྱོན་དྲིས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་མཛུབ་མོ་སྦྲེང་ཞིང་། སྐད་མ་གོ་ནས། ཤིང་གི་ཁྲི་ལ་བཞག་སྟེ་མི་བཞིའི་གཉའ་བ་ལ་ཁུར་ནས། འདི་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཇོ་བོ་བྱའོ་ཟེར་ཏེ། མིང་ཡང་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོར་བཏགས། རྒྱལ་པོ་སྔ་ཤོས་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྲས་དམུ་ཁྲི་བཙན་པོ། དེའི་སྲས་དིང་ཁྲི། དེའི་སྲས་སོ་ཁྲི། དེའི་སྲས་ཡེ་ཁྲི། དེའི་སྲས་གདགས་ཁྲི། དེའི་སྲས་སྲི་ཁྲི་བཙན་པོ་དང་བདུན་ལ་ཁྲི་བདུན་ཟེར་ཞིང་། ཐ་མ་དེའི་རིང་ལ་རྡོལ་བོན་དར་རོ། །དེའི་སྲས་གསུམ་གྱི་བྱ་ཁྲི་ལ་སྤུ་ལྡེ་གུང་རྒྱལ་ཞེས་བཏགས། དེའི་སྲས་ཨ་ཤོ་ལེགས། དེའི་སྲས་ཨི་ཤོ་ལེགས་ཀྱིས་འཆིང་བར་སྟག་རྩེ་བརྩིགས་ཏེ། མཁར་སྔ་ཤོས་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྲས་དེ་ཤོ་ལེ
Chinese
第二，特别是在藏地，佛法是如何产生的。 第二，特别是在藏地，佛法是如何产生的。 总义第二，藏地佛法如何产生分三：前弘时期的状况，后弘时期的状况，以及其中翻译佛经的目录。 第一，总的来说，在藏地，人类最初是如何产生的呢？在《胜天赞释》中说：在五个夏桑布和十二个敌军交战之时，名叫如巴帝的国王率领一千军队，化装成妇女，逃到雪山之中，由此繁衍。藏族传说则说是由猴子和罗刹女结合而来。这些详细内容可以参考其他地方。藏族的王室血统，有人说是拘萨罗国的国王光明王的五个儿子所生。有人说是色心之子小力之子五个所生。有人说，当藏人被十二个魔和夜叉的小邦国所折磨时，巴达萨拉国王查杰的儿子，眼睛被遮盖，手指间有蹼，出现了一个有相好的人，众人害怕，把他放在铜箱里，丢弃在恒河中，被农民发现并养育。他长大后，听到以前的故事，感到悲伤，逃到雪山的山脊上，逐渐来到拉日沃巴的山顶，到达赞塘四门。苯教徒们因为他拥有绳索和梯子，所以说他是神。然后问他是谁，他说自己是赞普。问他从哪里来，他指着天空。人们听不懂他的话，把他放在木制的宝座上，由四个人抬着，说：“这个人做我们的君主吧！”因此给他取名为聂赤赞普，是最早的国王。他的儿子穆赤赞普，他的儿子定赤，他的儿子索赤，他的儿子叶赤，他的儿子达赤，他的儿子色赤赞普，这七位被称为七赤，最后一位在位期间，荣敦苯教兴盛。他的三个儿子中的嘉赤被命名为布德贡嘉。他的儿子阿肖列，他的儿子伊肖列建造了青瓦达孜城堡，是最早的城堡。他的儿子德肖列。
English
Second, especially how did Dharma arise in Tibet? Second, especially how did Dharma arise in Tibet? The second general topic, how Dharma arose in Tibet, has three parts: the situation of the Early Propagation, the situation of the Later Propagation, and the presentation of the catalogs of Dharma translations during those periods. First, in general, how did the first humans arise in the land of Tibet? In the commentary on the "Praise of the Exalted One," it is said that during the battle between the five Skya Sengbu and the twelve enemy forces, a king named Rupati, along with a thousand soldiers, disguised himself as a woman and fled into the snowy mountains, from which they multiplied. Tibetan legends say they descended from a monkey and a rock demoness. These details can be found elsewhere. As for the Tibetan royal lineage, some say it originated from the five sons of King Gsalgyal of Kosala. Others say it originated from the five sons of the son of Gzugs can snying po, the youngest being Stobs chung. Some say that when the Tibetans were tormented by twelve small kingdoms of demons and yakshas, the son of King Badsala, Char-byed, whose eyes were covered and fingers were webbed, appeared as a person with auspicious signs, causing fear. They put him in a copper box and threw him into the Ganges River, where a farmer found and raised him. When he grew up, he heard the old stories and felt sad, so he fled to the ridge of the snowy mountains, gradually reaching the top of Lhari Yolpa, arriving at Tsangtang Four Doors. The Bonpos, seeing that he possessed a rope and ladder, said he was a god. Then they asked who he was, and he said he was a Tsenpo. When asked where he came from, he pointed to the sky. Not understanding his language, they placed him on a wooden throne, carried on the necks of four men, saying, "Let this one be our lord!" Thus, he was named Nyatri Tsenpo, the earliest king. His son was Mutri Tsenpo, his son was Dingtri, his son was Sotri, his son was Yetri, his son was Daktri, his son was Sritri Tsenpo, and these seven are called the Seven Tris. During the reign of the last one, the Roldon Bon religion flourished. Of his three sons, the one named Gyatri was named Pude Gunggyal. His son was Asholeg, and his son Isholeg built Chingwar Tagtse Castle, the earliest castle. His son was Desholeg.
