Chinese
结束了。那头被他拿走了，夜叉女抢走后扔到一由旬的地方。头和身体都没有损坏，每年都靠近，最后粘在一起。据说他弘扬佛法和利益众生。龙树的龙（梵文：Nāga）是龙，生于法界，不住于常断二边，掌握着珍贵经典的宝库，具有焚烧和照亮一切的见解，所以是龙。阿周那（梵文：Arjuna）是成办事业，守护佛法王位，调伏罪恶的敌众，所以是成办事业，合起来就是龙树。在词义辨析中说：谁能舍弃安住于二边之处，证得圆满佛陀智慧之海的生起，如实通达圣法宝藏的深奥，以慈悲教导众生。他的见解之火，至今仍在焚烧敌对宗派的薪柴和世间的意念之暗。他以无二智慧的言语之箭，在天神等所化的世间，于三界之中善行统治，摧伏一切有生命的敌众。向龙树顶礼，并赞颂他。又说：为了利益众生，他以慈悲心割舍了自己的头颅并布施。龙树菩萨往生极乐世界后所著。有些人说，《大云经》中说：离车毘（梵文：Licchavi）在我涅槃四百年后，将成为名为龙的比丘，他将弘扬我的教法，最终在清净光明的世界中，证得佛陀智慧之源的光明。又说，在《大云经》中说：南方毗波尸佛的国度将出现一位名为振兴王业的人，当他八十岁时，正法仅剩下残余之际，在具足福德的城市大沙的北方，美丽的河流岸边，刹帝利种姓的家族中，离车毘童子，一切世间见者皆喜，为了弘扬如来之法，将以我的名字转生。他将在如来龙种灯（梵文：Nāga-kula-pradīpa）尊前，对释迦牟尼佛的教法
English
It is finished. That head was taken away by him, and the yaksha woman snatched it away and threw it one yojana away. Both the head and the body were not damaged, and they approached each other year by year, and finally stuck together. It is said that he propagated the Dharma and benefited sentient beings. Nāga of Nāgārjuna is Nāga, born in the realm of Dharma, not abiding in the extremes of permanence and annihilation, possessing the treasury of precious scriptures, and possessing the view of burning and illuminating everything, so it is Nāga. Arjuna is accomplishing the kingdom, protecting the Dharma kingdom, and subduing the evil enemies, so it is accomplishing the kingdom, and combined it is Nāgārjuna. In the analysis of words, it is said: Whoever can abandon the place of dwelling in the two extremes, attain the arising of the ocean of perfect Buddha's wisdom, truly understand the profoundness of the treasury of the holy Dharma, and teach sentient beings with compassion. The fire of his view still burns the firewood of opposing sects and the darkness of the world's thoughts. With the arrows of non-dual wisdom, he governs well in the three realms in the world of beings to be tamed, including the gods, and subdues all living enemies. I prostrate to Nāgārjuna and praise him. It is also said: For the benefit of sentient beings, he compassionately cut off his head and gave it away. Nāgārjuna Bodhisattva wrote after he passed away to the Pure Land. Some say that in the Mahāmegha Sutra, it is said: Licchavi will become a monk named Nāga four hundred years after my Nirvana, and he will propagate my teachings, and finally in the pure and bright world, he will attain the light of the source of Buddha's wisdom. It is also said that in the Mahāmegha Sutra, it is said: In the country of the ascetic Bipaśyi in the south, a person named Reviving the Kingdom will appear, and when he is eighty years old, when the true Dharma is only the remainder of destruction, on the northern bank of the beautiful river in the city of great sand with blessings, in the family of the Kshatriya caste, the Licchavi boy, who is pleasing to all the world, will be born in my name for the sake of propagating the Dharma of the Tathagata. He will, in the presence of the Tathagata Nāga-kula-pradīpa, to the teachings of Shakyamuni Buddha
Tibetan
ས་ཕྱིར་སྲོག་གཏོང་བར་དམ་བཅས་པ་དེས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་གི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གསལ་ཁ་མེད་མོད། ཁ་ཅིག །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་ལྟར་ན་བརྟག་ཅིང་། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ལས། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ཅེས་པའང་བརྟག་པར་བྱའོ། ། སློབ་དཔོན་ཨརྱ་དེ་བ། དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཨརྱ་དེ་བ་ནི། སིང་ག་ལའི་གླིང་དུ་པདྨའི་སྦུབས་སུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ་དེའི་རྒྱལ་པོས་བུར་བཟུང་སྟེ། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས། སློབ་གཉེར་མཛད་པས་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་མཐའ་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་མ་ཁོལ་ཞེས་བྱ་བས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གྲུབ་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པའི་མཆོག་བྱིན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་མུ་སྟེགས་ལ་བཙུད་དེ། ནཱ་ལེན་དྲར་ཕྱིན་ནོ། །ནཱ་ལེན་དྲ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞུགས་པ་ལ་སྦྲན་པས། སློབ་དཔོན་ཨརྱ་དེ་བས་འདུལ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་བྱོན་པའི་ཚེ། ཤིང་གི་ལྷ་མོས་སྤྱན་སློང་བ་ལ་སྤྱན་གཅིག་སྦྱིན་པར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཕམ་པར་བྱས་པ་ན། མིག་གཅིག་པ་འདི་ཅི་འདྲ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། དྲག་པོ་མིག་གསུམ་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །ཨརྱ་དེ་བ་མིག་གཅིག་པོ་ནི་གང་ཡིན་དེས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཡི་དེ་ཉིད་མཐོང་། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་དེ་བསྟན་པ་ལ་བཅུག་སྟེ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །སློབ་དཔོན་འདི་ས་བརྒྱད་པར་གྲགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། །འཕགས་པ་མིན་ལ་འཕགས་པའི་མིང་། ཞེས་གསུངས་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་དབུ་མ་ལག་པའི་ཚད། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ། འཁྲུལ་བ་ཟློག་པའི་གཏན་ཚིགས་གྲུབ་པ། མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྔགས་ཕྱོགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། མདོ་རྒྱུད་རྟོག་པའི་ལུང་བསྲེས་ནས་སྒྲུབ་པ་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ། རིགས་པས་སྒྲུབ་པ་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་ཆོག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས། བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་པ་གདན་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། གཏོར་ཆོག །རྫོགས་རིམ་སྟོན་པ་ཤིང་གཅིག་གི་དཀའ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་། སྒྲོན་གསལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད་མཛད་ཟེར་ཏེ། དུས་མཚུངས་སམ་མི་མཚུངས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས་དིང་སང་གི་བར་དུ་ཡང་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས་པ་དེས་ཀྱང་། གསང་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་། རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལར་སྐྱེས་ཤིང་། གཞོན་ནུ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། བ་རེནྡྲའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཏཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་བག་མར་བྱས་ཏེ་འདུག་པ་ན། རེ་ཤིག་གི་ཚེ་གཡོག་མོས་ཏཱ་ར་ཞེས་བོས་ཏེ། བསམས་པ་དང་། མོ་དང་ཡི་དམ་གྱི་མཚན་མཐུན་པས་མི་རུང་བར་ཤེས་ཏེ། བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ན་འཁོར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་དོ། །དེ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ཏེ། ངའི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་འདུག་ན་གངྒཱ་ལ་སྐྱུར་ཅིག་ཟེར་བ་དང་། གཤེད་མ་དག་གིས་གང་གཱར་བསྐྱུར་བ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པས། སྒྲོལ་མས་ཆུ་དབུས་སུ་གླིང་སྤྲུལ། ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླགས་པས་དིང་སང་ཡང་ཙནྡྲའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཉ་པས་བསྒྲལ་ཏེ། བ་རེན་དྲའི་རྒྱལ་པོའང་དད་ནས། མཆོད་གནས་མཛད་དེ། མཐར་གྱིས་ནཱ་ལེན་དྲར་སོང་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཅི་ཤེས་འབྲི་བ་ལ། སྒྲ་པཱ་ཎི་དང་། མཚན་བརྗོད་དང་བསྟོད་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་གསུམ་ཤེས། ཞེས་བརྗོད་པས། མཁས་པ་ཆེན་པོར་ཤེས་ཏེ། བསུ་བ་དང་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྨན་དཔྱད་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཕྲན་མང་དུ་བརྩམས་པས། རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་ནས། ཐེག་ཆེན་གྱི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་རྩོམས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་འགྲེལ་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་དེ། དེའི་ཚེ་སློབ་མ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཞིག་བབས་ནས་སྡིག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། དེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བ་དང་། སྒྲའི་མདོ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཤུ་ལོ་ཀ་བདུན་བརྒྱ་ཡོད་པ། པཱ་ཎི་ནི་དང་མཐུན་པ་ཞིག་མཛད་དེ། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱིངས་དང་། ཉེར་བསྒྱུར་དང་ཡི་གེའི་མདོ་དང་། ཨུ་ཎ་ལ་སོགས་པ
