Chinese
邬波的口诀得到广泛传播。 觉窝杰逐渐前往卫藏地区，向弟子库、俄、仲三人传授教诲和许多佛法，特别是向仲传授噶当派的教法，使之兴盛。 大译师仁钦桑布也在阿里地区降伏了龙星王，用佛法驳倒了邪恶的咒语修行者，进行了近传的修行，前往空行净土，据说如此。 他的小译师扎西饶也翻译了《胜乐金刚》、《金刚亥母》和《量论》等，也前往了空行净土。 尼泊尔小译师俄·曲桑也翻译了被称为“译师六法”的法典，前往了五台山。 觉窝杰的译师除了之前的那些人之外，还有释迦光、约·恰多杰旺秋和格外的洛哲等，他们翻译了许多佛法并最终确定下来。 拉西瓦俄也翻译了《吉祥胜》和寂护的《量论》等。 在拉喇嘛益西沃时期，班智达斯弥底和帕拉仁瓦二人被尼泊尔人巴扎热杂邀请而来，尼泊尔译师因梅毒而死。两位班智达不懂藏语，所以在卫藏地区流浪。斯弥底在达纳当了牧羊人。 后来，嘉赛扎瓦索南坚赞邀请他到曼隆，向他请教佛法。 他前往康区，在丹隆塘建立了《俱舍论》的讲授。 后来，他精通藏语，创作了《四座》和《文殊秘密集》等，以及《咒义显明》等许多自译作品。 后来，他前往李曲金矿，创作了《声明入门》。 班智达帕拉仁瓦对荣巴·曲桑进行了夺舍，因此，荣巴通晓了许多佛法。 阿里王果德也邀请了苏尼亚室利。 他的儿子策德也邀请了克什米尔智友室利，琼波·曲尊担任译师，翻译了《金刚顶经》和《净续》，以及《量理决定》及其自著的注释等。 此外，还邀请了旃扎拉胡拉，译师定额增桑布翻译了《集量论》等。 策德将俄·洛丹送往克什米尔。
English
The oral instructions of Upa were widely disseminated. Jowo Je gradually went to Ü-Tsang, giving instructions and many teachings to his disciples Khu, Ngok, and Drom, especially giving the Kadampa teachings to Drom, making them flourish. The great translator Rinchen Zangpo also subdued the Naga Star King in Ngari. He refuted those who practiced wrong mantras with Dharma, practiced the close lineage, and went to the realm of the Dakinis, it is said. His junior translator Drakjor Sherab also translated the Chakrasamvara, Vajravarahi, and Pramana, and went to the realm of the Dakinis. The Nepalese junior translator Ngari Chosang also translated what are known as the "Six Dharmas of Translation," and went to Mount Wutai. Jowo Je had many translators, including the previous ones, Shakya Od, Yolchak Dorje Wangchuk, and Gewai Lodro, who translated and finalized many teachings. Lha Shyiwa Od also translated the Glorious Supreme and Shantarakshita's Pramana, etc. During the time of Lha Lama Yeshe Od, two panditas named Smriti and Phrala Ringwa were invited by a Nepalese named Padma Rutse. The Nepalese translator died of syphilis. The two panditas did not know Tibetan, so they wandered around in Ü-Tsang. Smriti worked as a shepherd in Tanak. Later, Dpal Se Tsawa Sonam Gyaltsen invited him to Menlung and asked him for teachings. He went to Kham and established the explanation of the Abhidharmakosha in Dan Longtang. Later, he became proficient in Tibetan and created many self-translated works such as the Four Seats and the Manjushri Guhyasamaja cycle, as well as the Meaning of Mantra Made Clear. Later, he went to Lichu Gold Mine and composed the Introduction to Grammar. The pandita Phrala Ringwa performed transference of consciousness into Rongpa Chosang, so Rongpa became knowledgeable in many teachings. The Lord of Ngari, Od De, also invited Sunyashri. His son Tse De also invited Kashmiri Jñana Shri, and Khyungo Chos Tson translated the Vajrasekhara Sutra and the Purifying Tantra, as well as the Pramanavarttika and its commentary written by himself. Furthermore, Chandra Rahula was invited, and the translator Tingnge Dzin Zangpo translated the Compendium on Valid Cognition, etc. Tse De sent Ngok Lodan to Kashmir.
Tibetan
་ཏེ། གཞན་ཕན་བཟང་པོ་དང་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ལ་ཚད་མ་བསླབས། བྲམ་ཟེ་སད་ཛ་ན་དང་། གོ་མི་འཆི་མེད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱམས་ཆོས་བསླབས། དབང་སྡེས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་ཚད་མ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་བཙན་གྱིས་ཀྱང་། འགྱུར་གྱི་ཡོན་བདག་བྱས། ཁ་ཆེར་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞུགས། བོད་དུ་བཅུ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་བཞུགས། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། ཨ་ཏུ་ལྱ་དཱ་ཤ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཀིརྟི་དང་། ཨ་མ་ར་ཙནྡྲ་དང་། གཞོན་ནུ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཙྪ་མཛད་དེ་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར། གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་མཛད་དེ། རྒྱན་ཆོས་མཆོག་ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་པ་དར་བར་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་ཆེར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་སྦྱངས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་ཀ་ན་ཀ་ཝརྨ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དབུ་མའི་སྐོར་རྣམས་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་པས་སློབ་མ་པ་ཚབ་ཀྱི་བུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷར་ར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གུར། སཾ་པུ་ཊི་དང་། ར་ལི་བཞི་དང་། ཨར་ལི་བཞི་ལ་སོགས་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་རོ། །འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན། པཎྜི་ཏ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ལ་ཆོས་ཞུ། ཁྱད་པར་དུ་ཞི་བ་བཟང་པོ་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ཅིང་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར། བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། གདན་བཞི། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གྱི་ཅོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་དུས་འཁོར། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན། བླ་མ་ན་རོ། མཻ་ཏྲི། ཞི་བ་བཟང་པོ། ཕམ་ཐིང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ནས། གསང་འདུས། བདེ་མཆོག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། གདན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་མང་པོ་ཞུས་ཏེ། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དར་རོ། །ཟངས་དཀར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་ཁ་ཆེ་དགོན་པ་བ་དང་། ཏེ་ཛ་དེ་བ་དང་། པ་ར་ཧི་ཏ་བྷ་དྲ་ལ་སོགས་བསྟེན་ནས། ཡོ་ག་དང་། གཙུག་ཏོར་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བཟང་གི་སྐོར་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་གི་འགྲེལ་ཆེན་དང་། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཉན་དར་མ་གྲ
Chinese
然后，向善友和有缘国王传授了量论。向婆罗门萨扎那和不死友等人传授了慈氏法。旺德作为施主，翻译了《量庄严论》等。赤扎西旺秋南喀赞也做了翻译的施主。在克什米尔住了十七年，在西藏住了两个十七天。三百万班智达、阿图利亚达夏、苏玛底吉尔提、阿玛拉旃陀罗、童授等担任译师，翻译了许多佛法。在桑浦内邬托等地进行了讲说，使《现观庄严论》、《法聚》、《入行论》等得以弘扬。恩德非常大。帕擦尼玛扎也曾在克什米尔学习了二十三年，迎请了班智达卡纳卡瓦玛，翻译并讲解了中观方面的典籍，培养了帕擦的四个儿子等弟子。仲弥释迦益西也迎请了班智达嘎雅达拉，供奉了五百两黄金，翻译了《喜金刚续》、《桑布扎》以及拉里四部和阿利四部等母续的修法和诀窍。俄库巴拉杰曾三次前往印度，向七十二位成就班智达请教佛法，特别是依止了寂护和罗睺罗贤等，翻译了密集金刚圣众轮、胜乐金刚金刚空行母、座四法、大幻化网、喜金刚三续等。吉乔月光也翻译了时轮金刚、佛顶、金刚甘露、胜乐金刚等。洛扎玛尔巴曲吉洛哲也曾三次前往印度，依止了那若巴、弥勒巴、寂护、帕塘巴等，听取了密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、大幻化网、座四法等许多诀窍，使实修传承的弟子非常兴盛。藏嘎帕巴西饶也依止了班智达克什米尔寺院的僧人、德扎德瓦、帕拉希塔巴扎拉等，翻译了瑜伽、佛顶、金刚手降三界法类、财神、入行论大疏、胜乐金刚法类等。念达玛扎
English
Then, he taught logic to Shenphen Zangpo and the fortunate King. He taught the Maitreya teachings to the Brahmin Sadzana and the Immortal Friend, among others. Wangde acted as the patron and translated the Ornament of Logic, etc. Khri Trashi Wangchuk Namkha Tsen also acted as the patron of the translation. He stayed in Kashmir for seventeen years and in Tibet for two seventeen-day periods. Pandita Bumpa, Atulya Dasha, Sumati Kirti, Amara Chandra, and Zhonnu Bumpa and others acted as translators and translated many Dharma texts. He gave teachings in Sangpu Ne'utok and other places, and propagated the Ornament of Realization, the Dharma Collection, the Engaging in Bodhisattva Behavior, etc. His kindness was immense. Patsab Nyima Drak also studied in Kashmir for twenty-three years and invited Pandita Kanakavarma. He translated and explained the Madhyamaka texts, and disciples such as Patsab's four sons appeared. Drokmi Shakya Yeshe also invited Pandita Gayadhara, offered five hundred gold srangs, and translated the Hevajra Tantra, the Samputi, the four Ralis, and the four Arlis, along with the practice sections and instructions of the Mother Tantra. Ngok Khukpa Lhatse went to India three times and requested Dharma from seventy-two accomplished Panditas. In particular, he relied on Shiwazangpo and Rahula Bhadra, among others, and translated the Guhyasamaja Arya Cycle, the Chakrasamvara Vajra Dakini, the Four Seats, the Mahamaya, the three Hevajra Tantras, etc. Gyi Jo Dawa Ozer also translated the Kalachakra, the Buddha Topknot, the Vajra Amrita, the Chakrasamvara, etc. Lhodrak Marpa Chokyi Lodro also went to India three times, relied on Naropa, Maitripa, Shiwazangpo, Phamtengpa, etc., and requested many instructions on Guhyasamaja, Chakrasamvara, Hevajra, Mahamaya, the Four Seats, etc., and the disciples of the practice lineage became very prosperous. Zangkar Phagpa Sherab also relied on the Kashmiri monastery's Pandita, Teja Deva, Parahita Bhadra, etc., and translated Yoga, Ushnishavijaya, the Vajrapani Tamer of Mara cycle, Vaishravana, the great commentary on Engaging in Bodhisattva Behavior, the Chakrasamvara cycle, etc. Nyen Dharma Drak