Tibetan
གས། དེའི་སྲས་གུ་རུབ་ལེགས། དེའི་སྲས་འབྲོང་རྗེ་ལེགས། དེའི་སྲས་ཐོ་ཤོ་ལེགས་ཏེ། དྲུག་ལ་སའི་ལེགས་དྲུག་ཟེར་རོ། །དེའི་སྲས་རྒྱལ་ཟ་རྣམ་ཟིན་ལྡེ། དེའི་སྲས་ལྡེ་སྣོལ། གནམ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཁྲི་ཐོག་རྗེ་ཐོག་བཙན་གྱི་བར་ཡན་ཆད་རྒྱལ་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ན། ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་བྱོན་པའི་ཚེ། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐུབ་པ་ན། ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་གི་རྩེ་ན། བཞུགས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ནས་ཟ་མ་ཏོག་ཅིག་བབས་པ་ཁ་ཕྱེ་བས། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། པང་གོང་ཕྱག་རྒྱ་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་བྱུང་སྟེ། མིང་གཉན་པོ་གསང་བར་བཏགས་ཏེ་མཆོད་པས། ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་ཐུབ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ཤིང་། དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཆབ་སྲིད་བོན་གྱིས་བསྐྱངས་སོ། །དེའི་རྨི་ལམ་ན། མི་རབས་ལྔ་ན། འདི་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེའི་སྲས་ཁྲི་གཉན་ཟུང་བཙན། དེའི་སྲས་འབྲོ་གཉན་ལྡེ་རུ། དེའི་སྲས་སྟག་རི་གཉན་གཟིགས་དམུས་ལོང་ཞིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་སར་བཏོན་ཏེ། གཉན་པོ་གསང་བ་མཆོད་པས་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ། སྟག་རི་ལ་གཉན་འགྲོ་བ་གཟིགས་པས་མཚན་དེ་ལྟར་གྲགས་སོ། །དེའི་སྲས་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་དང་། བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་གྱི་སྲས་མཚན་དང་ལྡན་པ། དབུ་ལ་ཨ་མི་དེ་བ་བཞུགས་པ་ཞིག །མེ་མོ་གླང་ལ་བལྟམས་ཏེ། ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་དུ་བཏགས་ཏེ། དབུའི་འོད་དཔག་མེད་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ། ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རྒྱལ་སར་བཏོན། མཐའི་རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། སྐྱེས་འབུལ། འཕྲིན་ཡིག་ཀློག་གོ། དེ་ལས་བོད་ལ་ཡི་གེ་མེད་པས། ཐོན་མི་ཨ་ནུའི་བུ་ལ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་བཏང་བས། པཎྜི་ཏ་ལྷའི་རིག་པ་སེང་གེ་ལ་སྒྲ་བསླབས་ཏེ། བོད་ཀྱི་སྐད་དང་བསྟུན་ནས་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ། ཨཱ་ལི་བཞིར་བསྡུས་ཏེ། གཟུགས་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་དང་བསྟུན་ནས། ལྷ་སའི་སྐུ་མཁར་མ་རུར་བཅོས་ནས། ཡི་གེ་དང་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད་མཛད་དེ། རྒྱལ་པོས་ལོ་བཞི་རུ་མཚམས་བཅད་དེ་བསླབས་སོ། །མདོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་དང་། པང་གོང་དང་། མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བོད་འབངས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གཤེ་བ་གསན་ནས། དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ། བོད་རྣམས་ཆོས་ལ་བཀོད་པས། མིང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་སྤྱན་དྲངས། བལ་བོའི་
Chinese