Chinese
据说，发誓为土地献出生命，能使佛法兴盛。虽然没有明确提到龙树，但有些人认为龙树的名字是释迦友，应该考察。大鼓经中说龙树的预言广为流传，这也应该考察。 圣天论师： 他的儿子圣天论师，在辛伽罗洲的莲花中化生，被那里的国王收为儿子。长大后，他前往龙树论师处学习，精通所有知识领域，以及所有内外道宗派。当时，一个名叫摩睺罗的外道导师，通过修持大自在天获得了加持，任何胎生者都无法战胜他。他损害了佛教，几乎使所有人都皈依了外道，然后去了那烂陀寺。那烂陀寺的人们向住在吉祥山的龙树求助，圣天论师答应去调伏他。当他前往时，树神向他乞讨眼睛，他献出了一只眼睛。之后，当他战胜了外道时，外道们说：“这独眼人是什么样的人？”他回答说： “凶猛者虽具三眼，亦不能见其真； 百施虽具千眼，亦不能见其真； 圣天独具一只眼，彼眼所见为何物？ 三有世间一切法，无余皆能如实见。” 说完，他用佛法折服了外道，使他们皈依了佛教，成为了伟大的班智达。据说这位论师是八地菩萨，如《文殊根本续》所说：“非圣亦有圣者名”，应该考察。这位论师广泛阐释了无自性的道理，著有《中观四百论》，并将其归纳为《中观掌中论》。此外，他还著有《辩破论》、《破除迷乱之理成立》、《宗义与密咒宗派之差别》、《摄集一切智慧精要》。在密法方面，为了确定密法的见修行，他混合了经部和续部的教证，著有《摄集修法明灯》。他还著有《以理成立清净心之垢染》、《成熟灌顶之仪轨——四座坛城仪轨精要汇集》、《阐释生起次第——四座之释
English
It is said that vowing to give one's life for the land will cause the teachings to flourish. Although Nagarjuna is not explicitly mentioned, some believe that Nagarjuna's name is Shakya Friend, which should be investigated. It is also said in the Drum Sound Sutra that Nagarjuna's prophecies are widespread, which should also be investigated. Master Aryadeva: His son, Master Aryadeva, was miraculously born in a lotus in the island of Simhala, and was taken as a son by the king there. When he grew up, he went to Master Nagarjuna and studied, becoming proficient in all fields of knowledge and all internal and external philosophical schools. At that time, a non-Buddhist teacher named Makhol, having attained the great power of Ishvara, had a boon that no being born from a womb could defeat him. He harmed the Buddha's teachings, converting almost everyone to non-Buddhism, and then went to Nalanda. The people of Nalanda appealed to Nagarjuna, who was residing on Mount Shri, and Master Aryadeva agreed to subdue him. When he went, a tree goddess begged him for an eye, and he gave her one. After he defeated the non-Buddhist, the non-Buddhists said, "What kind of person is this one-eyed man?" He replied: "Though the fierce one has three eyes, he does not see the truth; Though Indra has a thousand eyes, he does not see the truth; Aryadeva, with only one eye, what does that eye see? All phenomena of the three realms, he sees them all as they are." Having said this, he subdued the non-Buddhists with the Dharma, converted them to Buddhism, and became a great pandita. It is said that this master is an eighth-level bodhisattva, as it is said in the Manjushri Root Tantra, "Not a noble, yet has the name of a noble," which should be investigated. This master extensively explained the meaning of selflessness, composing the Four Hundred Verses on the Middle Way, and summarizing it as the Middle Way in the Palm of the Hand. In addition, he composed the Refutation of Arguments, the Establishment of Reasoning that Refutes Confusion, the Differentiation of Philosophical Tenets and Mantra Schools, and the Essence of Wisdom Gathered from All. In terms of mantra, in order to establish the view and practice of mantra, he mixed the scriptures and tantras, composing the Lamp that Gathers the Practice of Accomplishment. He also composed the Purification of Mental Obscurations through Reasoning, the Condensed Essence of the Four Seats Mandala Ritual for the Ritual of Empowerment, and the Explanation of the Generation Stage - Explanation of the Four Seats.
