Tibetan
ཀའ་ལ། དེ་ཕམ་ཡང་དགོས་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་བལྟར་འགྲོ་ཞེས་བསྒྲགས་ལ་བལ་ཡུལ་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་བྱོན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་དཔོན་སཾ་གྷ་བྷ་དྲ་འདུས་བཟང་ངམ། དགེ་འདུན་བཟང་པོ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་པོའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་གི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དམར་པོར་སོང་བ་ཙམ་བྱོན་ཏེ། ནཱ་ལེན་དྲར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ནི་བལ་ཡུལ་དུ་ཧང་ངུ་ཞེས་པ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་སྡོམ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནས་པ། ཆང་གི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་མཐོང་ནས། བསྟན་པ་ནུབ་འདུག་གསུང་ནས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། རྣམ་རྒྱལ་ཟློག་ནས་བཏོན་པས་འདས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་པ་ད་རུང་ཡང་ཡོད་པར་གྲག་གོ། མདོར་ན་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྜི་ཏར་གྱུར་ཅིང་འབུམ་སྡེ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའམ། བརྒྱད་ཅུའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཐུགས་ལ་མངའ་བ་འབྲུ་མར་གྱི་བཅིང་བ་མཛད་ནས་ཞག་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞལ་བཏོན་མཛད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱིག་དང་ལྡན་པ། བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་པས། འགྲོ་བའི་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བློ་ལྡན་རྣམས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་བརྗོད་གང་། །འགྲོ་བའི་ཡང་དག་གཉེན་གྱུར་པ། །དབྱིག་གཉེན་ཞེས་བྱ་དེས་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། སའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཐུབ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གྱུར་ལས། །ཚིག་གི་ཡལ་ག་འཁྲུངས་ལས་ཡི་གེའི་མེ་ཏོག་གི། ཆར་བས་རྣམ་བརྒྱན་བློ་གཏེར་གྱུར་པ་དཔལ་ཡོན་ཅན། །དེ་ཡི་གཅུང་པོ་དཔལ་ལྡན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྔགས་པའི་སློབ་དཔོན་དེས། བཀའ་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བསྟན་པའི་གཞིར་བཤད་ནས། རིགས་པའི་མཚོན་རྣོན་པོས་བཤིག་པ་ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་དང་། འཁོར་ལོ་བར་པའི་དོན་སེམས་ཙམ་དུ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་གཞུང་འགྲེལ་དང་། འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་ས་བཅུ་པའི་མདོ་དང་། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་དང་། ག་ཡ་གོ་རིའི་མདོ་དང་། སྒོ་དྲུག་པའི་གཟུངས་དང་། ཆོས་བཞི་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་འགྲེལ་མང་པོ་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་དོ། །བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པར་ཡང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་མཆོག་གྱུར་པས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་པ་བཤད་
Chinese
然后，因为不需要打败，所以宣布去观看自生塔，心想去尼泊尔，就出发了。在那之后，导师僧伽跋陀罗，也就是贤众或善贤，带着众多出家眷属，穿着绛红色僧衣的光芒将天空染成红色一般，来到了那烂陀，在那里寂灭了。 导师世亲。 导师世亲在尼泊尔见到一个名叫杭吾的人，他穿着出家人的服装，却不遵守戒律，手里拿着酒瓶。导师世亲看到后，说道：“佛法衰败了”，感到非常悲伤。他用《胜幡回遮》驱逐了那个人，那人就去世了。据说他建造的佛塔至今仍然存在。总而言之，他是出身于最高贵的婆罗门种姓的出家比丘，五百世转生为班智达，通达并掌握了九十九万或八十万部的意义，用酥油封住嘴巴，十二天内不断念诵，具有智慧的光芒，以慈悲之心弘扬佛法，成为了众生的亲友。正如所说：“智者们称赞您为世间最殊胜，如同第二佛陀一般，您是众生真正的亲友，名为世亲者所为。”《地之上部释》中也说：“圣者无著如愿树，从能仁生出，从词语的枝条中生出文字的花朵，以雨水装饰，成为智慧的宝藏，具有光荣，向他的弟弟有光荣者顶礼。”受到如此赞扬的导师，将初转法轮解释为教法的基础，用锋利的理智之剑摧毁了《阿毗达磨俱舍论》的根本和注释，将中转法轮的意义解释为唯识，撰写了《胜者之母经》的注释，将末转法轮解释为究竟意义，撰写了《分别论》八部，以及《十地经》、《无尽慧所说经》、《伽耶山顶经》、《六门陀罗尼经》、《四法经》等众多经文的注释，以及《法与法性分别论》的注释等众多论著。在《八千颂释》中也说：“名为圣者无著，名声显赫，具有智慧，最为殊胜，他完全确定地解释了
English