此后，他的儿子是古汝布列，他的儿子是仲杰列，他的儿子是托肖列，这六位被称为“地的六列”。他的儿子是嘉萨南赞列，他的儿子是列诺。从天上下来的，直到墀妥杰托赞，共二十六代。当拉脱脱日年赞出现时，他六十岁时，在雍布拉冈宫殿的顶端，当他坐在那里时，从天空掉下来一个宝箧，打开后，里面有《宝箧庄严经》，《谤供恰嘉巴》，和一个金塔。命名为“年波桑瓦”，供奉后活到一百二十岁，开创了神圣的佛法。在那之前，政治由苯教掌管。在他的梦中，预言说五代之后会有人明白这些。他的儿子是墀年松赞，他的儿子是仲年列如，他的儿子是达日年色，生来是个瞎子，被立为国王。供奉年波桑瓦后，眼睛复明。因为他在达日山上看到了神灵行走，所以因此得名。他的儿子是南日松赞，王妃蔡邦萨、仲萨托噶的儿子，具有殊胜的相好，头顶上有阿弥陀佛。在火阴牛年生，被命名为墀代松赞，头顶上的无量光用达列冈缠绕。十三岁时被立为国王，所有边境的小国都归顺了他，进贡礼物，阅读信件。因为当时西藏没有文字，所以派吞米阿努之子带着十六个随从去学习文字。从班智达拉瑞巴僧格那里学习了语音，根据藏语的语音，总结出三十个辅音和四个元音。模仿克什米尔的文字，在拉萨的玛如宫殿里修改，创作了八部关于文字和语音的论著。国王闭关四年学习。翻译了《宝箧庄严经》、《谤供》和《宝云经》等。当时，藏族百姓听到百姓责骂国王，于是制定了十善法，让藏族人民信奉佛法，因此得名松赞干布。之后，从印度南方迎请了由旃檀蛇心木自然形成的十一面观音像，尼泊尔的
English
Then, his son was Guru Leg. His son was Dromje Leg. His son was Tho Sho Leg. These six are called the "Six Legs of the Earth." His son was Gyal Za Namzin De. His son was De Nol. Starting from the sky, up to Tri Thog Je Tsen, in the twenty-sixth generation of kings, when Lha Thotho Ri Nyantsen appeared, when he was sixty years old, at the top of Yumbu Lhakang Palace, as he sat there, a treasure chest fell from the sky. When it was opened, there was the "Kāraṇḍavyūha Sūtra," the "Pangong Phyagya Pa," and a golden stupa. It was named "Nyenpo Sangwa" and, after being worshiped, he lived to be one hundred and twenty years old, initiating the holy Dharma. Before that, politics was governed by Bon. In his dream, it was prophesied that after five generations, someone would understand these. His son was Tri Nyen Zung Tsen. His son was Dro Nyen Lde Ru. His son was Takri Nyenzig, who was born blind and was made king. After worshiping Nyenpo Sangwa, his eyes were opened. Because he saw spirits walking on Takri Mountain, he was named as such. His son was Namri Songtsen, and the son of Queen Tsepongza, Dribza Thodkar, possessed excellent marks, with Amitabha residing on his head. He was born in the Fire Female Ox year and was named Tri De Songtsen. The immeasurable light on his head was wrapped with a Darle Bargan. At the age of thirteen, he was made king. All the border petty kingdoms submitted to him, offering gifts and reading letters. Because Tibet had no writing at that time, Thonmi Anu's son, along with sixteen attendants, was sent to study writing. He learned phonetics from Pandit Lha Rigpa Senge, and according to the Tibetan language's phonetics, he summarized thirty consonants and four vowels. Imitating the script of Kashmir, he modified it in the Maru Palace of Lhasa and composed eight treatises on writing and phonetics. The king secluded himself for four years to study. He translated the "Kāraṇḍavyūha Sūtra," the "Pangong," and the "Cloud of Jewels Sutra," and others. At that time, the Tibetan people heard the people scolding the king, so he established the ten virtues and placed the Tibetan people in the Dharma, hence he was known as Songtsen Gampo. After that, from southern India, an eleven-faced Avalokiteśvara statue, which arose naturally from the heartwood of sandalwood snakes, was invited. The Nepalese