Tibetan
ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཚུལ། ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཚུལ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། གསུམ་པ་ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་དར་བྷའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ལ་བུ་མེད་པ་ན་རྨི་ལམ་དུ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ན་བུ་རྙེད་ཅེས་ལྷས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཟླ་བ་བཅུ་ན་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་མཚན་བཟང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་། ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཅི་ཕན་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་པས་ཟླ་བ་བདུན་དང་། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་པས་ལོ་བདུན་ཐུབ། དེ་ནས་ཐབས་མེད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་བྱས་ཏེ་ལོ་བདུན་དུ་ཉེ་བ་ན་བུའི་རོ་མཐོང་བ་ཕ་མས་མི་བཟོད་པས། གཡོག་དང་བཅས་པ་འཁྱམ་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་རིམ་གྱིས་སོང་སོང་སྟེ་ཁར་ས་པཱ་ཎིའི་ཞལ་བལྟས་ཏེ། རིམ་གྱིས་དཔལ་ནཱ་ལེན་དྲའི་སྒོ་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྙན་ངག་གྱི་རིག་བྱེད་དག་བསྒྲགས་པ་ན། དེ་ན་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་བཞུགས་པས་གསན་ནས། ནང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་ནུས་ན། ཐབས་ཡོད་གསུངས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས། གཟུངས་འདོན་དུ་བཅུག །ཁྱད་པར་ལོ་བདུན་ལོན་པའི་ནུབ་མོ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཏོན་པས། འཆི་བདག་ལས་ཐར་ཏེ། ཕ་མ་དང་ཕྲད་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་ལེན་དྲའི་མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་མཁན་པོ་ཞུས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནཱ་ལེན་དྲའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་བྱས་པའི་ཚེ་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལ་གླིང་བར་ནས་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བླངས་ཏེ། གསེར་འགྱུར་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་ཏེ་དབྱར་གནས་ཐོན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། མི་རིད་པ་དང་། ཤི་བ་མཐོང་ནས། མུ་གེ་བྱུང་འདུག་པས། དགེ་འདུན་གྱི་གདུགས་ཚོད་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེས་དྲིས་པས། སྔར་གྱི་ཚུལ་བརྗོད་པས་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པར། དགེ་འདུན་ལོག་འཚོ་ལ་བཀོད་འདུག་པས། གནས་ནས་ཕྱུང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ
Chinese
关于预言者如何为教法服务。 关于预言者如何为教法服务。 贡布·龙树。 第三，关于预言者如何为教法服务：佛陀涅槃四百年后，在南方维达尔巴地区，一位富裕的婆罗门没有儿子，梦中天神预言说，供养一百位婆罗门讲法就能得到儿子。之后，他照此做了并祈祷，十个月后生了一个男孩。他请相士看相，相士说相很好，但是，活不过七天。他问有什么办法，相士说，供养一百位婆罗门讲法能活七个月，供养一百位比丘讲法能活七年，之后就没办法了。之后，他照此做了，接近七年的时候，父母不忍心看到儿子的尸体，就带着仆人一起流浪了。他们逐渐地去了，瞻仰了卡萨帕尼的容颜，逐渐地到了那烂陀寺的门前，吟诵诗歌的明咒。当时，婆罗门萨拉哈在那里，听到了，就把他们带进去，询问了事情的缘由。导师说，如果能出家，就有办法。于是他就出家了。在无量寿佛降伏死主的坛城中灌顶，让他念诵陀罗尼。特别是在满七岁的那天晚上，把星命线剪断了，从而脱离了死主，与父母相见后也非常高兴。之后，他向婆罗门萨拉哈请教了吉祥密集金刚等经论和诀窍。之后，他请求那烂陀寺的堪布善护为堪布，受了比丘戒，被称为比丘吉祥。当时，在那烂陀寺担任僧众的执事时，发生了大饥荒，他从林间取了炼金术的药，炼成金子，用来供给僧众的伞盖，度过了夏季安居。僧众们看到有人消瘦和死亡，知道发生了饥荒，就问他是如何供给僧众的伞盖的。他讲述了之前的情况，因为没有禀告僧众，就擅自用僧众的财物来维持生活，于是被逐出寺院，并被告知要建造一百万座寺庙和佛塔。
English
How the prophesied person served the doctrine. How the prophesied person served the doctrine. Gönpo Nagarjuna. Third, regarding how the prophesied person served the doctrine: Four hundred years after the Buddha's passing, in the southern region of Vidarbha, a wealthy Brahmin had no son. In a dream, a deity prophesied that if he offered teachings to a hundred Brahmins, he would obtain a son. He then did as instructed and prayed, and after ten months, a boy was born. He showed the boy to a diviner, who said that the signs were good, but the boy would not live beyond seven days. When asked what could be done, the diviner said that offering teachings to a hundred Brahmins would allow him to live for seven months, and offering teachings to a hundred monks would allow him to live for seven years, after which there would be no remedy. He did as instructed, and as the seventh year approached, the parents could not bear to see their son's corpse, so they set out to wander with their servants. Gradually, they went and gazed upon the face of Khasarpani, and gradually arrived at the gate of glorious Nalanda Monastery. As they recited verses of poetry, the Brahmin Saraha, who was there, heard them, brought them inside, and asked the reason for their plight. The teacher said that if he could renounce, there would be a way. So he renounced. He was empowered in the mandala of Amitayus, the conqueror of death, and made to recite dharanis. In particular, on the night he turned seven, the thread of his life was cut, and he was freed from death. He was very happy to meet his parents. Then, he requested from the Brahmin Saraha the teachings and instructions on the glorious Guhyasamaja and other texts. After that, he requested the abbot of Nalanda, Sragchen Dzin Zangpo, to be his abbot, took full ordination, and became known as the monk Palden. At that time, while serving as the steward of the Nalanda monastic community, a great famine occurred. He took alchemical substances from the forest and transmuted them into gold, which he used to provide umbrellas for the monastic community, thus completing the summer retreat. The monks, seeing people becoming emaciated and dying, realized that there was a famine and asked how he had provided the umbrellas for the monastic community. He explained the previous situation, and because he had not consulted the monastic community, he was accused of using the monastic community's resources for his own livelihood. He was expelled from the monastery and told to build a million temples and stupas.