Tibetan
ལ་ཉན་ཚོ་སྐོར་དུ་གྲགས་སོ། །ཨ་མེས་ལ་སྟག་ཚལ་གྱི་བྱ་ཆོས་མཁར་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས། མཁན་བུ་རྒྱ་རྒྱལ་བུ་ཚུལ་སེང་ལ་གཏད། རྒྱས་ཀོང་པོ་ཡེ་འབྱུང་ལ་གཏད། ཀོང་པོས་དམུའི་གནས་མོ་ཆེ་དང་། བྱ་ཆོས་གཉིས་ཀ་བསྐྱངས་ཏེ། རྒྱས་བྲ་ཐང་བརྩིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བྱ་ཆོས་སྐོར་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཨ་མེས་ལ་མར་ཤུལ་ལ་ཡོན་བདག་མོ་གཉོས་མོས་སྨོན་གྲོ་ཕུལ། དེས་མཁན་བུ་མར་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལ་གཏད། དེའི་མཁན་བུ་སྣེ་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གཏད་དེ། རོང་མཁར་ཕུག་བཟུང་། ཕྱིས་ཨ་མེས་སྤྱུགས་མཚམས་སྟག་ཚལ་སྐྱུས་ཐང་བཞེངས་ནས་ཕུལ། མར་པས་བྲན་མ་སྒང་པོ་བརྩིགས། ལན་གྲོའི་སྟག་ཚང་དང་བཞི་ལ་སྨོན་གྲོའི་མ་དང་མཉམ་པའི་བུ་བཞིར་གྲགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་སྨོན་གྲོ་སྐོར་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨ་མེས་ཀྱིས་སེར་གྱི་སྒོང་ཁྲོག་བཟུང་ནས། དེས་མཁན་བུ་ཞང་པ་ཚེར་ཁྲོད་པ་ལ་གཏད། དེས་སེར་གྱི་བྲག་ཤོད་བརྩིགས། དེ་ནས་བཙན་མོ་སྡིངས་བཟུང་། དེ་ནས་རྩིས་ཀྱི་ཡང་དབེན་བཟུང་། དེ་ནས་ར་སོག་མཚར་ལ་དང་། སྟག་ཚལ་མཁར་པོ་ཆེ་བཟུང་ནས། མཁན་བུ་རྦ་དགེ་མཐོང་ལ་གཏད། དེས་རོང་གི་བ་དོ་བཟུང་། དེའི་མཁན་བུ་བྲེ་བཙུན་སྔོན་མོ་ལ་གཏད། དེ་རྣམས་ལ་དོ་ཚོ་ཟེར་ཏེ། ཁྲལ་ཚོ་འདུས་ནས་འདུན་མ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། དེ་དག་གི་བཙུན་ཆུང་གསུམ་བྱུང་བ་ལ་ཁྱེད་ཅག་གི་དཔོན་པོ་གར་སོང་བྱས་པས་ཤི་ཟེར། འོ་ན་ཁྱེད་དྭ་ཕྲུག་ཏུ་འདུག་པ་བྱས་པས། མིང་དྭ་ཚོར་ཆགས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྨད་ཀྱི་ཚོང་ཚོ་ལྔ་ཟེར་རོ། །ཚོང་ཚོ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འ་མོ་སྔོ་གླིང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འ་ཞ་མགོ་བོ་ཆེའི་བུ་འ་ཞ་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་གིས། ཁམས་སུ་སྡོམ་པ་ལེན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་ནས། ལྷ་སར་ཕྱིན་པས་ལྷ་སའི་སྟེང་ཁང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐས་གཅིག་གི་མར་ཟུར་སྔ་གདོང་ལ་དཔལ་མགོན་པོའི་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་ནས་ཡོད་པ་ལ། ཡར་འགྲོ་ཙ་ན་རི་མོར་འདུག་པ་ལ། མར་འོང་ཙ་ན་དཔལ་དགོན་པོ་དངོས་ཐོད་པའི་ནང་ན་མིའི་སྙིང་དང་ཁྲག་བསྲེས་ནས། མིའི་རྩིབ་མས་ཐུར་མ་བྱས་ནས་གསོལ་ཞིང་འདུག་པ་ལ། གསོལ་བ་བཏབ་པས། །ངས་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བྱ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འཁོར་བར་ཤོག་ཟེར་ཏེ། འ་ཚོ་མཐུ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འ་ཞས་ཁམས་ཀྱི་གྲྭར་ཕྱིན་ནས། བླ་ཆེན་པོའི་མཁན་བུ་ཀྲེ་བོ་མཆོག་བླ་བྱ་བ་ལ། བཀའ་དྲིན་ཞུས་པས། ངས་ཆུ་གཏོར་བཏང་ལ་འོང་གི་གསུངས་ནས། བཀའ་དྲིན་ནོད་ལོང་མེད་པར་མཁན་པོ་འདས་པས། ངས་ཆུ་གཏོར་བཏང
Chinese
