Tibetan
གས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་མ་ཏི་བསྟེན། པཎྜི་ཏ་པུ་ཎྱ་ཤྲཱི་གདན་དྲངས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་གི་འགྲེལ་ཆེན་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །ཁྱེའུ་གད་པ་འཁོར་ལོ་གྲགས་དང་། སྤོང་ཞོ་གསལ་བ་གྲགས་དང་། ཙོང་ཁ་མི་ཉག་རྩ་མི་་སངས་རྒྱས་གྲགས་རྣམས་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷྱ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་བསྟེན་ནས། དུས་འཁོར། ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ། ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན། མན་ངག་སྙེ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །བྲེ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་དེ་བསྟེན་ནས་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །བ་རི་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དོན་ཞགས་དང་། སྲུང་བ་ལྔ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྐོར་དང་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཀྱང་། མཚན་བརྗོད་དང་། སྒྲོལ་མའི་སྐོར་དང་། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་སློབ་མ་མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པས། བདེ་མཆོག་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་རྣམས་བསྒྱུར་རོ། །འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཁ་ཆེར་བྱོན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ཆ་ལག་རྒྱས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ། ཕྱག་རྡོར་སྟོང་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །བ་རེག་ཐོས་པ་དགའ་དང་། རྨ་བན་ཆོས་འབར་དང་། མཚུར་ལོ་ཙཱ་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟེན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ་གྲུབ་པའི་སྐོར་དང་། སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་དང་། དོ་ཧ་མཛོད་དང་། མཻ་ཏྲི་པའི་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །དཔྱལ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེས་བལ་པོ་ཧང་དུ་དཀར་པོ་བསྟེན། པཎྜི་ཏ་སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མན་ངག་མང་པོ་ཞུས་སོ། །རྭ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟེན་ནས། དགྲ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དབོན་པོ་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱིས། པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དུས་འཁོར་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་དང་། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཞང་ཤེས་རབ་བླ་མས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དགྲ་ནག་གི་སྐོར་རྒྱར་པར་བསྒྱུར་རོ། །རྒྱུས་སྨོན་ལམ་གྲགས་ཀྱིས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྟེན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་བསྒྱུར་རོ། །ཞ་མ་སེང་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་། པཎྜི་ཏ་ནོར་བཟང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་བསྟེན་ནས། ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་རྩ་འགྲེལ་བསྒྱུར་རོ། །ཡར་འབྲོག་གི་མར་པ་དོ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་སྒྲུབ་སྐོར་རྒྱས་པར་བསྒྱུར་རོ། །དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་རྒྱ་གར་དུ་ལོ་བཅུ་བཞུགས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ནི་སྐ་ལངྐ་ལ་བདེ་མཆོག་དང་། གཤིན་་རྗེ་གཤེད་དམར་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཞུས་ཏེ་བསྒྱུར། ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་དགེ་ཚུལ་བྱས་སོ། །ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙྪ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཐོག་མར། ཤྲཱི་ཛ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨ་ནནྡ་ཞེས་པ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཞེས་གྲགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདེ་ཆེན་རལ་གཅིག་གི་སྐོར་དང་། སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་སྐོར་དང་། བསྟན་པའི་གྲུ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་བུད་དྷ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེ་དང་། རྒྱལ་བའི་ལམ་འཇུག་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གིས་ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་བཤད་བཀའ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་། པཎྜི་ཏ་དེ་ལ་འཁོར་པཎ་ཆུང་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། བལ་པོ་སཾ་གྷ་ཤྲཱི་དང་། སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་དགུ་བྱོན་ཏེ། བི་བྷུ་ཏི་དང་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་བོད་དུ་ཡུན་རིང་པོ་བཞུགས་ཏེ་རང་འགྱུར་ཡང་མཛད་དོ། །བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་འདུལ་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུད་བསྒྱུར། དེའི་བཤད་བཀའ་ནོད། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་རོ། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་དེ་ལ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ནས། བལ་པོ་སཾ་ག་ཤྲཱི་དང་བཅས་པ་ལ་སྒྲ་བསླབས་ཏེ། པཎ་ཆེན་དང་དཱ་ན་ཤི་ལ་ལ་རྣམ་འགྲེལ་བསླབས་ཏེ། འགྱུར་བཅོས་བྱས་ཏེ། མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཆོས་མ་དག་པ་རྣམས་སུན་ཕྱུང་ངོ་། །པཎ་ཆེན་ལ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་དང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ཏེ། གདན་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་བརྒྱུད་དེ། པཎ་ཆེན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསླབ་པ་འཛིན་པ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །པཎ་ཆེན་གྱིས་སྲིན་པོ་རིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དབང་བཀའ་དར་བར་འཕེལ་ལོ། །ཆག་དགྲ་བཅོམ་གྱིས་ཀྱང་། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་བའི་ལམ་འཇུག་ལ་སོགས་བསྒྱུར་རོ། །དེའི་དབོན་པོ་ཆག་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། རེ་བེནྡྲ་དང་རཏྣ་རཀྵི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་བསྟེན། གཙུག་དགུའི་རྒྱུ
Chinese
噶在印度住了十二年，依止班智达玛帝，迎请班智达布尼亚·室利，翻译了《入行论大疏》、度母和护法等。乔格巴·廓洛扎、彭肖·萨瓦扎、宗喀·米娘匝弥·桑结扎等人依止班智达阿毗耶迦罗笈多，翻译了《时轮金刚》、鬘三部、《能仁密意庄严》和口诀穗等。布热沃译师喜饶贝也依止了那位班智达，翻译了《要义月光》等。瓦日仁钦扎迎请班智达义成金刚，翻译了《义网》、五守护、《尊胜佛母除障》之类、《胜乐金刚》之类和《百法》等。洛嘉喜饶泽也翻译了《名号赞》、度母之类和《入中论》等。他的弟子麦乔·洛哲扎巴翻译了《胜乐金刚》和度母日光隐没法类。仲喜饶扎去克什米尔，迎请班智达月护，翻译了《时轮金刚广释》、《金刚心释》和《手金刚千释》等。瓦热托巴嘎、玛本曲巴和蔡译师等人依止印度手金刚，翻译了《大手印成就法》之类、《心要》之类、《多哈》三部、《多哈藏》和弥勒巴的《胜乐金刚》等。嘉衮噶多吉依止尼泊尔人杭度噶波，迎请班智达空性三摩地，请教了许多口诀。热多吉扎依止尼泊尔人图杰钦波，翻译了黑敌怖畏三部和嘿汝嘎现证之类。温波热曲热迎请班智达萨曼塔室利，翻译了《时轮金刚》、猪面母现证和《怙主现证》等。香喜饶喇嘛也迎请班智达阿摩伽跋折罗，广泛翻译了黑敌之类。吉门朗扎也依止班智达利益他者，翻译了《律仪根本》。霞玛僧给也依止班智达诺桑松瓦拉
English
Ga stayed in India for twelve years, relying on Pandit Mati. He invited Pandit Punya Shri and translated the great commentary on the "Bodhicharyavatara," Tara, and Dharma protectors, etc. Khyeu Gadpa Khorlo Drak, Pong Sho Salwa Drak, and Tsongkha Minyak Tsami Sangye Drak relied on Pandit Abhayakaragupta and translated the "Kalachakra," the three cycles of garlands, "Ornament of the Intent of the Able One," and the Ear of Instructions, etc. Brewo Lotsawa Sherab Pal also relied on that Pandit and translated the "Essence Moonlight," etc. Bari Rinchen Drak invited Pandit Amoghavajra and translated the "Net of Meaning," the five protections, the cycles of "Victorious and Completely Victorious," the cycles of "Hevajra," and the hundred sadhanas, etc. Lokya Sherab Tsek also translated the "Namasamgiti," the cycles of Tara, and the "Madhyamakavatara," etc. His disciple Mal Gyo Lodro Drakpa translated the "Hevajra" and the systems of Tara "Sun Hidden." Dro Sherab Drak went to Kashmir and invited Pandit Chandragomin, translating the extensive parts of the "Kalachakra," the "Vajra Heart Commentary," and the thousand commentaries on "Vajrapani," etc. Barek Thopa Ga, Ma Ban Choebar, and Tsur Lotsawa relied on the Indian Vajrapani and translated the cycles of "Mahamudra Siddhi," the cycles of "Essence," the three cycles of dohas, the "Doha Treasury," and Maitripa's "Hevajra," etc. Dyal