Then, thinking that there was no need to defeat, he announced that he would go to see the self-arisen stupa, thinking of going to Nepal, and set off. After that, the teacher Sanghabhadra, also known as Dusang or Gewa Sangpo, came with many ordained followers, the light of their maroon robes turning the sky red, and passed away peacefully in Nalanda. Teacher Vasubandhu. In Nepal, Teacher Vasubandhu saw a person named Hang-u, who wore the robes of an ordained person but did not abide by the monastic rules, holding a bottle of alcohol. Seeing this, Teacher Vasubandhu said, "The Dharma is declining," and felt very sad. He expelled that person with the 'Nāma-saṅgīti,' and that person passed away. It is said that the stupa he built still exists. In short, he was a monk ordained from the highest Brahmin caste, having been a paṇḍita for five hundred lifetimes, understanding and mastering the meaning of ninety-nine or eighty thousand sections, sealing his mouth with clarified butter, reciting continuously for twelve days, possessing the light of wisdom, and spreading the Dharma with compassion, becoming a friend to beings. As it is said: "The wise praise you as the most excellent in the world, like a second Buddha, you are the true friend of beings, done by the one named Vasubandhu." The 'Upper Commentary on the Earth' also says: "The noble Asanga is like a wish-fulfilling tree, born from the capable one, from the branches of words are born the flowers of letters, adorned with rain, becoming a treasure of wisdom, possessing glory, I prostrate to his glorious brother." The teacher who was praised in this way explained the first turning of the wheel of Dharma as the basis of the teachings, and with the sharp sword of reason, he destroyed the root and commentary of the 'Abhidharmakośa,' explaining the meaning of the intermediate turning of the wheel as mind-only, he wrote the commentary on the 'Mother of the Conquerors Sutra,' explaining the final turning of the wheel as the definitive meaning, he wrote the eight sections of the 'Vibhajyavāda,' as well as commentaries on many sutras such as the 'Daśabhūmika Sūtra,' the 'Akṣayamati-nirdeśa Sūtra,' the 'Gayaśīrṣa Sūtra,' the 'Six-Door Dhāraṇī Sūtra,' the 'Four Dharmas Sūtra,' and many treatises such as the commentary on the 'Dharma and Dharmatā-vibhaṅga.' In the commentary on the 'Eight Thousand Verses' it is also said: "The one named the noble Asanga, famous, clear, possessing wisdom, the most excellent, he explained with complete certainty
Tibetan
པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་མཛད་དེས་མཛད་པ་ཡི་མཐུས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་དབྱེའི་ཕྱོགས་ལ་མཁས་པར་ཤེས་པའི་མངོན་རློམ་གྱིས་མཐོ་བ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་ནི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པར་དོན་བཤད་པ་ལས་གནས་ཐོབ་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན། སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སློབ་མ་རང་ལས་མཁས་པ་བཞིར་གྲགས་ཏེ། མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བྷ་ག་བི་ཧཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྲུ་མར་གྱིས་ཟངས་བཀང་བའི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ། འབུམ་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་ཞལ་ཏོན་མཛད་པའི་ཚེ་ཕུག་རོན་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ཉན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཤི་སྟེ། མཐའ་འཁོབ་འདྲ་མ་ཞེས་བྱ་བས་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་མ་ཐག་ང་ཡི་སློབ་དཔོན་ག་ན་བཞུགས་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་བྱས་པས། དབྱིག་གཉེན་ཡིན་ཟེར་ནས། ཕས་ཡུལ་དབུས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་ལ་དྲིས་པས་བཞུགས་པར་ཐོས་ནས། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ཅན་དུ་བསྐྱལ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བསློབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བསླབས་ཏེ། ཆུང་བའི་དུས་སུ་ན་ལེནྡྲ་ན་སྒྲོལ་མའི་རྟེན་བཞུགས་པའི་ཕྱག་ཏུ། སྲན་མའི་ཕུད་ཕུལ་ལ་བཟའ་སྙམ་ནས་འགའ་ཞིག་ཕུལ་བས་འགྲིལ་ནས་བྱུང་། ཡང་ཕུལ་བས་འགྲིལ། འཕགས་མས་མ་གསོལ་བར་རང་ཟ་བ་མི་འོང་སྙམ་ནས། ཟད་ཟད་ཕུལ་ཡང་འདྲིལ་ བས། བྱིས་པ་ངུས་སོ། །དེར་འཕགས་མས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ། ངུ་མི་དགོས། ངས་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་སོང་གསུངས་ནས། དེ་ནས་མཁྱེན་རབ་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟེན་དེ་ལ་སྲན་མའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མདོ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཡན་ཆད་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་། འགྲེལ་པ་ཡང་མཛད་ཅེས་གྲག་གོ། དེའི་ཚེ་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། དེའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག །རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཧར་ཤས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་ད་ལྟ་སུ་མཁས་དྲིས་པས། མཁས་པར་རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་ཡི། །བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱང་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་སྤོད་གཅིག་ལ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སྐད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེས་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གཟེར། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་སོ།
Chinese
凭借完全结合者的力量，凭借对事物和非事物区分方面的精通知识而自负的人，导师世亲通过解释经文的意义而获得了地位。如是说。 精通俱舍的学者导师智稳。 据说那位导师有四位比自己更精通的弟子。精通俱舍的学者导师智稳是，导师世亲住在名为巴嘎比哈拉的地方，在一个装满酥油的铜器里。当他背诵八十部论时，有一只鸽子经常听闻，但有一段时间它死了。名叫边地哑女的人，刚出生为一个贱民的孩子，就问：“我的导师在哪里？”当被问到“你的导师是谁？”时，他说：“是世亲。”然后，他向去中央地区的商人打听，得知导师在那里，于是带了一些礼物，被送到了导师世亲那里。从导师教他字母开始，他精通了所有的知识领域。小时候，在纳兰陀，他向度母像的手中供奉豆子的精华，心想她会吃，于是供奉了一些，但豆子滚开了。再次供奉，豆子又滚开了。他心想，如果圣母没有吃，自己吃是不行的，于是不断地供奉，但豆子还是滚开了，孩子哭了。这时，圣母亲自显现，说：“不要哭。我将加持你，回家去。”从那以后，他的智慧变得无碍。那尊像被称为豆子度母。那位导师精通《宝积经》四十九品以上的内容，据说还著有注释。当时，他的学者名声传遍各地。当时，功德光导师的施主，国王室利哈尔沙问法称：“现在谁最博学？”（回答说：） 国王所尊崇的智者啊！ 僧人功德光亦如是！ 于一切论典之精华中， 唯有导师智稳最为殊胜！ 据说如是说。那位导师著有《俱舍论释·天铁霹雳》、《阿毗达磨集论释》、《八品分别论释》等众多论著。
English
Through the power of the one who perfectly unites, and who is haughty with the conceit of knowing how to be skilled in the aspects of distinguishing between things and non-things, the teacher Vasubandhu attained his position by explaining the meaning of the scriptures. Thus it is said. The scholar Lodro Ten, who is skilled in the Abhidharma itself. It is said that that teacher had four students who were more skilled than himself. The scholar Lodro Ten, who was skilled in the Abhidharma itself, was that the teacher Vasubandhu was residing in a place called Bhaga Vihara, inside a copper vessel filled with clarified butter. When he was reciting eighty sections of the Abhidharma, there was a pigeon that would always listen, but after a while it died. A person from the border region called "Dra Ma," who was just born as a child of the common people, asked, "Where does my teacher reside?" When asked, "Who is your teacher?" he said, "It is Vasubandhu." Then, he inquired with merchants who were going to the central region, and upon hearing that he was there, he brought some gifts and was taken to the teacher Vasubandhu. Starting from when the teacher taught him the alphabet, he was taught to be skilled in all fields of knowledge. When he was young, in Nalanda, he offered the essence of beans to the hand of the Tara statue, thinking that she would eat it, and when he offered some, they rolled away. When he offered again, they rolled away. Thinking that it was not right to eat himself if the Holy Mother had not eaten, he kept offering, but the beans kept rolling away, and the child cried. Then, the Holy Mother showed her face in person and said, "Do not cry. I will bless you, go home." From then on, his wisdom became unobstructed. That statue became known as the Bean Tara. That teacher had memorized up to forty-nine chapters of the Sutra Collection of Jewels, and it is said that he also wrote commentaries. At that time, his fame as a scholar spread everywhere. At that time, the benefactor of the teacher Yonten Wo, King Shri Harsha, asked Dharmakirti, "Who is the most learned now?" (He replied:) O wise one, honored by the king! The monk Yonten Wo is also like that! In the essence of all treatises, The teacher Lodro Ten is the most excellent! It is said that he said so. That teacher composed many treatises such as the commentary on the Treasury of Knowledge, "Sky Iron Thunderbolt," the commentary on the Compendium of Abhidharma, and the commentary on the Eight Sections of Analysis.