被称为拉年佐地区。阿梅斯将达擦的嘉乔喀波切献给了堪布嘉嘉布策僧，嘉将之托付给贡波耶炯。贡波掌管了穆的圣地莫切和嘉乔二者。嘉建造了扎塘。这些被称为嘉乔地区。之后，阿梅斯将玛旭的施主女杰莫献给斯门卓。他将之托付给堪布玛巴多吉耶谢。他的堪布内波扎巴坚赞占据了荣喀普。后来，阿梅斯在秋宗建造了达擦吉塘并献上。玛巴建造了扎玛冈波。朗卓的达仓和四者被称为与斯门卓之母同等的四个儿子。这些被称为斯门卓地区。之后，阿梅斯又占据了色的贡卓，他将之托付给堪布香巴策卓巴。他建造了色的扎修。之后占据了赞莫丁。之后占据了孜吉央云。之后占据了拉索察拉和达擦喀波切，并托付给堪布巴格通。他占据了荣的瓦多。他的堪布托付给哲尊昂莫。这些被称为多佐，在征收赋税的佐聚集并举行会议时，这其中的三个小僧人出现，问道：你们的首领去哪了？回答说：死了。于是说：那你们就成了孤儿了。因此得名朵佐。所有这些被称为下部的宗佐五部。所有九个宗佐的阿莫是昂宁。此外，阿夏郭沃切的儿子阿夏耶谢永仲，想要去康区受戒，于是去了拉萨。在拉萨的顶楼，通往楼上的一个楼梯的下角正面，画有吉祥怙主的画像。上去的时候，画像在那里。下来的时候，真正的吉祥怙主在头盖骨里混合着人血和人肉，用人的肋骨做成勺子正在食用。向他祈祷后，他说：我会做你的护法，一个月后来转世。阿佐强大的原因也就在于此。之后，阿夏去了康区的寺庙，向大喇嘛的堪布哲沃秋拉请求加持。他说：我会洒水加持的。还没来得及接受加持，堪布就去世了。我说要洒水加持
English
It is known as the Ra Nyan Tsho area. Ames offered Daktsal's Jyakcho Khakpo Che to Khenpo Gya Gyalbu Tsulseng, who entrusted it to Gya Kongpo Yejung. Kongpo managed both Mu's sacred site Moche and Jyakcho. Gya built Drakthang. These are called the Jyakcho area. Then, Ames offered Mon Dro from Marshul to the patroness Gnyosmo. He entrusted it to Khenpo Marpa Dorje Yeshe. His Khenpo Nepo Drakpa Gyaltsen occupied Rongkhar Phuk. Later, Ames built Daktsal Kyuthang at Chyugtsam and offered it. Marpa built Dranma Gangpo. Langdro's Daktsang and the four are known as the four sons equal to Mon Dro's mother. These are called the Mon Dro area. Then, Ames again seized Sergyi Gongtrok, and he entrusted it to Khenpo Zhangpa Tser Tropa. He built Sergyi Drakshod. Then he seized Tsenmo Ding. Then he seized Tsi's Yangwen. Then he seized Ra Sog Tsarla and Daktsal Khakpo Che, and entrusted it to Khenpo Ba Ge Thong. He seized Rong's Wado. His Khenpo entrusted it to Dretsun Ngonmo. These are called Do Tsho, and when the tax-collecting Tsho gathered and held a meeting, three small monks from among them appeared and asked, "Where has your leader gone?" They replied, "He is dead." So they said, "Then you are sitting as orphans." Therefore, the name Dwa Tsho was established. All of these are called the Lower Tsong Tsho Five. Amo Ngoling is the Amo of all nine Tsong Tsho. Furthermore, Aza Yeshe Yungdrung, the son of Aza Gowoche, wanted to go to Kham to take vows, so he went to Lhasa. In Lhasa, on the upper floor, on the lower corner of a staircase leading to the upper floor, there was a painting of Palgonpo's image. When going up, the image was there. When coming down, the real Palgonpo was mixing human blood and flesh in a skull, using a human rib as a spoon, and was eating. After praying to him, he said, "I will be your protector, come back in a month." The reason why A Tsho is powerful is also because of this. Then, Aza went to the monastery in Kham and requested blessings from Khenpo Trewo Chokla, the Khenpo of the great lama. He said, "I will send water for blessing and come." Before he could receive the blessing, the Khenpo passed away. I said I would send water for blessing.