Kunga Dorje relied on the Nepalese Hangdu Karpo and invited Pandit Shunyata Samadhi, requesting many instructions. Ra Dorje Drak relied on the Nepalese Thukje Chenpo and translated the three cycles of Black Enemy Terror and the cycles of Heruka Abhisamaya, etc. Wönpo Ra Chorab invited Pandit Samantashri and translated the "Kalachakra," the Vajravarahi Abhisamaya, and the "Mahakala Abhisamaya," etc. Zhang Sherab Lama also invited Pandit Amoghavajra and extensively translated the Black Enemy, etc. Gyu Mönlam Drak also relied on Pandit Parahita and translated the "Vinayasamuccaya." Zha'ma Sengye also relied on Pandit Norzang Sungwa
Chinese
依靠后，翻译了《量理宝论》的根本和注释。雅砻的玛尔巴多巴·曲吉旺秋也广泛翻译了《胜乐金刚》的续部注释和修法仪轨。嘉瓦·曲吉桑波在印度住了十年。喇嘛多杰丹巴在卡兰卡请求并翻译了《胜乐金刚》和《阎魔敌红尊》等内容。他受戒于喀且释迦希日。克珠洛扎瓦·绛贝贝首先迎请了名为希日·扎嘎达·弥扎·阿难陀，又名弥扎佐吉的人，翻译了《大乐一发》等内容、《心性休息》等内容和《教法之舟》等。之后，迎请了喀且班智达布达希日嘉纳，翻译了《现观庄严论》的注释《般若灯论》、《入菩萨行论》和《大悲观音修法广轨》等。之后，迎请了喀且释迦希日巴扎，嘉瓦·曲桑翻译了《那若六法大释》，并给予了其讲解口诀和诀窍。那位班智达有九位眷属，即小班智达比布底旃陀罗、达那希拉、尼泊尔人桑嘎希日和苏嘎达希日等。比布底和达那希拉在西藏住了很久，也做了自译。绛贝贝翻译了《律藏花鬘》。记录了其讲解口诀。《金刚鬘》和《胜乐金刚》等也被翻译。萨迦班智达在那位喀且大班智达处受了比丘戒，并和尼泊尔人桑嘎希日一起学习了声明学。他向班智达和达那希拉学习了《释量论》，并做了修改，成为了大学者，驳斥了不正确的教法。香曲贝和多杰贝两人在那位班智达处受了比丘戒，并遵守了同座的誓言。之后代代相传，那位班智达的堪布传承的戒律持有者出现了很多。那位班智达在食肉魔山圆满了《金刚鬘》的灌顶，灌顶口传得到了广泛发展。恰·扎巴仲也去了印度，翻译了《入菩萨行论》等。他的侄子恰·曲杰贝去了印度，依止了瑞本扎和拉那拉克希等众多成就者，《九次第》的续
English
Having relied upon, he translated the root text and commentary of "Compendium on Valid Cognition." Marpa Dopa Chokyi Wangchuk of Yarbrok also extensively translated the tantra commentary and practice sections of "Hevajra." Dpal Chokyi Zangpo of Dpal resided in India for ten years. Lama Dorje Dampa requested and translated the sections on Hevajra and Red Yamari at Kalanka. He took ordination from Kashmiri Shakya Shri. Kyo Lotsawa Jampel Pal initially invited Shri Jagata Mitra Ananda, known as Mitra Joki, and translated the sections on "Great Bliss Single Hair," the sections on "Mind at Rest," and "The Boat of the Doctrine," among others. Then, he invited the Kashmiri Pandit Buddha Shri Jnana and translated the commentary on the "Ornament of Clear Realization," the "Lamp of Wisdom," the "Entrance to the Bodhisattva's Way," and the extensive root text of the "Great Compassionate One's Sadhana," among others. Then, he invited Kashmiri Shakya Shri Bhadra, and Dpal Chozang translated the "Great Commentary on Naropa's Six Dharmas," and gave its explanatory instructions and key points. That Pandit had nine attendants, including the junior Pandit Vibhuti Chandra, Dana Shila, the Nepalese Sangha Shri, and Sugata Shri. Vibhuti and Dana Shila stayed in Tibet for a long time and also made their own translations. Jampel Pal translated the "Vinaya Garland of Flowers." He recorded its explanatory instructions. "Vajra Garland" and "Hevajra," among others, were also translated. Sakya Pandita took full ordination from that Kashmiri Great Pandit, and together with the Nepalese Sangha Shri, he studied grammar. He studied "Pramanavarttika" from the Pandit and Dana Shila, and made revisions, becoming a great scholar and refuting incorrect teachings. Jangchub Pal and Dorje Pal both took full ordination from that Pandit and maintained the vow of sitting on a single seat. From then on, through the lineage, many holders of the Pandit's abbot lineage's precepts appeared. That Pandit completely bestowed the Vajra Garland empowerment at Sinpo Ri, and the empowerment instructions spread widely. Chak Drachom also went to India and translated "Entrance to the Bodhisattva's Way," among others. His nephew Chak Chokyi Pal went to India and relied on many accomplished ones such as Rebandra and Ratna Rakshi, the tantra of the "Nine Successive