Chinese
邬波泰（Upāya，方便之义）。 益西空行母的修法。朵确（gtor chog，食子仪轨）。还著有《圆满次第导师单树之难解疏释》等。据说还著有《灯明论》的注释。是否同时代或不同时代，有待考察。 此外，龙树论师的弟子龙菩提，精通内外一切宗义。亲见本尊，获得长寿成就，据说至今仍住在吉祥山。他也著有《密集金刚》的坛城仪轨和《五次第论》的注释等。 旃扎果弥论师出生于东方孟加拉。年轻时就变得博学。娶了瓦连德拉国王的女儿，名叫达热（Tārā，度母），之后，有一次，一个女仆叫她达热。他心想，她和本尊的名字相同，这样不好。请求宽恕后，准备离开，但被随从抓住，问他为什么要走，他说了理由。国王听后说：“如果他不和我的女儿住在一起，就把他扔进恒河。”刽子手们把他扔进恒河。论师赞颂度母，度母在水中幻化出一个岛屿。显现真容，加持了他，所以现在还被称为旃扎岛。 之后，渔夫救了他。瓦连德拉国王也信服了，尊他为供养处。最终去了那烂陀寺。问他知道什么功德，他说：“知道声明的波你尼（Pāṇini），《名赞》和《一百五十赞》。”人们认为他是大学者，对他进行了盛大的迎接和款待。 当时，他创作了许多关于医学等方面的论著。至尊世间自在（观世音菩萨）说：“创作更多的大乘论著。”之后，他创作了《月灯论》的注释和《入三身论》等。当时，来了一个婆罗门种姓的僧人，做了各种恶行。为了调伏他，他给弟子写信，创作了一部与波你尼相符的声明论典，有三十二品，七百颂。作为它的分支，有根本、增补、字母论和乌纳等。
English
Upāya (method). Sādhana of Yeshe Khandroma (Wisdom Dakini). Torma offering ritual. He also composed works such as the "Difficult Explanation of the Single Tree, the Teacher of the Completion Stage." It is said that he also composed a commentary on the "Lamp Clarification." Whether they are contemporary or not needs to be investigated. Furthermore, Nāgabodhi, the disciple of the master Nāgārjuna, was skilled in all inner and outer tenets. He saw the face of the yidam deity and attained the siddhi of longevity, and it is said that he still resides on the Glorious Mountain. He also composed many works such as the mandala ritual of the Guhyasamāja and the commentary on the Five Stages. The master Chandragomin was born in eastern Bengal. He became learned as a youth. He took Tārā, the daughter of the king of Varendra, as his wife. Then, one day, a servant girl called her Tārā. He thought that it was not right because her name was the same as the yidam deity. After asking for forgiveness, he prepared to leave, but his attendants seized him and asked why he was leaving, and he told them the reason. When the king heard this, he said, "If he does not live with my daughter, throw him into the Ganges." The executioners threw him into the Ganges. The master praised Tārā, and Tārā conjured an island in the middle of the water. She showed her face directly and blessed him, so it is still known as Chandra's Island. After that, a fisherman rescued him. The king of Varendra also became faithful and made him his object of worship. Eventually, he went to Nālandā. When asked what qualities he knew, he said, "I know the grammar of Pāṇini, the 'Name Praise,' and the 'One Hundred and Fifty Praises.'" People recognized him as a great scholar and gave him a grand welcome and reception. At that time, he composed many treatises on medicine and other subjects. The venerable Lokeśvara (Avalokiteśvara) said, "Compose more Mahāyāna treatises." After that, he composed the commentary on the "Moon Lamp" and the "Entrance to the Three Bodies," and so on. At that time, a monk of the Brahmin caste came and committed various evils. In order to subdue him, he wrote a letter to his disciple and composed a treatise on grammar that was in accordance with Pāṇini, with thirty-two chapters and seven hundred verses. As its branches, there are the root, the supplement, the treatise on letters, and the uṇādi, etc.