Tibetan
་ལ་འོང་གིས་ཟེར་བ་ཙམ་ལ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཆུ་གཏོར་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེས་མཁན་པོ་བྱས་ནས་སྣ་ནམ་འདྲེ་བརྡས་བཟུང་། དེ་ནས་འོ་ཡུག་མདའི་ར་ཤ་བཟུང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྟེགས་སུ་སྟག་གི་གནས་པོ་ཆེ་བཟུང་ངོ་། །དེའི་མཁན་བུ་ཤེའུ་སྙེ་ནམ་པས་ལྷན་གྱི་བ་སོ་ཐང་བཟུང་། དེ་ནས་འཁོར་རེ་སྐྱི་སྒང་དང་ཉང་རོ་བུད་མདོ་དང་འཁོར་རེ་བ་འཁོར་དང་། ལྷན་གྱི་དྲོ་ཤོང་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཟུང་ངོ་། །དེའི་མཁན་བུ་སོག་ཚུལ་ཁྲིམས་བླ་མས་པ་སོ་ཐང་བཟུང་། དེའི་མཁན་བུ་སྤང་འདུལ་འཛིན་གྱིས། སྟག་གི་སྤེན་ཅན་བཟུང་། དེའི་མཁན་བུ་སྣུབས་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱིས། ཁུ་ལུང་ལྷ་གྲལ་བཟུང་། ར་ཤ་ནས་འུ་ཡུག་གསལ་སྒང་བཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འ་ཚོ་ཟེར་རོ། །ཡང་འབྲེ་གཞོན་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་སུ་སྡོམ་པ་ལེན་དུ་ཕྱིན་པས། ཁམས་ཀྱི་ཁྲི་ཁ་མཁར་སྣར་བླ་ཆེན་པོའི་མཁན་བུ་ཡ་ཟི་བོན་སྟོན་བྱ་བ་དང་མཇལ་ནས། བཀའ་དྲིན་ཞུས་པས་དེར་བས་ཟེར་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ལོང་མེད་པར་འདས་པ་དང་། ངས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་བུ་ན་རེ་དེར་བས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཟེར་བས་དེར་བས་ཀྱི་བསྙེན་རྫོགས་སུ་གྲགས། དེས་རྟ་ནག་ཕུའི་བྱ་ཚང་བཟུང་། དེ་ནས་ཤངས་ཀྱི་བྱེ་ཕུག་བཟུང་། བྱ་ཚང་ནས་མཆེད་པ་འཇད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། དེ་ཚོ་ལ་འབྲེ་ཚོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་བཅུས་ཕྱིན་ཡང་དབུས་ཀྱི་སུམ་པ་དང་། གཙང་གི་འོ་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས་ལས་མཆེད་པ་མེད་པས། མི་དྲུག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། འ་འབྲེ་གཉིས་དེ་རྣམས་ལ་མ་གཏོགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་མཁན་བུ་རྦ་རཏྣ། དེས་ལྷ་ལུང་རབ་འབྱོར་དབྱངས། དེས་བླ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་གསལ། དེས་ཡ་གོང་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་དེས་གྲུམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། དེས་ཀླུ་མེས་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང་། བཀའ་ཚེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ནས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭས། སློབ་དཔོན་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲས་བྱས་ནས། རྦ་རཏྣ། དེས་གཡོ་དགེ་འབྱུང་། དེས་བླ་དགོངས་པ་གསལ། དེས་སྒྲོ་མཉྫུ་ཤྲཱི། དེས་གྲུམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། དེས་ཀླུ་མེས་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། རིགས་རལ་ན་རེ་བླ་ཆེན་པོའི་མཁན་བུ་གྲུམ་ལ། དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་སྡོམ་པ་བླངས་ཟེར་བ་རྣམས་བརྟག་དགོས་སོ། །ཡང་གཡོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁ་ཅིག །ཛི་ན་མི་ཏྲའི་མཁན་བརྒྱུད་དུ་འདོད། ཁ་ཅིག་ཞི་བ་འཚོའི་མཁན་བརྒྱུད་དུ་འཆད་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་གཙང་དུ་བསྟན
Chinese
仅仅因为说“将会到来”就受了戒，因此被称为比丘“水滴”。他做了堪布，占据了纳南德拉布。之后占据了奥玉达的拉夏。他们两个的道路台阶上占据了达的博切的地方。他的堪布弟子秀涅南巴占据了拉的瓦索塘。之后，一部分眷属占据了吉岗和娘若布多，一部分眷属占据了瓦廓和拉的卓雄等地。他的堪布弟子索楚臣喇嘛占据了帕索塘。他的堪布弟子邦杜增占据了达的本坚。他的堪布弟子努仁钦扎占据了库隆拉扎。从拉夏占据了乌玉萨岗，他们被称为阿措。还有，仲雄楚去康地受戒，与康地的赤卡卡纳尔大喇嘛的堪布弟子亚孜本顿相遇，请求加持，但他说“在那里”，还没来得及授戒就去世了。我说我得到了比丘戒，堪布说：“因为在那里说的缘故。”因此被称为“在那里的比丘戒”。他占据了达纳普的加仓。之后占据了香的杰普。从加仓繁衍出了杰的八处地方，他们被称为仲措。这样，虽然去了十个人，但除了卫地的松巴和藏地的奥嘉兄弟二人之外，没有繁衍出后代，因此被称为六人，除了阿仲二人之外。有些人说，堪布菩提萨埵的堪布弟子巴热那，他传给了拉隆饶觉央，他传给了大喇嘛贡巴萨，他传给了亚贡耶谢雍仲，他传给了仲耶谢坚赞，他传给了鲁梅等等。还有，在一些卡钦的信件中，堪布菩提萨埵由导师达纳希拉和吉那弥扎完成，巴热那传给了约格炯，他传给了拉贡巴萨，他传给了卓曼觉西日，他传给了仲耶谢坚赞，他传给了鲁梅。日拉说，大喇嘛的堪布弟子仲，卫藏的十个人受了戒，这些都需要考察。还有，约等等一些人，有些人认为是吉那弥扎的堪布传承，有些人解释为寂护的堪布传承，所以需要考察。就这样，在卫藏弘扬了佛法。
English
Having received vows just by saying "will come," it was therefore known as the Bhikshu "Water Drop." He became the Khenpo and occupied Nanam Drebda. After that, he occupied Rasha of Oyukda. On the path steps of those two, he occupied the great place of Tak. His Khenpo disciple Sheu Nyenampa occupied Lha's Baso Tang. After that, one part of the retinue occupied Kyi Gang and Nyangro Buddo, and one part of the retinue occupied Wakhor and Lha's Droshong, etc., in succession. His Khenpo disciple Sok Tsultrim Lama occupied Paso Tang. His Khenpo disciple Pang Dulzin occupied Tak's Penchan. His Khenpo disciple Nub Rinchen Drak occupied Khulung Lhadral. From Rasha, he occupied Uyuk Salsang, and they are called A-tsho. Also, Dre Zhon Tsul went to Kham to take vows, and met Yazi Bonton, the Khenpo disciple of the great Lama of Trikha Kharnar in Kham. He requested blessings, but he said "there," and passed away before he could give the vows. I said that I had received the Bhikshu vows, and the Khenpo said, "Because it was said there." Therefore, it is known as "There Bhikshu vows." He occupied Jatsang of Tanakpu. After that, he occupied Jepuk of Shang. From Jatsang, eight places of Je were propagated, and they are called Dre-tsho. Thus, although ten people went, there were no descendants except for Sumpa of U and the two brothers Ogya of Tsang. Therefore, they are known as six people, except for A and Dre. Some say that the Khenpo disciple of Khenpo Bodhisattva, Ba Ratna, passed it on to Lhalung Rapjor Yang, who passed it on to the great Lama Gongpa Sal, who passed it on to Yagong Yeshe Yungdrung, who passed it on to Drum Yeshe Gyaltsen, who passed it on to Lume, etc. Also, in some letters of Kachem, Khenpo Bodhisattva was completed by the teachers Dana Shila and Jina Mitra, Ba Ratna passed it on to Yo Gejung, who passed it on to Lha Gongpa Sal, who passed it on to Dro Manjushri, who passed it on to Drum Yeshe Gyaltsen, who passed it on to Lume. Rikral says that the great Lama's Khenpo disciple Drum, the ten people of U-Tsang took vows, all of which need to be investigated. Also, Yo, etc., some consider it to be the Khenpo lineage of Jina Mitra, and some explain it as the Khenpo lineage of Shantarakshita, so it needs to be investigated. In this way, the Dharma was propagated in U-Tsang.